Critique platonicienne — fondements ?
Dévalorisation de la représentation comme illusion et immoralité.
Mimesis aristotélicienne — rôle ?
Réhabiliter l'imitation comme caractéristique ontologique humaine.
Plaisir esthétique — mécanisme ?
Raisonnement implicite comparant original et représentation.
Catharsis — but ?
Purification des émotions de pitié et de terreur.
Brecht — procédé clé ?
Effet de distanciation pour susciter la réflexion critique.
Société du spectacle — problème principal ?
Passivité et aliénation du spectateur.
Négation de la mimesis — par qui ?
Les situationnistes, notamment Debord.
Critiques de Rancière — idée centrale ?
Spectateurs actifs, pas passifs, sans distanciation imposée.
Critique platonicienne — vision métaphysique ?
Dualiste, dévalorise la représentation comme illusion.
Réhabilitation aristotélicienne — élargissement ?
Inclut vraisemblable et possible dans l'imitation.
Plaisir esthétique — source ?
Jeu cognitif et syllogisme visuel.
Théorie de la catharsis — émotion ?
Pitié et terreur purgées par la tragédie.
Distanciation brechtienne — but ?
Empêcher l’identification pour encourager la critique.
Société du spectacle — conséquence ?
Renforce la passivité sociale et politique.
Négation de la mimesis — technique ?
Montage disruptif, images brisées, techniques radicales.
Rancière — critique ?
Spectateurs capables d'une lecture critique sans distanciation.
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1. Quelle affirmation correspond au sujet « Critique platonicienne de la représentation artistique et ses fondements métaphysiques » ?
2. Quel est le rôle de la mimesis selon la réhabilitation aristotélicienne ?
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