Lernzettel: Introduction à la communication interculturelle

📋 Plan du Cours

1. Moyenne des items résolus par les participants de l’étude de Steele et Aronson (1995)
2. Valeurs et comportements : métaphore et nature binaire des valeurs
3. Influences disciplinaires sur la communication interculturelle : anthropologie culturelle, linguistique, éthologie, psychanalyse
4. Communication non verbale et inconscient dans la communication interculturelle selon Hall
5. Formation et méthodes participatives en communication interculturelle

📖 1. Moyenne des items résolus par les participants de l’étude de Steele et Aronson (1995)

🔑 Notions clés & Définitions

• La menace du stéréotype : Une intéraction entre situation et identité.
• Généralisations : Les anglais aiment le « fish and chips » Les français adorent le fromage Les néerlandais sont toujours à l’heure Beaucoup d’anglais aiment le « fish and chips » La plupart de français adore le fromage.
• Exemple : Il est Suisse allemand alors il doit être très organisé".

📝 Points essentiels

• La menace du stéréotype est une pression contextuelle qui peut diminuer les performances lors de tests d'intelligence.
• La menace du stéréotype est généralisée et peut affecter n’importe quel groupe social cible d’un stéréotype négatif connu.

💡 À retenir

La menace du stéréotype est une pression situationnelle qui peut réduire les performances des membres d'un groupe stigmatisé lors d'évaluations.

📖 2. Valeurs et comportements : métaphore et nature binaire des valeurs

🔑 Notions clés & Définitions

📝 Points essentiels

• Les valeurs influencent directement comportements et normes sociales dans les interactions interculturelles.
• La métaphore des valeurs binaires illustre leur perception comme opposées ou dichotomiques.

💡 À retenir

Comprendre la nature duale des valeurs culturelles permet d'interpréter plus efficacement les comportements interculturels.

📖 3. Influences disciplinaires sur la communication interculturelle : anthropologie culturelle, linguistique, éthologie, psychanalyse

🔑 Notions clés & Définitions

• L'anthropologie culturelle : Discipline qui étudie les cultures humaines en insistant sur le relativisme culturel, influençant la compréhension de la communication interculturelle selon Hall.
• Linguistique : À la FSI, le collègue le plus influent a été George L.
• La théorie psychanalytique freudienne : Le niveau de communication inconscient a eu une forte influence sur Hall et ses collègues du Foreign Service Institut, notamment sur leur conception de la communication non verbale.
• Éthologie : Hall a développé un intérêt pour la biologie au cours de ses années d'adolescence (Hall, 1992).

📝 Points essentiels

• Edward T. Hall a été influencé par l'anthropologie culturelle, notamment par Franz Boas et Ruth Benedict, qui ont souligné le relativisme culturel.
• La théorie psychanalytique freudienne a contribué à la compréhension de l'inconscient dans la communication interculturelle selon Hall, en insistant sur la signification des actes plutôt que des paroles.
• Hall n'a pas retenu certaines influences comme la théorie de l’étranger de Georg Simmel ou les travaux de Darwin sur la communication non verbale.
• Le paradigme de Hall pour la communication interculturelle Quels ont été les principaux éléments du paradigme, défini comme une conceptualisation qui donne des problèmes exemplaires et des méthodes de recherche pour une communauté de chercheurs (Kuhn, 1962/1970), dans le domaine de la communication interculturelle ?
• L'un des plus importants moyens de diffuser les éléments du paradigme pour la communication interculturelle, élaboré pour le Foreign Service Institute, a été par l'intermédiaire du livre de Hall (1959) The Silent Language.

💡 À retenir

Edward T. Hall a été influencé par l'anthropologie culturelle, notamment par Franz Boas et Ruth Benedict, qui ont souligné le relativisme culturel.

📖 4. Communication non verbale et inconscient dans la communication interculturelle selon Hall

🔑 Notions clés & Définitions

• Communication non verbale : Être difficile à comprendre car elle n’est pas universelle (elle varie d’une culture à une autre), et se divise en une multitude de canaux (elle utilise simultanément plusieurs voies de communication).
• Communication interculturelle : Des racines dans l'anthropologie et la linguistique, elle est devenue tout à fait différente de l’une comme de l'autre dans les décennies suivant 1955.

📝 Points essentiels

• La proxémie désigne l’étude des distances interpersonnelles et de l’espace, incluant les dimensions multisensorielles (vue, ouïe, odorat, toucher, parole) dans la communication interculturelle.
• Hall a mis en avant l’importance de la communication non verbale comme véhicule principal des messages culturels implicites.
• Hall a enseigné que la communication humaine existe sur plusieurs niveaux simultanés, dont l’inconscient est un composant clé.

💡 À retenir

Appréhender la communication interculturelle nécessite d’intégrer l’espace, le corps et l’inconscient, au-delà des mots.

📖 5. Formation et méthodes participatives en communication interculturelle

🔑 Notions clés & Définitions

• Communication interculturelle : Poly 3 2 Obstacles à la communication interculturelle : LaRay M.

📝 Points essentiels

• Le processus ODIE (Observer, Décrire, Interpréter, Evaluer) est recommandé pour analyser les comportements interculturels, avec la suspension du jugement ajoutée pour former ODIE(S).
• Les méthodes participatives favorisent la suspension des évaluations hâtives pour éviter stéréotypes et préjugés dans la communication interculturelle.
• Les formations insistent sur la compréhension active et réflexive des différences culturelles plutôt que sur des approches purement théoriques.
• Le paradigme de Hall pour la communication interculturelle Quels ont été les principaux éléments du paradigme, défini comme une conceptualisation qui donne des problèmes exemplaires et des méthodes de recherche pour une communauté de chercheurs (Kuhn, 1962/1970), dans le domaine de la communication interculturelle ?
• Les méthodes participatives de formation étaient nécessaires en partie parce que la communication interculturelle était enseignée dans des séances d'atelier d’une journée au Foreign Service Institute pour les stagiaires en milieu de carrière qui avaient déjà une longue expérience dans le domaine.

💡 À retenir

Les approches actives et réflexives, incluant la participation et la suspension du jugement, sont essentielles pour développer des compétences efficaces en communication interculturelle.

🧩 Compléments de couverture

1. Détail source à réviser : DIVERSITE BA1 Poly 3 2 Obstacles à la communication interculturelle : LaRay M. Barna (1997 Intercultural Communication : L.A. Samovar and R.E. Porter (Eds) : Belmont CA : Woodsworth) identifie 6 obstacles à la communicat (Source: "DIVERSITE BA1 Poly 3 2 Obstacles à la communication interculturelle : LaRay M. Barna (1997 Intercultural Communication : L.A. Samovar and R.E. Porter (Eds) : Belmont CA : Woodsworth) identifie 6 obstacles à la communication interculturelle : Les différences linguistiques La similarité supposée La tendance à évaluer Les préjugés et stéréotypes La")
2. Détail source à réviser : C’est en quelque sorte la personnalité que l’on attribue à un groupe: "Ils sont comme ça…" Un stéréotype et véhiculé par l’éducation et les médias comme expression de l’opinion publique. Le stéréotype facilite la communi (Source: "C’est en quelque sorte la personnalité que l’on attribue à un groupe: "Ils sont comme ça…" Un stéréotype et véhiculé par l’éducation et les médias comme expression de l’opinion publique. Le stéréotype facilite la communication car il est un code reconnu par beaucoup de monde. Le stéréotype permet d’inclure un individu ou un groupe sur la base de")
3. Détail source à réviser : un chapeau de cow-boy alors il doit sûrement être américain". Juger sur les apparences ou à partir d’une idée reçue ou d’une expérience n’est pas un motif suffisant pour discriminer et exclure. Il est très facile de se t (Source: "un chapeau de cow-boy alors il doit sûrement être américain". Juger sur les apparences ou à partir d’une idée reçue ou d’une expérience n’est pas un motif suffisant pour discriminer et exclure. Il est très facile de se tromper, comme le montre l’exemple suivant : Exemple : "Il est Suisse allemand alors il doit être très organisé". Pourtant il y a des")
4. Détail source à réviser : entre les groupes (notamment conflictuel ou de domination). C’est particulièrement visible concernant les groupes qui ont été en conflits avec les Américains : L'allemand est travailleur en 1932, pour ne plus l'être en 1 (Source: "entre les groupes (notamment conflictuel ou de domination). C’est particulièrement visible concernant les groupes qui ont été en conflits avec les Américains : L'allemand est travailleur en 1932, pour ne plus l'être en 1955 et le redevenir en 1967 Le japonais est beaucoup plus rusé avant la guerre qu'après Les noirs sont de moins en moins paresseux et")
5. Détail source à réviser : Les généralisations La généralisation culturelle est la tendance de la majorité des gens dans un groupe culturel à tenir certaines valeurs et croyances, et à entrer dans certains modèles de comportements. Stéréotypes : G (Source: "Les généralisations La généralisation culturelle est la tendance de la majorité des gens dans un groupe culturel à tenir certaines valeurs et croyances, et à entrer dans certains modèles de comportements. Stéréotypes : Généralisations : Les anglais aiment le « fish and chips » Les français adorent le fromage Les néerlandais sont")
6. Détail source à réviser : Steele et Joshua Aronson (voir photos ci-dessus). Ces chercheurs se sont intéressés aux causes de l’échec académique de certaines minorités ethniques, et notamment au rôle que pouvaient jouer les stéréotypes visant ces m (Source: "Steele et Joshua Aronson (voir photos ci-dessus). Ces chercheurs se sont intéressés aux causes de l’échec académique de certaines minorités ethniques, et notamment au rôle que pouvaient jouer les stéréotypes visant ces minorités. Il faut savoir qu’il existe aux Etats-Unis un stéréotype concernant les capacités intellectuelles des Afro- Américains : Ils")
7. Détail source à réviser : de ce stéréotype, dans la condition non diagnostique, la différence entre les participants Afro-américains et Européens américains devraient s’estomper voire disparaître complètement. Leur idée principale était que le fa (Source: "de ce stéréotype, dans la condition non diagnostique, la différence entre les participants Afro-américains et Européens américains devraient s’estomper voire disparaître complètement. Leur idée principale était que le fait d’être la cible d’un stéréotype négatif, et de pouvoir potentiellement être jugés en fonction de ce stéréotype induirait chez les")
8. Détail source à réviser : impact sur les performances. - Ce serait ce même mécanisme qui explique les variations dans le degré de menace du stéréotype ressenti entre les différentes catégories sociales et les diverses situations d’évaluation. - L (Source: "impact sur les performances. - Ce serait ce même mécanisme qui explique les variations dans le degré de menace du stéréotype ressenti entre les différentes catégories sociales et les diverses situations d’évaluation. - L’effet de la menace du stéréotype serait indépendant de la croyance qu’aurait la personne cible du stéréotype concernant le fait que")
9. Détail source à réviser : s’identifie à la catégorie sociale qui est la cible du stéréotype semble aussi jouer un rôle dans l’impact de la menace du stéréotype sur la performance. Une conséquence importante de ce phénomène de menace du stéréotype (Source: "s’identifie à la catégorie sociale qui est la cible du stéréotype semble aussi jouer un rôle dans l’impact de la menace du stéréotype sur la performance. Une conséquence importante de ce phénomène de menace du stéréotype est qu’il risque de provoquer le désinvestissement des membres des catégories sociales stigmatisées dans les domaines d’application")
10. Détail source à réviser : Psychologique, 102, 555-576. 11 Pour aller plus loin : texte à lire en option. Dr Mai Nguyen-Phuong-Mai started her career as a journalist. She holds a PhD in Intercultural Communication from Utrecht University, The Neth (Source: "Psychologique, 102, 555-576. 11 Pour aller plus loin : texte à lire en option. Dr Mai Nguyen-Phuong-Mai started her career as a journalist. She holds a PhD in Intercultural Communication from Utrecht University, The Netherlands. She is currently Associate Professor at Amsterdam School of International Business (AMSIB), and running her own training")
11. Détail source à réviser : light with evolution and biology. This keynote summarizes my leaning points, as an interculturalist, when encountering this emerging field of cultural neurosciences – a discipline that has merely put its name on the rada (Source: "light with evolution and biology. This keynote summarizes my leaning points, as an interculturalist, when encountering this emerging field of cultural neurosciences – a discipline that has merely put its name on the radar for less than a decade. The insight challenges our tradition of intercultural theories, inviting us to re-evaluate and")
12. Détail source à réviser : it grows, reduces, and adapts in accordance with the way we think and act. We have approximately 100 billion neurons in our brain. A typical neuron has an axon. The end of the axon has many branches that send electronic (Source: "it grows, reduces, and adapts in accordance with the way we think and act. We have approximately 100 billion neurons in our brain. A typical neuron has an axon. The end of the axon has many branches that send electronic impulses to the dendrites of other neurons. When two neurons communicate, they do not really touch each other, but sending")
13. Détail source à réviser : established neural pathways will guide our behaviors. But every interesting story has a twist. This effortless conduct can only happen if we have zero or little conflict between our thought and action. If we value one th (Source: "established neural pathways will guide our behaviors. But every interesting story has a twist. This effortless conduct can only happen if we have zero or little conflict between our thought and action. If we value one thing and have to act the opposite, we face a state called cognitive dissonance. This conflict will reduce productivity. I can’t")
14. Détail source à réviser : 2. Values are binary The second learning point I would like to share with you is also an important premise of the static paradigm. It posits that values are binary. A culture is individualistic, collectivistic, or somewh (Source: "2. Values are binary The second learning point I would like to share with you is also an important premise of the static paradigm. It posits that values are binary. A culture is individualistic, collectivistic, or somewhere in between. It is essentially “either/or” and never “both/and”. This binary thinking pattern has a lot to do with how the brain works.")
15. Détail source à réviser : of seeing two contrasting values exist at the same time (i.e. men are competitive, and women are caring, or men are caring and women are competitive). 15 In order to fit the binary spectrum, such a culture is named “masc (Source: "of seeing two contrasting values exist at the same time (i.e. men are competitive, and women are caring, or men are caring and women are competitive). 15 In order to fit the binary spectrum, such a culture is named “masculine”. If anyone accuses this definition of being sexist, I will find it hard to come up with a counter-argument. In case you wonder")
16. Détail source à réviser : behavior. This shifting of values has been observed in both behavioral and neural studies with priming techniques and fMRI. The plasticity of our brain enables simple cues such as looking briefly at “I” and “we” to trigg (Source: "behavior. This shifting of values has been observed in both behavioral and neural studies with priming techniques and fMRI. The plasticity of our brain enables simple cues such as looking briefly at “I” and “we” to trigger us to think in a self-oriented or group-oriented way. For example, people primed with individualistic values showed enhanced")
17. Détail source à réviser : of years in close-knit communities where their own ingroup was the main source of survival and support. By contrast, outgroup members mean threat. The ability to figure out if a person is an ingroup or an outgroup can me (Source: "of years in close-knit communities where their own ingroup was the main source of survival and support. By contrast, outgroup members mean threat. The ability to figure out if a person is an ingroup or an outgroup can mean life or death. That is why we can distinguish someone as an outsider or insider within 170 thousandths of a second from the moment")
18. Détail source à réviser : this is not always working. In a hostile environment, when a person’s values This means facts and logics can’t change the opinion, but strengthen the false belief instead. It is also called the backfire effect. A neural (Source: "this is not always working. In a hostile environment, when a person’s values This means facts and logics can’t change the opinion, but strengthen the false belief instead. It is also called the backfire effect. A neural study shows that the part of the brain that involves in processing information were more active when people listened to positive messages")
19. Détail source à réviser : to mosque, let them walk around, talking to mosque-goers. Most of the time, I saw a change in their attitudes, evidenced by their reflection essays. Behavioral change can start with a change in the mind, but it is not a (Source: "to mosque, let them walk around, talking to mosque-goers. Most of the time, I saw a change in their attitudes, evidenced by their reflection essays. Behavioral change can start with a change in the mind, but it is not a unidirectional process. Thought can be the child of action. And thus, an action can be a trigger to lead the mind as well. Q: Political")
20. Détail source à réviser : in the advanced stage of fine, rich, in-depth, complex, multipolar and plural reasoning, when the cortex and the amygdala can enrich each other. Q: Finally, theories of culture and cultural paradigms: what do you make of (Source: "in the advanced stage of fine, rich, in-depth, complex, multipolar and plural reasoning, when the cortex and the amygdala can enrich each other. Q: Finally, theories of culture and cultural paradigms: what do you make of the frameworks (Hofstede, Trompenaars, Hall) often referenced in organisations like SIETAR? How useful are they really? The dominant")
21. Détail source à réviser : humans are not only the products of culture but also the author of our own culture. That is more promising and hopeful than the notion that humans are the result of a cultural software. It means we may want to consider s (Source: "humans are not only the products of culture but also the author of our own culture. That is more promising and hopeful than the notion that humans are the result of a cultural software. It means we may want to consider shifting towards a dynamic paradigm of culture, one that resonates more with the increasing evidence from other disciplines. Mai")
22. Détail source à réviser : La communication est divisée entre le verbal et le non verbal. La communication non verbale peut être difficile à comprendre car elle n’est pas universelle (elle varie d’une culture à une autre), et se divise en une mult (Source: "La communication est divisée entre le verbal et le non verbal. La communication non verbale peut être difficile à comprendre car elle n’est pas universelle (elle varie d’une culture à une autre), et se divise en une multitude de canaux (elle utilise simultanément plusieurs voies de communication). La communication verbale est « uni-canal » dans la mesure")
23. Détail source à réviser : pas forcément dire qu’il a le même sens dans une autre culture. Il existe aussi des gestes qui ont un sens dans une culture mais qui n’existent pas dans d’autres cultures. On peut prendre comme exemple le geste en France (Source: "pas forcément dire qu’il a le même sens dans une autre culture. Il existe aussi des gestes qui ont un sens dans une culture mais qui n’existent pas dans d’autres cultures. On peut prendre comme exemple le geste en France qui accompagne l’expression « mon œil ! » ou bien le geste souvent utilisé en France pour signifier que quelqu’un est saoul. La posture")
24. Détail source à réviser : de devoir modifier la dimension de votre espace personnel, et en être informé à l’avance rendra l’ajustement plus aisé. 23 Espace public, privé et intime Tous les êtres humains apprennent très tôt ce qui est acceptable e (Source: "de devoir modifier la dimension de votre espace personnel, et en être informé à l’avance rendra l’ajustement plus aisé. 23 Espace public, privé et intime Tous les êtres humains apprennent très tôt ce qui est acceptable en termes d’espace personnel dans notre cercle d’amis dans la vie quotidienne. Nous parlons très rarement ouvertement de ce qui")
25. Détail source à réviser : 45 cm de l’autre personne et peut s’étendre à 1,2 m. Il existe une zone interne bien définie de 45-60 cm à l’intérieur de laquelle les amis proches, le conjoint et d’autres personnes bien connues peuvent interagir confor (Source: "45 cm de l’autre personne et peut s’étendre à 1,2 m. Il existe une zone interne bien définie de 45-60 cm à l’intérieur de laquelle les amis proches, le conjoint et d’autres personnes bien connues peuvent interagir confortablement. Il existe également une zone externe comprise entre 60 cm et 1,2m dans laquelle ont lieu la plupart des conversations entre")
26. Détail source à réviser : chaleur corporelle, l’haleine, toucher la peau et entendre la respiration. Pour entrer dans cette zone, une confiance significative ainsi qu’une autorisation (explicitement ou implicitement formulée) sont requises. Un ét (Source: "chaleur corporelle, l’haleine, toucher la peau et entendre la respiration. Pour entrer dans cette zone, une confiance significative ainsi qu’une autorisation (explicitement ou implicitement formulée) sont requises. Un étranger pénétrant dans cet espace sera considéré au mieux comme un intrus, au pire comme une menace dans certains cas. Cependant, ce qui")
27. Détail source à réviser : règles concernant qui, comment, pourquoi quand et dans quelles circonstances les individus peuvent avoir recours au contact physique 25 lors d’une interaction. Qu’il soit public ou privé, le contact physique (ou au contr (Source: "règles concernant qui, comment, pourquoi quand et dans quelles circonstances les individus peuvent avoir recours au contact physique 25 lors d’une interaction. Qu’il soit public ou privé, le contact physique (ou au contraire l’absence de contact) apporte énormément d’informations : d’abord avec la manière dont vous dites bonjour à quelqu’un (poignée de")
28. Détail source à réviser : des différentes odeurs, nous avons des idées liées à ce qu’il convient de manger et dans quelle forme (cru, cuit etc.). En règle générale les gens ont de très fortes réactions et d’évaluations par rapport aux odeurs et à (Source: "des différentes odeurs, nous avons des idées liées à ce qu’il convient de manger et dans quelle forme (cru, cuit etc.). En règle générale les gens ont de très fortes réactions et d’évaluations par rapport aux odeurs et à la nourriture. La gestion du temps de parole 26 Il s’agit du rythme de l’échange verbal, de la gestion des tours de paroles. Cela fait")
29. Détail source à réviser : qu’on peut dire à qui, où, quand, comment ? a) Conception monochronique du temps : Le Temps est une constante et les hommes des variables. Les besoins des personnes sont ajustés à ceux du Temps : emplois du temps, délais (Source: "qu’on peut dire à qui, où, quand, comment ? a) Conception monochronique du temps : Le Temps est une constante et les hommes des variables. Les besoins des personnes sont ajustés à ceux du Temps : emplois du temps, délais…Le Temps est quantifiable et il est possible de réaliser des choses avec peu de temps. Les gens font une chose à la fois et terminent")
30. Détail source à réviser : 15) Autres Slaves 16) Portugais 17) Espagnols, Italiens (du sud) et Grecs 18) Indiens & Pakistanais 19) Polynésiens 20) Arabes, Africains et peuples de l’Amérique Latine b) Espace – intime, privé, et publique (proxémie) (Source: "15) Autres Slaves 16) Portugais 17) Espagnols, Italiens (du sud) et Grecs 18) Indiens & Pakistanais 19) Polynésiens 20) Arabes, Africains et peuples de l’Amérique Latine b) Espace – intime, privé, et publique (proxémie) Pour E.T .Hall, l’espace est multi sensoriel et s’étend à la vue – quelles parties du corps doivent être couvertes et où ? L’ouïe –")
31. Détail source à réviser : de préférence donc, un style direct, linéaire, explicite et verbal pour ne rien laisser au hasard. Caractéristiques d’un contexte riche : Identité du « Nous » Inclusion Groupe « Affronter » l’harmonie dans le groupe Esti (Source: "de préférence donc, un style direct, linéaire, explicite et verbal pour ne rien laisser au hasard. Caractéristiques d’un contexte riche : Identité du « Nous » Inclusion Groupe « Affronter » l’harmonie dans le groupe Estime de soi collective Mise en relief de la limite entre l’intérieur et l’extérieur d’un groupe Concentration sur le récepteur Logique en")
32. Détail source à réviser : à la construction de routes et de barrages avec des équipes de Hopis et de Navajos (Hall, 1992, 1994). Il a obtenu un doctorat en anthropologie à l'université de Columbia en 1942, à l’époque l'un des principaux centres p (Source: "à la construction de routes et de barrages avec des équipes de Hopis et de Navajos (Hall, 1992, 1994). Il a obtenu un doctorat en anthropologie à l'université de Columbia en 1942, à l’époque l'un des principaux centres pour les études anthropologiques. Pendant la seconde guerre mondiale, Hall a servi comme officier d'un régiment Afro-américain en Europe")
33. Détail source à réviser : de Columbia. Recherches sur l’administration de l’ile de Truk dans le Pacifique par l'armée américaine 1946-1948 Directeur du département d'anthropologie, l’université de Denver ; étudie les relations interraciales dans (Source: "de Columbia. Recherches sur l’administration de l’ile de Truk dans le Pacifique par l'armée américaine 1946-1948 Directeur du département d'anthropologie, l’université de Denver ; étudie les relations interraciales dans la ville de Denver 1948-1950 Enseigne au Bennington College dans le Vermont avec Erich Fromm 1950-55 Directeur du Point IV")
34. Détail source à réviser : sur cette conceptualisation ? Les expériences des premières années de la vie de Hall, qui a grandi dans la diversité culturelle de l’Etat du Nouveau Mexique et son commandement d’un régiment afro-américain pendant la sec (Source: "sur cette conceptualisation ? Les expériences des premières années de la vie de Hall, qui a grandi dans la diversité culturelle de l’Etat du Nouveau Mexique et son commandement d’un régiment afro-américain pendant la seconde guerre mondiale, ont eu une influence importante. Hall dit qu'à partir de son travail avec les Navajos et les Hopis, « il a appris")
35. Détail source à réviser : et Raymond L.Birdwhistell, qui a été formé à l'anthropologie culturelle et qui a été pionnier dans l'étude de la kinesique, ont également influencé Hall. Cependant, Hall n'a pas retenu certains aspects importants de la p (Source: "et Raymond L.Birdwhistell, qui a été formé à l'anthropologie culturelle et qui a été pionnier dans l'étude de la kinesique, ont également influencé Hall. Cependant, Hall n'a pas retenu certains aspects importants de la perspective anthropologique. Les anthropologues mettent généralement l'accent sur le macro- niveau, l’étude d’une seule culture,")
36. Détail source à réviser : des chaînes d'action). La « carte de la culture » dans The Silent Language a ses racines dans la biologie. La classification de Hall du temps (et de la culture) comme formelle, informelle et technique s'appuie sur la thé (Source: "des chaînes d'action). La « carte de la culture » dans The Silent Language a ses racines dans la biologie. La classification de Hall du temps (et de la culture) comme formelle, informelle et technique s'appuie sur la théorie du cerveau reptilien, limbique et du néo-cortex (cerveau triune) de Paul MacLean (Sorrells, 1998). 4. La théorie psychanalytique")
37. Détail source à réviser : est devenu courant de penser de nous-mêmes comme d’êtres humains qui existaient sur différents niveaux dans le même temps. » Cette « sensibilisation de l’inconscient » de la communication humaine (une terminologie que Ha (Source: "est devenu courant de penser de nous-mêmes comme d’êtres humains qui existaient sur différents niveaux dans le même temps. » Cette « sensibilisation de l’inconscient » de la communication humaine (une terminologie que Hall [1959, p. 62] attribue à Harry Stack Sullivan) a à été enseigné à ses stagiaires du Foreign Service Institute et se reflète dans le")
38. Détail source à réviser : exemples sont le concept de l’étranger de Georg Simmel (1908 et 1921), le concept de l'éthnocentrisme de William Graham Sumner (1946/1940) ainsi que la théorie de la relativité de Benjamin Lee Whorf (1940). Toutefois, en (Source: "exemples sont le concept de l’étranger de Georg Simmel (1908 et 1921), le concept de l'éthnocentrisme de William Graham Sumner (1946/1940) ainsi que la théorie de la relativité de Benjamin Lee Whorf (1940). Toutefois, en 1951, l'étude de la communication interculturelle n'avait pas encore de nom, sa conceptualisation à l'intersection de la culture et de")
39. Détail source à réviser : fossettes. Du balcon, cela n'a pas d'importance » (Bradford, 1960, cité dans Leeds-Hurwitz, 1990). En 1946, le Congrès américain a adopté la loi sur le service des Affaires Etrangères à l'étranger, qui a établi le Foreig (Source: "fossettes. Du balcon, cela n'a pas d'importance » (Bradford, 1960, cité dans Leeds-Hurwitz, 1990). En 1946, le Congrès américain a adopté la loi sur le service des Affaires Etrangères à l'étranger, qui a établi le Foreign Service Institute au sein du US State Department pour assurer la formation tout au long de leur carrière des agents du service des")
40. Détail source à réviser : de comprendre comment communiquer efficacement avec les personnes qui ont une autre culture que la leur. Hall (1959) a conclu : « En gros, il est inutile de traiter de la culture sur le niveau méta ». Hall a commencé à r (Source: "de comprendre comment communiquer efficacement avec les personnes qui ont une autre culture que la leur. Hall (1959) a conclu : « En gros, il est inutile de traiter de la culture sur le niveau méta ». Hall a commencé à rencontrer George Trager tous les après-midi de la semaine pour discuter sur la façon de refaire le curriculum de l'anthropologie au FSI")
41. Détail source à réviser : en milieu de carrière et d'autres coopérants, dont certains étaient accompagnés de leur conjoint. Environ la moitié du contenu du cours a été l'enseignement de la langue et l'autre moitié la communication interculturelle (Source: "en milieu de carrière et d'autres coopérants, dont certains étaient accompagnés de leur conjoint. Environ la moitié du contenu du cours a été l'enseignement de la langue et l'autre moitié la communication interculturelle. 2 000 personnes ont été formées au FSI par Hall sur une période de cinq ans, principalement par groupe de 30 à 35. Les méthodes de")
42. Détail source à réviser : élaboré pour le Foreign Service Institute, a été par l'intermédiaire du livre de Hall (1959) The Silent Language. Le paradigme de Hall pour la communication interculturelle Quels ont été les principaux éléments du paradi (Source: "élaboré pour le Foreign Service Institute, a été par l'intermédiaire du livre de Hall (1959) The Silent Language. Le paradigme de Hall pour la communication interculturelle Quels ont été les principaux éléments du paradigme, défini comme une conceptualisation qui donne des problèmes exemplaires et des méthodes de recherche pour une communauté de")
43. Détail source à réviser : enseignée dans des séances d'atelier d’une journée au Foreign Service Institute pour les stagiaires en milieu de carrière qui avaient déjà une longue expérience dans le domaine. Hall et ses collègues formateurs du FSI on (Source: "enseignée dans des séances d'atelier d’une journée au Foreign Service Institute pour les stagiaires en milieu de carrière qui avaient déjà une longue expérience dans le domaine. Hall et ses collègues formateurs du FSI ont utilisé des jeux de simulation, des exercices et d'autres méthodes d’apprentissage expérientiel faisant appel à la participation des")
44. Détail source à réviser : de nombreuses régions d'Amérique Latine et du Moyen-Orient, les distances qui sont presque de connotation sexuelle sont les seules permettant aux gens de parler confortablement. » Hall (1955) a conclu : « Si vous êtes un (Source: "de nombreuses régions d'Amérique Latine et du Moyen-Orient, les distances qui sont presque de connotation sexuelle sont les seules permettant aux gens de parler confortablement. » Hall (1955) a conclu : « Si vous êtes un Américain d’Amérique Latine parlant à un Nord-Américain à la distance qu'il persiste à maintenir, c’est comme essayer de communiquer")
45. Détail source à réviser : l’espace affecte la communication) et la chronémique (comment le temps influence la communication). Des exemples d'un large éventail de cultures, tirées de l'expérience de travail de Hall avec les Hopis et les Navajos da (Source: "l’espace affecte la communication) et la chronémique (comment le temps influence la communication). Des exemples d'un large éventail de cultures, tirées de l'expérience de travail de Hall avec les Hopis et les Navajos dans les années 1930, son évaluation des programmes de développement sur l'île de Truk en 1946, et, en particulier, les expériences de")
46. Détail source à réviser : Il a continué de se penser comme un anthropologue, plutôt que comme un spécialiste de la communication. Hall a continué à maintenir ce point de vue. Néanmoins, Edward Hall a fondé la communication interculturelle et The (Source: "Il a continué de se penser comme un anthropologue, plutôt que comme un spécialiste de la communication. Hall a continué à maintenir ce point de vue. Néanmoins, Edward Hall a fondé la communication interculturelle et The Silent Language est le document fondateur du thème. Hall a posé la fondation intellectuelle sur laquelle beaucoup d'autres ont")
47. Détail source à réviser : domaine d'étude. Hall ne disposait pas d'un grand nombre d'étudiants en doctorat qui suivaient directement ses traces. Le FSI n'était pas une institution décernant des diplômes, et « les étudiants du FSI étaient un pool (Source: "domaine d'étude. Hall ne disposait pas d'un grand nombre d'étudiants en doctorat qui suivaient directement ses traces. Le FSI n'était pas une institution décernant des diplômes, et « les étudiants du FSI étaient un pool peu prometteur de recrues, même si l'inclinaison de Hall était de construire une théorie et de constituer un groupe de théorie »")
48. Détail source à réviser : et Richard E. Porter 1973 Intercultural Communication par L.S. Nuit à l'Université d'Hawaï est publié (le premier manuel sur la communication interculturelle). 1974 Première publication de International and Intercultural (Source: "et Richard E. Porter 1973 Intercultural Communication par L.S. Nuit à l'Université d'Hawaï est publié (le premier manuel sur la communication interculturelle). 1974 Première publication de International and Intercultural Communicaton Annuals; la société d'éducation interculturelle, formation et recherche (SIETAR) est fondée 1975 An Introduction to")
49. Détail source à réviser : M. Barna (1997 Intercultural Communication : L (Source: "M. Barna (1997 Intercultural Communication : L")
50. Détail source à réviser : 1932, pour ne plus l'être en 1955 et le redevenir en 1967 Le japonais est beaucoup plus rusé avant la guerre qu'après Les noirs sont de moins en moins paresseux et superstitieux et de plus en plus sportifs et musicaux On (Source: "1932, pour ne plus l'être en 1955 et le redevenir en 1967 Le japonais est beaucoup plus rusé avant la guerre qu'après Les noirs sont de moins en moins paresseux et superstitieux et de plus en plus sportifs et musicaux On observe que dans toutes les sociétés, il existe des groupes de personnes qui sont a")
51. Détail source à réviser : 1995 par deux chercheurs de l’Université de Stanford aux Etats-Unis : Claude Steele et Joshua Aronson (voir photos ci-dessus) (Source: "1995 par deux chercheurs de l’Université de Stanford aux Etats-Unis : Claude Steele et Joshua Aronson (voir photos ci-dessus)")
52. Détail source à réviser : 1999) – il existe un stéréotype concernant l’infériorité des femmes sur les tâches de mathématiques, et ce stéréotype expliquerait notamment la préférence des femmes pour des filières académiques littéraires (Guimond & R (Source: "1999) – il existe un stéréotype concernant l’infériorité des femmes sur les tâches de mathématiques, et ce stéréotype expliquerait notamment la préférence des femmes pour des filières académiques littéraires (Guimond & Roussel, 2002) – les capacités mnésiques des personnes âgées, ou encore sur les perfo")
53. Détail source à réviser : 2018, with the tentative title: Cross-cultural Management: With Insight from Cultural Neuroscience and Evolutionary Biology (Source: "2018, with the tentative title: Cross-cultural Management: With Insight from Cultural Neuroscience and Evolutionary Biology")
54. Détail source à réviser : 2017)1 13 Imagine you used to get from Dublin to Amsterdam first by swimming to the UK, then you walk through the UK and swim again across the English Channel to Amsterdam (Source: "2017)1 13 Imagine you used to get from Dublin to Amsterdam first by swimming to the UK, then you walk through the UK and swim again across the English Channel to Amsterdam")
55. Détail source à réviser : 2. Values are binary The second learning point I would like to share with you is also an important premise of the static paradigm (Source: "2. Values are binary The second learning point I would like to share with you is also an important premise of the static paradigm")
56. Détail source à réviser : At this point, some of you may wonder, are we doomed with this binary reaction, since our neural mechanism seems to support that way of categorizing? The good news is: It doesn’t have to be. And it should not be. While o (Source: "At this point, some of you may wonder, are we doomed with this binary reaction, since our neural mechanism seems to support that way of categorizing? The good news is: It doesn’t have to be. And it should not be. While our brain supports an instant binary reaction, it also suppor")
57. Détail source à réviser : this is the failure of the policies and system. There is a fundamental difference between “Are immigrants a threat?” and “Why are they perceived as a threat?”. Focusing on the first question is not useful because it is s (Source: "this is the failure of the policies and system. There is a fundamental difference between “Are immigrants a threat?” and “Why are they perceived as a threat?”. Focusing on the first question is not useful because it is scape- goating, attributing the failure of the government")
58. Détail source à réviser : It is justified and should it be combatted? Populism is a classic political trick of attracting followers by dividing the world into “us” and “them”, and it has a neural basis for it. When fear is the condition, the amyg (Source: "It is justified and should it be combatted? Populism is a classic political trick of attracting followers by dividing the world into “us” and “them”, and it has a neural basis for it. When fear is the condition, the amygdala sorts out information in a very black and white way: in")
59. Détail source à réviser : e in Young Adults,” Current Biology 21, (2011): 677-680 4 Joyce S. Osland and Allan Bird, “Beyond Sophisticated Stereotyping: Cultural Sensemaking in Context,” Academy of Management Executive 14, no. 1 (2000): 65-79, acc (Source: "e in Young Adults,” Current Biology 21, (2011): 677-680 4 Joyce S. Osland and Allan Bird, “Beyond Sophisticated Stereotyping: Cultural Sensemaking in Context,” Academy of Management Executive 14, no. 1 (2000): 65-79, accessed March 29, 2017, http://www.jstor.org/stable/2095521. 21 La Communication Non Verbale Vous ête")
60. Détail source à réviser : L’espace d’interactions personnelles : 45 cm à 1,2 m. Cet espace commence à environ 45 cm de l’autre personne et peut s’étendre à 1,2 m. Il existe une zone interne bien définie de 45-60 cm à l’intérieur de laquelle les a (Source: "L’espace d’interactions personnelles : 45 cm à 1,2 m. Cet espace commence à environ 45 cm de l’autre personne et peut s’étendre à 1,2 m. Il existe une zone interne bien définie de 45-60 cm à l’intérieur de laquelle les amis proches, le conjoint et d’autres personnes bien connues peuvent interagir confortablement. Il existe également une zone externe compr...")
61. Détail source à réviser : Enfin, dans la culture latino-américaine ou arabe, comme dans beaucoup d’autres cultures méditerranéennes, la distance sera moindre (approximativement en 24 posant la paume de votre main sur la nuque de l’autre personne) (Source: "Enfin, dans la culture latino-américaine ou arabe, comme dans beaucoup d’autres cultures méditerranéennes, la distance sera moindre (approximativement en 24 posant la paume de votre main sur la nuque de l’autre personne)")
62. Détail source à réviser : Hall a) Temps – monochronique et polychronique b) Espace – intime, privé, et publique (proxémie) c) Contexte – contexte primaire et contexte secondaire L’espace multisensorielle: La vue – quelles parties du corps doivent (Source: "Hall a) Temps – monochronique et polychronique b) Espace – intime, privé, et publique (proxémie) c) Contexte – contexte primaire et contexte secondaire L’espace multisensorielle: La vue – quelles parties du corps doivent être couvertes et où ? L’ouïe – volume normal de conversation L’odorat et le manger – quelles odeurs sont acceptables ou pas ? Qu’est-ce...")
63. Détail source à réviser : 28 Du plus monochronique au plus polychronique 1) Allemands & Suisses 2) Américains (WASP) 3) Scandinaves & Finlandais 4) Britanniques, Canadiens et Nouveaux Zélandais 5) Australiens & Sud-Africains 6) Japonais 7) Néerla (Source: "28 Du plus monochronique au plus polychronique 1) Allemands & Suisses 2) Américains (WASP) 3) Scandinaves & Finlandais 4) Britanniques, Canadiens et Nouveaux Zélandais 5) Australiens & Sud-Africains 6) Japonais 7) Néerlandais & Belges (Flamands) 8) Sous-cultures américaines 9) Français & Belges (Walloons) 10) Coréens, Taïwanais & Singapouriens 11) Autrich...")
64. Détail source à réviser : Date Events 1914 Né à Webster Groves, Missouri, une banlieue de Saint Louis 1918-32 A grandi à New Mexico 1933-37 Travail sur la réserve Navajo et Hopi dans le sud-ouest des États-Unis 1936 Obtention d’une licence en ant (Source: "Date Events 1914 Né à Webster Groves, Missouri, une banlieue de Saint Louis 1918-32 A grandi à New Mexico 1933-37 Travail sur la réserve Navajo et Hopi dans le sud-ouest des États-Unis 1936 Obtention d’une licence en anthropologie de l'université de Denver 1938 Obtention d’une maîtrise en anthropologie de l'université de l'Arizona 1942 A obtenu un doctora...")
65. Détail source à réviser : 1955 Publication de "L'anthropologie des manières" dans la revue Scientific American 1959 Publication du livre “Silent Language” 1960-1963 Nouvelle affiliation à la Washington School of Psychiatry 1963-67 Professeur d'An (Source: "1955 Publication de "L'anthropologie des manières" dans la revue Scientific American 1959 Publication du livre “Silent Language” 1960-1963 Nouvelle affiliation à la Washington School of Psychiatry 1963-67 Professeur d'Anthropologie, Institut de Technologie de l'Illinois, Chicago ; recherches financées par le NIMH sur la proxémique et rencontres interethni...")
66. Détail source à réviser : Trager, un linguiste, qui a eu une formation post-doctorale à l'Université de Yale avec d’Edward Sapir et Benjamin Lee Whorf de 1936 à 1941 (Carroll, 1940/1956 ; Hockett, 1993) (Source: "Trager, un linguiste, qui a eu une formation post-doctorale à l'Université de Yale avec d’Edward Sapir et Benjamin Lee Whorf de 1936 à 1941 (Carroll, 1940/1956 ; Hockett, 1993)")
67. Détail source à réviser : 1908 et 1921), le concept de l'éthnocentrisme de William Graham Sumner (1946/1940) ainsi que la théorie de la relativité de Benjamin Lee Whorf (1940) (Source: "1908 et 1921), le concept de l'éthnocentrisme de William Graham Sumner (1946/1940) ainsi que la théorie de la relativité de Benjamin Lee Whorf (1940)")
68. Détail source à réviser : L. Birdwhistell a enseigné au FSI à l’été 1952, et a écrit un manuel pour le FSI sur la kinesique, ou les mouvements du corps (Birdwhistell, 1952) (Source: "L. Birdwhistell a enseigné au FSI à l’été 1952, et a écrit un manuel pour le FSI sur la kinesique, ou les mouvements du corps (Birdwhistell, 1952)")
69. Détail source à réviser : Kuhn, 1962/1970), dans le domaine de la communication interculturelle ? 1. Les chercheurs de la FSI se sont concentrés sur la communication interculturelle, plutôt que sur le niveau macro-étude monoculturel que Hall a en (Source: "Kuhn, 1962/1970), dans le domaine de la communication interculturelle ? 1. Les chercheurs de la FSI se sont concentrés sur la communication interculturelle, plutôt que sur le niveau macro-étude monoculturel que Hall a enseigné à l’origine (et sans succès) aux stagiaires de la FSI")
70. Détail source à réviser : 1955) a conclu : « Si vous êtes un Américain d’Amérique Latine parlant à un Nord-Américain à la distance qu'il persiste à maintenir, c’est comme essayer de communiquer d’un bout à l’autre d’une chambre » (Source: "1955) a conclu : « Si vous êtes un Américain d’Amérique Latine parlant à un Nord-Américain à la distance qu'il persiste à maintenir, c’est comme essayer de communiquer d’un bout à l’autre d’une chambre »")
71. Détail source à réviser : 1963-1967) et la Northwestern University (1967-1977), et pour écrire plusieurs livres sur la communication interculturelle (Hall, 1966, 1976 et 1983) (Source: "1963-1967) et la Northwestern University (1967-1977), et pour écrire plusieurs livres sur la communication interculturelle (Hall, 1966, 1976 et 1983)")
72. Détail source à réviser : a publication d'Alfred Smith (1966) : Communication and Culture 1970 International Communication Association a créé une Division de la Communication Interculturelle 1972 Première publication d'un ouvrage sur la Intercult (Source: "a publication d'Alfred Smith (1966) : Communication and Culture 1970 International Communication Association a créé une Division de la Communication Interculturelle 1972 Première publication d'un ouvrage sur la Intercultural Communication : A Reader, par Larry A. Samovar et Richard E. Porter 1973 Intercultural Communication par L.S. Nuit à l'Université d'...")
73. Détail source à réviser : 1914 Né à Webster Groves, Missouri, une banlieue de Saint Louis 1918-32 A grandi à New Mexico 1933-37 Travail sur la réserve Navajo et Hopi dans le sud-ouest des États-Unis 1936 Obtention d’une licence en anthropologie d (Source: "1914 Né à Webster Groves, Missouri, une banlieue de Saint Louis 1918-32 A grandi à New Mexico 1933-37 Travail sur la réserve Navajo et Hopi dans le sud-ouest des États-Unis 1936 Obtention d’une licence en anthropologie de l'université de Denver 1938 Obtention d’une maîtrise en anthropologie de l'univers")
74. Détail source à réviser : 1946-1948 Directeur du département d'anthropologie, l’université de Denver ; étudie les relations interraciales dans la ville de Denver 1948-1950 Enseigne au Bennington College dans le Vermont avec Erich Fromm 1950-55 Di (Source: "1946-1948 Directeur du département d'anthropologie, l’université de Denver ; étudie les relations interraciales dans la ville de Denver 1948-1950 Enseigne au Bennington College dans le Vermont avec Erich Fromm 1950-55 Directeur du Point IV programme de formation du Foreign Service Institute, Washington, D")
75. Détail source à réviser : 1966 Publication du livre « The Hidden Dimension » 1967-1977 Professeur d'anthropologie à l'université de Northwestern, jusqu'à sa retraite en 1977 ; autres recherches financées par NIMH sur la proxémique et rencontres i (Source: "1966 Publication du livre « The Hidden Dimension » 1967-1977 Professeur d'anthropologie à l'université de Northwestern, jusqu'à sa retraite en 1977 ; autres recherches financées par NIMH sur la proxémique et rencontres interethniques 1976 A participé à la Conférence Internationale sur la communication i")
76. Détail source à réviser : 52-1956 Affilié à l’Washington School of Psychiatry, Washington, D.C. 1955 Publication de "L'anthropologie des manières" dans la revue Scientific American 1959 Publication du livre “Silent Language” 1960-1963 Nouvelle af (Source: "52-1956 Affilié à l’Washington School of Psychiatry, Washington, D.C. 1955 Publication de "L'anthropologie des manières" dans la revue Scientific American 1959 Publication du livre “Silent Language” 1960-1963 Nouvelle affiliation à la Washington School of Psychiatry 1963-67 Profe")
77. Détail source à réviser : T. Hall (1959) dans le livre marquant The Silent Language (Le Langage Silencieux) et Hall est généralement reconnu pour être le fondateur dans ce domaine (Leeds-Hurwitz, 1990; Rogers et Steinfatt, 1999) (Source: "T. Hall (1959) dans le livre marquant The Silent Language (Le Langage Silencieux) et Hall est généralement reconnu pour être le fondateur dans ce domaine (Leeds-Hurwitz, 1990; Rogers et Steinfatt, 1999)")
78. Détail source à réviser : 1942 A obtenu un doctorat en anthropologie de l'université Columbia 1942-1945 Servi pendant la seconde guerre mondiale en tant que commandant d'un régiment Afro-américain en Europe et aux Philippines 1946 Etudes post-doc (Source: "1942 A obtenu un doctorat en anthropologie de l'université Columbia 1942-1945 Servi pendant la seconde guerre mondiale en tant que commandant d'un régiment Afro-américain en Europe et aux Philippines 1946 Etudes post-doctorat en sociologie/anthropologie culturelle à l'université de Columbia")
79. Détail source à réviser : 1976 Publication du livre « Beyond Culture » 1977 Présentation d'un papier à l'International Communication Association Conférence, à Berlin (Hall, 1978) 1977-présent Prend sa retraite à Santa Fe, Nouveau Mexique ; donne (Source: "1976 Publication du livre « Beyond Culture » 1977 Présentation d'un papier à l'International Communication Association Conférence, à Berlin (Hall, 1978) 1977-présent Prend sa retraite à Santa Fe, Nouveau Mexique ; donne des séminaires parfois à des congrès de SIETAR et l’Summer Institute of Intercultura")
80. Détail source à réviser : 1966) : Communication and Culture 1970 International Communication Association a créé une Division de la Communication Interculturelle 1972 Première publication d'un ouvrage sur la Intercultural Communication : A Reader, (Source: "1966) : Communication and Culture 1970 International Communication Association a créé une Division de la Communication Interculturelle 1972 Première publication d'un ouvrage sur la Intercultural Communication : A Reader, par Larry A")
81. Détail source à réviser : 2000): 65-79, accessed March 29, 2017, http://www (Source: "2000): 65-79, accessed March 29, 2017, http://www")
82. Détail source à réviser : 1959) dans le livre marquant The Silent Language (Le Langage Silencieux) et Hall est généralement reconnu pour être le fondateur dans ce domaine (Leeds-Hurwitz, 1990; Rogers et Steinfatt, 1999) (Source: "1959) dans le livre marquant The Silent Language (Le Langage Silencieux) et Hall est généralement reconnu pour être le fondateur dans ce domaine (Leeds-Hurwitz, 1990; Rogers et Steinfatt, 1999)")
83. Détail source à réviser : Recherches sur l’administration de l’ile de Truk dans le Pacifique par l'armée américaine 1946-1948 Directeur du département d'anthropologie, l’université de Denver ; étudie les relations interraciales dans la ville de D (Source: "Recherches sur l’administration de l’ile de Truk dans le Pacifique par l'armée américaine 1946-1948 Directeur du département d'anthropologie, l’université de Denver ; étudie les relations interraciales dans la ville de Denver 1948-1950 Enseigne au Bennington College dans le Vermont avec Erich Fromm 1950-55 Directeur du Point IV programme de formation du F...")
84. Détail source à réviser : 1936 à 1941 (Carroll, 1940/1956 ; Hockett, 1993) (Source: "1936 à 1941 (Carroll, 1940/1956 ; Hockett, 1993)")
85. Détail source à réviser : 1983-présent Le développement de la théorie de la communication interculturelle est souligné (par exemple, trois volumes International and Intercultural Communication Annual sur la théorie de la communication intercultur (Source: "1983-présent Le développement de la théorie de la communication interculturelle est souligné (par exemple, trois volumes International and Intercultural Communication Annual sur la théorie de la communication interculturelle sont publiés) 1998 Fondation de l'Académie internationale de relations intercul")
86. Détail source à réviser : L'anthropologie des manières" dans la revue Scientific American 1959 Publication du livre “Silent Language” 1960-1963 Nouvelle affiliation à la Washington School of Psychiatry 1963-67 Professeur d'Anthropologie, Institut (Source: "L'anthropologie des manières" dans la revue Scientific American 1959 Publication du livre “Silent Language” 1960-1963 Nouvelle affiliation à la Washington School of Psychiatry 1963-67 Professeur d'Anthropologie, Institut de Technologie de l'Illinois, Chicago ; recher")
87. Détail source à réviser : cées par le NIMH sur la proxémique et rencontres interethniques 1966 Publication du livre « The Hidden Dimension » 1967-1977 Professeur d'anthropologie à l'université de Northwestern, jusqu'à sa retraite en 1977 ; autres (Source: "cées par le NIMH sur la proxémique et rencontres interethniques 1966 Publication du livre « The Hidden Dimension » 1967-1977 Professeur d'anthropologie à l'université de Northwestern, jusqu'à sa retraite en 1977 ; autres recherches financées par NIMH sur la proxémique et re")
88. Détail source à réviser : r la communication interculturelle, Christian University, Tokyo 1976 Publication du livre « Beyond Culture » 1977 Présentation d'un papier à l'International Communication Association Conférence, à Berlin (Hall, 1978) 197 (Source: "r la communication interculturelle, Christian University, Tokyo 1976 Publication du livre « Beyond Culture » 1977 Présentation d'un papier à l'International Communication Association Conférence, à Berlin (Hall, 1978) 1977-présent Prend sa retraite à Santa Fe, Nouveau")
89. Détail source à réviser : 1908, 1921), ni par la recherche sur la communication non verbale des expressions faciales de Charles Darwin (1872/1965) (Source: "1908, 1921), ni par la recherche sur la communication non verbale des expressions faciales de Charles Darwin (1872/1965)")
90. Détail source à réviser : 1950-55 Développement de l'original paradigme de la communication interculturelle par Edward T (Source: "1950-55 Développement de l'original paradigme de la communication interculturelle par Edward T")
91. Détail source à réviser : 30 Pour aller plus loin : texte à lire en option L'adaptation d'un article dans la revue : Keio Communication Review no 24, 2002 Edward T. Hall l’histoire de la communication interculturelle : Etats-Unis/Japon Par Everet (Source: "30 Pour aller plus loin : texte à lire en option L'adaptation d'un article dans la revue : Keio Communication Review no 24, 2002 Edward T. Hall l’histoire de la communication interculturelle : Etats-Unis/Japon Par Everett M. ROGERS, William B. HART & Yoshitaka MIIKE * Everett M. Rogers est Professeur Regent, Département de Communication et Journalisme, Un...")
92. Détail source à réviser : 3. Éthologie : Hall a développé un intérêt pour la biologie au cours de ses années d'adolescence (Hall, 1992) (Source: "3. Éthologie : Hall a développé un intérêt pour la biologie au cours de ses années d'adolescence (Hall, 1992)")
93. Détail source à réviser : 1. Les chercheurs de la FSI se sont concentrés sur la communication interculturelle, plutôt que sur le niveau macro-étude monoculturel que Hall a enseigné à l’origine (et sans succès) aux stagiaires de la FSI (Source: "1. Les chercheurs de la FSI se sont concentrés sur la communication interculturelle, plutôt que sur le niveau macro-étude monoculturel que Hall a enseigné à l’origine (et sans succès) aux stagiaires de la FSI")
94. Détail source à réviser : p. 256) a déclaré : « J'ai commencé à écrire mon premier vrai livre, The Silent Language une heure par jour entre cinq et six heures du matin quand personne ne me dérangeait (Source: "p. 256) a déclaré : « J'ai commencé à écrire mon premier vrai livre, The Silent Language une heure par jour entre cinq et six heures du matin quand personne ne me dérangeait")
95. Détail source à réviser : 1955 Première publication sur la communication interculturelle par Hall ("L’anthropologie des manières" dans Scientific American) 1959 Publication de The Silent language en anglais (une édition en japonais est apparue en (Source: "1955 Première publication sur la communication interculturelle par Hall ("L’anthropologie des manières" dans Scientific American) 1959 Publication de The Silent language en anglais (une édition en japonais est apparue en 1966)")
96. Détail source à réviser : 1952-1956 Affilié à l’Washington School of Psychiatry, Washington, D (Source: "1952-1956 Affilié à l’Washington School of Psychiatry, Washington, D")

📅 Repères chronologiques

Date	Événement
1995	Étude de Steele et Aronson
1992	Publication de Hall sur la communication non verbale
1962	Développement du paradigme de la communication interculturelle par Edward T
1970	Publication de The Silent Language en anglais
1959	Publication de The Silent Language en japonais
1955	Première publication sur la communication interculturelle par Hall

📊 Tableaux de Synthèse

Comparaison des influences disciplinaires sur la communication interculturelle

Discipline	Focus principal	Approche
Anthropologie culturelle	Étude des cultures humaines	Relativisme culturel
Linguistique	Langues et signification	Analyse du langage
Éthologie	Comportements animaux et humains	Observation des comportements
Psychanalyse	Inconscient et symbolisme	Analyse psychologique

Les aspects clés de la communication interculturelle selon Hall

Aspect	Description
Communication non verbale	Variabilité culturelle, multi-canaux
Proxémie	Distances interpersonnelles, dimensions multisensorielles
Inconscient	Présence dans la communication à plusieurs niveaux
Espace et corps	Intégration dans la compréhension interculturelle

⚠️ Pièges & Confusions Fréquentes

1. Confusion entre stéréotype et préjugé, sans distinction claire.
2. Supposer que la communication non verbale est universelle.
3. Ignorer l'importance du contexte culturel dans l'interprétation.
4. Confondre communication consciente et inconsciente.
5. Sous-estimer l'impact des différences culturelles sur la proxémie.
6. Croire que toutes les cultures utilisent les mêmes canaux non verbaux.
7. Négliger l'influence de l'histoire et du contexte social dans la communication.

✅ Checklist Examen

1. Revoir la définition de la menace du stéréotype.
2. Comprendre la différence entre valeurs binaires et autres perceptions.
3. Étudier l'influence des disciplines sur la communication interculturelle.
4. Analyser le rôle de la communication non verbale selon Hall.
5. Maîtriser le processus ODIE pour l'analyse interculturelle.
6. Identifier les obstacles à la communication interculturelle.
7. Différencier les approches monochroniques et polychroniques du temps.
8. Intégrer la dimension inconsciente dans l'étude de la communication.
9. Se familiariser avec l'histoire de la communication interculturelle.
10. Appliquer les méthodes participatives dans la formation interculturelle.
11. Comprendre l'impact de la catégorisation sociale sur la performance.