Homme politique selon Aristote
L'homme réalise sa nature en société, la polis est essentielle
Organisation de la cité grecque
Organisation visant la cohésion, la justice, la légitimité fondée sur la morale ou la raison
Justice en politique
Conformité aux normes, justice comme appareil coercitif, légitimité de la violence
Régimes justes selon Platon
Monarchie, aristocratie, démocratie
Régimes imparfaits de Platon
Timocratie, oligarchie, démocratie dégradée, tyrannie
Cité idéale de Platon
Gouvernée par philosophes, justice comme harmonie entre classes
Pouvoir selon Machiavel
Maintien de l’État, fin justifie les moyens, realpolitik
Légitimité divine
Pouvoir conféré par Dieu, sacralité du roi, Bossuet
Contrat social de Rousseau
Accord entre individus, souveraineté populaire, volonté générale
État de nature selon Rousseau
Condition originelle, homme bon, liberté naturelle, menace par société
Animal politique
Homme réalise sa nature en société, selon Aristote
Organisation de l'État (sens aristotélicien)
Caractéristiques intrinsèques, organisation politique, appareil exécutif
Justice comme conformité ou appareil coercitif
Normes morales ou légales, moyens de maintenir l’ordre
Régimes selon Platon, étape de dégénérescence
Timarchie, oligarchie, démocratie, tyrannie
Cité idéale, rôle des philosophes
Dirigeants sages, connaissance du Bien, justice comme harmonie
Conception du pouvoir chez Machiavel
Ruse, violence, efficacité, séparation morale-politique
Légitimité du pouvoir divin
Origine divine, Bossuet, sacralité du roi
Contrat social, principe clé
Aliénation volontaire, volonté générale, liberté par la loi
État de nature, Rousseau
Liberté, bonté, indépendance, condition originelle
Force vs droit dans Rousseau
Force n’est pas un droit, légitimité par accord volontaire
Souveraineté selon Rousseau
Peuple, volonté générale, lois qu’il se donne
Liberté dans contrat social
Obéir à la loi que l’on s’est donnée, liberté réelle
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1. Selon Aristote, qu'est-ce que l'homme politique par nature ?
2. Selon Aristote, quelle est la nature de l'homme et sa relation avec la cité grecque dans l'organisation politique ?
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