Lernzettel: Les racines de la servitude volontaire

📋 Plan du Cours

1. Contexte historique et rhétorique du Discours de la servitude volontaire de La Boétie
2. Distinction entre tyran et roi dans la pensée de La Boétie
3. Thèse de la servitude volontaire et valeur de la liberté dans l’Antiquité
4. Analyse psychologique de la soumission au tyran et pouvoir des sujets
5. Argument humaniste et naturaliste contre la servitude inspiré par la nature et les animaux
6. Rôle de la raison et du contrat social dans la légitimité politique
7. Mécanismes d’habituation et d’ignorance favorisant la servitude
8. Stratégies de diversion, addiction et usage de la religion pour contrôler le peuple
9. Structure pyramidale du pouvoir tyrannique et rôle des complices
10. Typologie des tyrans et origine du pouvoir tyrannique selon La Boétie
11. Condamnation morale des tyrans et de leurs complices, appel à la résistance

📖 1. Contexte historique et rhétorique du Discours de la servitude volontaire de La Boétie

🔑 Notions clés & Définitions

• Exorde : Partie initiale d'un discours rhétorique qui vise à capter l'attention du public, souvent par une citation ou une anecdote, comme La Boétie qui cite Homère dans son Discours.
• Rhétorique classique : Méthode de discours structurée selon des plans précis, comprenant une accroche, une argumentation, et une conclusion, utilisée par La Boétie dans son Discours sans le rendre explicitement visible.
• Parlement de Bordeaux : Institution judiciaire où La Boétie étudie le droit pour entrer, ce qui influence sa réflexion sur la légitimité du pouvoir et la nature de la tyrannie.

📝 Points essentiels

• La Boétie écrit le Discours vers 18 ans, lors de ses études de droit pour le Parlement de Bordeaux.
• Le texte suit un plan rhétorique classique, débutant par un exorde qui cite Homère pour accrocher le lecteur.
• La pensée de La Boétie s'inscrit dans le contexte de la Renaissance, marqué par la redécouverte des textes antiques et un esprit humaniste.
• Il ne se positionne pas contre la royauté en général, mais questionne la nature de la tyrannie et la soumission des peuples à un seul maître.

💡 À retenir

Comprendre le cadre historique et la méthode rhétorique de La Boétie est essentiel pour saisir la portée et la structure de son Discours.

📖 2. Distinction entre tyran et roi dans la pensée de La Boétie

🔑 Notions clés & Définitions

• Proposition : Une liberté à portée de main
• Tyran : Dirigeant exerçant un pouvoir illégitime et oppressif, selon La Boétie, qui critique la tyrannie en général, sans viser un roi légitime.
• Monarchie absolue : Forme de monarchie naissante à l'époque de La Boétie où le roi détient un pouvoir quasi illimité, mais encore distincte de la tyrannie.

📝 Points essentiels

• Le tyran exerce un pouvoir illégitime et oppressif, tandis que le roi cherche à légitimer son pouvoir et est souvent limité.
• À l'époque de La Boétie, la monarchie absolue est encore à ses débuts et ne correspond pas à la tyrannie.
• La Boétie distingue clairement le tyran du roi, ne visant pas Henri II mais la tyrannie en général.

💡 À retenir

La distinction entre tyran et roi permet à La Boétie de critiquer la tyrannie sans opposer simplement la monarchie légitime à la tyrannie illégitime.

📖 3. Thèse de la servitude volontaire et valeur de la liberté dans l’Antiquité

🔑 Notions clés & Définitions

• Servitude volontaire : Une condition politique dans laquelle les individus acceptent volontairement leur soumission à un pouvoir tyrannique, ce qui implique que la servitude dépend du consentement des sujets.
• Registre épidictique : Un registre rhétorique qui combine l'éloge et le blâme pour valoriser la liberté et condamner la servitude, renforçant ainsi la gravité morale de la situation.
• Boétie : La Boétie meurt en 1563, d’une maladie fulgurante.

📝 Points essentiels

• La thèse centrale est que la servitude est volontaire, donc la liberté aussi l'est.
• La liberté est valorisée comme un bien naturel et précieux, illustrée par des batailles antiques exemplaires (exemplum) où la victoire symbolise la défense de la liberté.
• La servitude est présentée comme le pire mal, renforcée par un registre épidictique mêlant éloge de la liberté et blâme de la servitude.
• Donc en affirmant que la liberté est un bien naturel, La Boétie avance une idée innovante, fondatrice pour les Lumières, deux siècles plus tard.

💡 À retenir

La servitude est présentée comme le pire mal, renforcée par un registre épidictique mêlant éloge de la liberté et blâme de la servitude.

📖 4. Analyse psychologique de la soumission au tyran et pouvoir des sujets

🔑 Notions clés & Définitions

• Colosse aux pieds d’argile : Une image biblique utilisée pour illustrer la fragilité du pouvoir tyrannique, qui s'effondre lorsque ses bases, c’est-à-dire la volonté des sujets, sont retirées.

📝 Points essentiels

• Le tyran n'est qu'un homme simple qui emprunte ses moyens de domination aux sujets eux-mêmes.
• La servitude est un paradoxe : comment choisir l'esclavage ?
• La libération est possible si les sujets refusent de servir, illustrée par l'image biblique du colosse aux pieds d'argile.
• La Boétie part du bas (les sujets) pour expliquer la domination, donnant un pouvoir d'action aux opprimés.
• C’est remarquable, parce que au lieu de partir d’en haut, il part d’en bas pour remonter au tyran : cette démarche donne un véritable pouvoir d’action aux opprimés !
• Non, ce n’est qu’un homme simple, mais il emprunte les bras et les yeux de ses sujets ! D’où tire-t-il les innombrables argus qui vous épient, si ce n’est de vos rangs ? Comment a-t-il tant de mains pour vous frapper, s’il ne les emprunte de vous ?

💡 À retenir

La Boétie analyse la soumission comme un phénomène psychologique où le pouvoir du tyran dépend de la volonté des sujets.

📖 5. Argument humaniste et naturaliste contre la servitude inspiré par la nature et les animaux

🔑 Notions clés & Définitions

• Argument humaniste : Un raisonnement qui valorise la dignité humaine, la liberté et la fraternité, en s'appuyant sur la nature et l'instinct des animaux pour montrer que la servitude est contre-nature.
• Refusent la servitude par instinct : Les animaux, par leur comportement naturel, rejettent la servitude, ce qui illustre que la liberté est une tendance naturelle contre la tyrannie.

📝 Points essentiels

• La nature crée les hommes égaux et frères, destinés à s'entraider, non à dominer les uns les autres.
• La parole est un don naturel pour favoriser la coopération et la liberté.
• La philia (amitié) est une valeur humaniste essentielle, incompatible avec la tyrannie.

💡 À retenir

La Boétie mobilise un argument humaniste et naturaliste, montrant que la liberté est conforme à la nature humaine et que la servitude est contre-nature.

📖 6. Rôle de la raison et du contrat social dans la légitimité politique

🔑 Notions clés & Définitions

• Raison : Capacité humaine qui permet de concevoir un ordre politique plus juste fondé sur la communication, l'échange d'idées et la volonté collective, en opposition à la soumission arbitraire.
• Contrat social : Convention légitime et rationnelle qui formalise la volonté collective des sujets, garantissant que l'autorité politique repose sur cette volonté et non sur la domination arbitraire.
• Rentrant victorieux dans la ville : Expression décrivant l'action d'un individu qui, profitant d'une crise ou d'une victoire, s'impose comme chef puis tyran, comme l'illustre Denys Ier de Syracuse.

📝 Points essentiels

• La raison est le fondement d'un ordre politique juste, préférée à la soumission arbitraire.
• Le contrat social formalise rationnellement la volonté collective et garantit la légitimité politique.
• Les sujets n'obéissent qu'à leur propre volonté collective, non à un tyran.
• La prise de pouvoir tyrannique survient souvent après une crise, comme l'exemple de Denys Ier de Syracuse le montre.

💡 À retenir

La raison est le fondement d'un ordre politique juste, préférée à la soumission arbitraire.

📖 7. Mécanismes d’habituation et d’ignorance favorisant la servitude

🔑 Notions clés & Définitions

• Ignorance : L'état d'absence de connaissance ou de conscience, qui empêche les individus de percevoir leur condition de servitude et de désirer la liberté.
• Liberté pour : La conscience et la connaissance de la liberté, condition nécessaire pour que les individus puissent la revendiquer et s'en libérer.

📝 Points essentiels

• Les sujets nés dans la servitude l'acceptent par habitude et ignorance, ne connaissant pas la liberté.
• La Boétie en tire alors une règle plus générale : [Quel que] soit le nombre des fidèles à la liberté, leur zèle [reste] sans effet, parce qu’ils ne se fréquentent point. Les tyrans leur enlèvent toute liberté [pour mieux les isoler] dans leur façon de penser.

💡 À retenir

Les sujets nés dans la servitude l'acceptent par habitude et ignorance, ne connaissant pas la liberté.

📖 8. Stratégies de diversion, addiction et usage de la religion pour contrôler le peuple

🔑 Notions clés & Définitions

• Montraient guère sans porter tantôt : Expression désignant que certains symboles ou apparences religieuses ou royales étaient utilisés pour inspirer respect et admiration, souvent par des moyens spectaculaires ou mystérieux.

📝 Points essentiels

• Les tyrans utilisent jeux, spectacles et divertissements pour distraire et asservir le peuple.
• La religion est instrumentalisée pour inspirer respect et admiration envers le tyran, comme chez les pharaons.
• Les symboles religieux et superstitions renforcent la domination tyrannique.
• La limitation de l'accès aux livres et au savoir est une stratégie pour empêcher la conscience de la dignité et de la liberté.

💡 À retenir

La Boétie montre comment la tyrannie s'entretient par des stratégies de diversion, addiction et manipulation religieuse.

📖 9. Structure pyramidale du pouvoir tyrannique et rôle des complices

🔑 Notions clés & Définitions

• Complices du tyran : Un petit groupe d'individus proches du tyran qui partagent ses plaisirs, ses cruautés et ses pillages, et qui soutiennent activement son pouvoir.

📝 Points essentiels

• Le tyran est soutenu par un petit groupe de complices proches partageant ses plaisirs et cruautés.
• Ces complices contrôlent un nombre croissant de personnes, formant une chaîne pyramidale de domination.
• Les révoltes contre les exécutants, comme la jacquerie des Pitauds, n'ont jamais remis en cause le roi lui-même.
• Il en a toujours été ainsi que cinq ou six ont eu l’oreille du tyran et s’y sont approchés d’eux-mêmes ou bien y ont été appelés par lui pour être les complices de ses cruautés, les compagnons de ses plaisirs, les pourvoyeurs de ses voluptés et partageant les biens de ses pillages.

💡 À retenir

La tyrannie repose sur une structure pyramidale où un petit nombre de complices assurent la domination sur la majorité.

📖 10. Typologie des tyrans et origine du pouvoir tyrannique selon La Boétie

🔑 Notions clés & Définitions

• Pouvoir être joyeux : L'état interdit au courtisan sous le tyran, qui ne peut ni éprouver de joie ni exprimer sa tristesse librement, illustrant la condition de servitude morale et psychologique.

📝 Points essentiels

• La Boétie distingue trois types de tyrans selon l'origine de leur pouvoir : élus, conquérants, ou par succession de race.
• Quel que soit le mode d'accès au pouvoir, le tyran agit toujours pour le conserver par la domination.
• Les élus traitent le peuple comme un taureau à dompter, les conquérants comme une proie, les héréditaires comme un troupeau d'esclaves.
• Le tyran prend souvent le pouvoir après une crise politique ou militaire.
• Or pour lui, le résultat est toujours le même : le tyran, une fois le pouvoir acquis, fait tout pour le conserver. Les élus du peuple le traitent comme un taureau à dompter, les conquérants comme une proie sur laquelle ils ont tous les droits, les successeurs comme un troupeau d’esclaves qui leur appartient.

💡 À retenir

La Boétie montre que, malgré la diversité des origines du pouvoir tyrannique, le comportement du tyran est universellement oppressif, visant à conserver son pouvoir par la domination et la privation de liberté.

📖 11. Condamnation morale des tyrans et de leurs complices, appel à la résistance

🔑 Notions clés & Définitions

• Complices des tyrans : Les individus qui, par ambition et avarice, soutiennent le tyran en partageant ses plaisirs et ses biens, et qui encouragent ses cruautés, formant ainsi le fondement de sa domination.
• Péroraison : La partie finale d'un discours qui invite à agir, ici en exhortant à refuser la complicité avec la tyrannie et à résister à celle-ci.
• Memento mori : En cette fin de discours, La Boétie perpétue le « memento mori » : rappelle-toi que tu vas mourir ! Ces mots répétés par un esclave dans l’oreille des Empereurs romains lors des triomphes.
• Après leur mort : Ensuite, on continue de les détester après leur mort, dans la postérité !

📝 Points essentiels

• Les complices des tyrans vivent une vie misérable, sont haïs par le peuple, et leur réputation est déchirée même après leur mort.
• La péroraison invite à refuser d’être complice de la tyrannie et à résister.
• Le memento mori rappelle la finitude humaine et la justice divine contre la tyrannie, évoquant la punition des complices en Enfer.
• Leur réputation déchirée dans mille livres, et leurs os même sont, pour ainsi dire, traînés dans la boue par la postérité, les punissant encore après leur mort de leur méchante vie.
• D’abord, les complices des tyrans sont haïs par la population, qui les maudissent et leur reprochent tous leurs malheurs : Le peuple, les nations, [...] savent leurs noms, déchiffrent leurs vices, amassent sur eux mille outrages, mille injures, mille malédictions.

💡 À retenir

La conclusion morale du Discours exhorte à la résistance en condamnant la tyrannie et ses complices sur le plan éthique et spirituel.

🧩 Compléments de couverture

1. Détail source à réviser : La Boétie, nous avons les dirigeants que nous méritons, car nous avons le pouvoir de défendre et d’entretenir notre liberté ! Mais il faut en prendre conscience, et reconnaître les ressorts de la tyrannie pour s’en libér (Source: "La Boétie, nous avons les dirigeants que nous méritons, car nous avons le pouvoir de défendre et d’entretenir notre liberté ! Mais il faut en prendre conscience, et reconnaître les ressorts de la tyrannie pour s’en libérer… Voilà pourquoi son Discours de la servitude volontaire est intemporel et reste d’actualité ! Ce qui est extraordinaire aussi,")
2. Détail source à réviser : le droit pour entrer au Parlement de Bordeaux, institution qui révise les Édits Royaux… Sa pensée est originale, mais c’est un étudiant consciencieux : il suit un plan rhétorique classique, mais sans le rendre visible… J (Source: "le droit pour entrer au Parlement de Bordeaux, institution qui révise les Édits Royaux… Sa pensée est originale, mais c’est un étudiant consciencieux : il suit un plan rhétorique classique, mais sans le rendre visible… Je vais donc te proposer une structure plausible. L’idée, c’est surtout de baliser ta lecture en décryptant le Discours pas à pas,")
3. Détail source à réviser : ça l’exorde. D’emblée, il cite L’Iliade d’Homère : rien que ça ! Homère raconte qu’un jour [...] Ulysse dit aux Grecs : « Il n’est pas bon d’avoir plusieurs maîtres ; n’en ayons qu’un seul. » Mais aussitôt, il n’hésite p (Source: "ça l’exorde. D’emblée, il cite L’Iliade d’Homère : rien que ça ! Homère raconte qu’un jour [...] Ulysse dit aux Grecs : « Il n’est pas bon d’avoir plusieurs maîtres ; n’en ayons qu’un seul. » Mais aussitôt, il n’hésite pas à contredire Ulysse : non, un seul maître n’est pas désirable ! La citation est parlante : N’est-ce pas un extrême malheur que d’être")
4. Détail source à réviser : redécouverts, mais aussi controversés… Certains hommes d’église se méfient de ces auteurs non chrétiens, tandis que d’autres y voient au contraire un renouveau de la pensée ! À Sarlat dans le Périgord où est né Étienne d (Source: "redécouverts, mais aussi controversés… Certains hommes d’église se méfient de ces auteurs non chrétiens, tandis que d’autres y voient au contraire un renouveau de la pensée ! À Sarlat dans le Périgord où est né Étienne de la Boétie, l’évêque Niccolo Gaddi répand cet esprit de la Renaissance. L’oncle de La Boétie, qui l’instruit après la mort de son père,")
5. Détail source à réviser : la république et la monarchie, mais plutôt se poser cette question : Comment [se peut-il] que tant d’hommes, tant de villes, tant de nations supportent quelquefois tout d’un tyran seul ? D’emblée il laisse entendre qu’il (Source: "la république et la monarchie, mais plutôt se poser cette question : Comment [se peut-il] que tant d’hommes, tant de villes, tant de nations supportent quelquefois tout d’un tyran seul ? D’emblée il laisse entendre qu’il ne vise pas Henri II, qui vient de succéder à François Ier en 1547 : les habitants d’un pays peuvent se fier à un homme d’exception :")
6. Détail source à réviser : d’une grande prudence pour les gouverner. À nous donc de distinguer ces définitions : le tyran exerce un pouvoir illégitime de manière oppressive alors que le roi cherche à se légitimer et son pouvoir est souvent limité (Source: "d’une grande prudence pour les gouverner. À nous donc de distinguer ces définitions : le tyran exerce un pouvoir illégitime de manière oppressive alors que le roi cherche à se légitimer et son pouvoir est souvent limité (sauf dans le cas d’une monarchie absolue, qui n’en est encore qu’à ses prémices à l’époque de La Boétie). Le peuple quant à lui,")
7. Détail source à réviser : tout : Ô grand Dieu ! [...] Comment appellerons-nous ce vice ? [...] un nombre infini d’hommes [...] non pas gouvernés mais tyrannisés. [...] Souffrant les rapines, [...] non d’une armée, [...] mais d’un seul ! Il va alo (Source: "tout : Ô grand Dieu ! [...] Comment appellerons-nous ce vice ? [...] un nombre infini d’hommes [...] non pas gouvernés mais tyrannisés. [...] Souffrant les rapines, [...] non d’une armée, [...] mais d’un seul ! Il va alors énoncer sa thèse : si la servitude est volontaire, alors la liberté l’est aussi ! Proposition : Une liberté à portée de main La")
8. Détail source à réviser : liberté. Il cite alors de célèbres batailles de l’antiquité, avec le registre épique qui valorise l’héroïsme : Dans ces glorieuses journées, c’était moins la bataille des Grecs contre les Perses que la victoire de la lib (Source: "liberté. Il cite alors de célèbres batailles de l’antiquité, avec le registre épique qui valorise l’héroïsme : Dans ces glorieuses journées, c’était moins la bataille des Grecs contre les Perses que la victoire de la liberté sur la domination. Ces références à l’antiquité sont pratiques, parce qu’elles permettent d’éviter les sujets d’actualité. Ici, la")
9. Détail source à réviser : : si les Grecs ont vaillamment défendu leur liberté, c’est parce qu’elle est précieuse ! [C’est] un bien si grand [que], dès qu’elle est perdue, tous les maux s’ensuivent. Sans elle, tous les autres biens [perdent] leur (Source: ": si les Grecs ont vaillamment défendu leur liberté, c’est parce qu’elle est précieuse ! [C’est] un bien si grand [que], dès qu’elle est perdue, tous les maux s’ensuivent. Sans elle, tous les autres biens [perdent] leur saveur. En face de la liberté, la servitude au contraire est la pire chose qui soit ! Après l’éloge, le blâme : c’est le registre")
10. Détail source à réviser : La Boétie fait alors un tableau saisissant (une hypotypose) pour montrer que les victimes perdent leurs bien et leurs vies : Il semble que vous regardiez comme un grand bonheur qu’on vous laissât seulement la moitié de v (Source: "La Boétie fait alors un tableau saisissant (une hypotypose) pour montrer que les victimes perdent leurs bien et leurs vies : Il semble que vous regardiez comme un grand bonheur qu’on vous laissât seulement la moitié de vos biens, de vos familles, de vos vies. Par le registre pathétique, La Boétie cherche à toucher le lecteur, pour mieux le faire adhérer à")
11. Détail source à réviser : servitude qui est un paradoxe (une association inhabituelle d’idées) : comment peut-on choisir l’esclavage ? L’originalité de La Boétie est d’aborder la question politique sous un angle psychologique : qu’est-ce qui nous (Source: "servitude qui est un paradoxe (une association inhabituelle d’idées) : comment peut-on choisir l’esclavage ? L’originalité de La Boétie est d’aborder la question politique sous un angle psychologique : qu’est-ce qui nous fait adhérer à l’ordre établi ? L’emploi de la force ne suffit pas à l’expliquer… En effet le tyran n’est pas un Hécatonchire (monstre à")
12. Détail source à réviser : les bras et les yeux de ses sujets ! D’où tire-t-il les innombrables argus qui vous épient, si ce n’est de vos rangs ? Comment a-t-il tant de mains pour vous frapper, s’il ne les emprunte de vous ? Voici alors la thèse c (Source: "les bras et les yeux de ses sujets ! D’où tire-t-il les innombrables argus qui vous épient, si ce n’est de vos rangs ? Comment a-t-il tant de mains pour vous frapper, s’il ne les emprunte de vous ? Voici alors la thèse centrale : il suffit de le vouloir pour se libérer. Vous pourriez vous en délivrer [...] seulement en essayant de le vouloir. Soyez")
13. Détail source à réviser : : cette démarche donne un véritable pouvoir d’action aux opprimés ! Il termine alors avec une très belle image, issue de la bible : le colosse aux pieds d’argile du rêve de Nabuchodonosor : Vous le verrez, comme un grand (Source: ": cette démarche donne un véritable pouvoir d’action aux opprimés ! Il termine alors avec une très belle image, issue de la bible : le colosse aux pieds d’argile du rêve de Nabuchodonosor : Vous le verrez, comme un grand colosse dont on ôte la base, tomber de son propre poids et se briser. Narration : De la liberté à la servitude Maintenant, La Boétie")
14. Détail source à réviser : si profondément cette opiniâtre volonté de servir. Il utilise des genres juridiques : le réquisitoire pour dénoncer la servitude ; le plaidoyer pour défendre la liberté. Première idée qui nous paraît évidente aujourd’hui (Source: "si profondément cette opiniâtre volonté de servir. Il utilise des genres juridiques : le réquisitoire pour dénoncer la servitude ; le plaidoyer pour défendre la liberté. Première idée qui nous paraît évidente aujourd’hui : la liberté est naturelle, nécessaire aux humains ! Oui, mais à l’époque, ce n’est pas évident du tout ! Notamment chez les")
15. Détail source à réviser : existe, certes, mais c’est une conséquence du péché originel, comme tous les malheurs de l’humanité. Donc en affirmant que la liberté est un bien naturel, La Boétie avance une idée innovante, fondatrice pour les Lumières (Source: "existe, certes, mais c’est une conséquence du péché originel, comme tous les malheurs de l’humanité. Donc en affirmant que la liberté est un bien naturel, La Boétie avance une idée innovante, fondatrice pour les Lumières, deux siècles plus tard. Écoute Diderot en 1751 : Aucun homme n'a reçu de la nature le droit de commander aux autres. La liberté est")
16. Détail source à réviser : », 1751. La Boétie part d’un constat faussement naïf : nous sommes tous semblables : La nature, premier agent de Dieu, bienfaitrice des hommes, nous a tous créés de même et coulés en quelque sorte au même moule, pour nou (Source: "», 1751. La Boétie part d’un constat faussement naïf : nous sommes tous semblables : La nature, premier agent de Dieu, bienfaitrice des hommes, nous a tous créés de même et coulés en quelque sorte au même moule, pour nous montrer que nous sommes tous égaux, ou plutôt tous frères. Puis il prévient l’objection : n’y a-t-il pas des différences tout de")
17. Détail source à réviser : pour y traquer les plus faibles. Il faut croire plutôt que, faisant ainsi les parts aux uns plus grandes, aux autres plus petites, elle a voulu faire naître en eux l’affection fraternelle et les mettre à même de la prati (Source: "pour y traquer les plus faibles. Il faut croire plutôt que, faisant ainsi les parts aux uns plus grandes, aux autres plus petites, elle a voulu faire naître en eux l’affection fraternelle et les mettre à même de la pratiquer, les uns ayant puissance de porter secours et les autres besoin d’en recevoir. De plus, la Nature nous a offert la parole justement")
18. Détail source à réviser : de nos pensées nous ramener à la communauté d’idées et de volontés ? La Boétie tourne alors son regard vers les animaux : l’éléphant ne préfère-t-il pas s’arracher les défenses plutôt que d’être enchaîné ? Et il cite mêm (Source: "de nos pensées nous ramener à la communauté d’idées et de volontés ? La Boétie tourne alors son regard vers les animaux : l’éléphant ne préfère-t-il pas s’arracher les défenses plutôt que d’être enchaîné ? Et il cite même l’un de ses propres poèmes : Mêmes les bœufs sous le poids du joug geignent. Et les oiseaux dans la cage se plaignent ; Très beau")
19. Détail source à réviser : refuser par dignité. Il poursuit ensuite son exposition des faits, avec un certain art du récit en distinguant trois sortes de tyrans. Les uns possèdent le Royaume par l’élection du peuple, les autres par la force des ar (Source: "refuser par dignité. Il poursuit ensuite son exposition des faits, avec un certain art du récit en distinguant trois sortes de tyrans. Les uns possèdent le Royaume par l’élection du peuple, les autres par la force des armes, et les autres par succession de race. Or pour lui, le résultat est toujours le même : le tyran, une fois le pouvoir acquis, fait tout")
20. Détail source à réviser : successeurs comme un troupeau d’esclaves qui leur appartient. Confirmation 1 : La force de la coutume Nous entrons maintenant dans la partie la plus consistante du Discours, l’argumentation en elle-même, ce qu’on appelle (Source: "successeurs comme un troupeau d’esclaves qui leur appartient. Confirmation 1 : La force de la coutume Nous entrons maintenant dans la partie la plus consistante du Discours, l’argumentation en elle-même, ce qu’on appelle « la confirmation » en rhétorique. La Boétie commence par une expérience de pensée : imaginons un peuple tout neuf : quel gouvernement")
21. Détail source à réviser : : la « raison » seule permet de concevoir un ordre plus juste. Cette idée alimentera le mouvement des Lumières. Rousseau par exemple, Deux siècles plus tard, décrit Le Contrat Social, comme un moyen de formaliser rationn (Source: ": la « raison » seule permet de concevoir un ordre plus juste. Cette idée alimentera le mouvement des Lumières. Rousseau par exemple, Deux siècles plus tard, décrit Le Contrat Social, comme un moyen de formaliser rationnellement la volonté collective : Convention légitime, parce qu'elle a pour base le contrat social, [...] utile, parce qu'elle [a")
22. Détail source à réviser : propre volonté. Rousseau, Le Contrat social, 1762. La Boétie explique que le tyran prend souvent le pouvoir suite à une crise. Il cite le cas de Denys Ier de Syracuse : Ce fourbe adroit, rentrant victorieux dans la ville (Source: "propre volonté. Rousseau, Le Contrat social, 1762. La Boétie explique que le tyran prend souvent le pouvoir suite à une crise. Il cite le cas de Denys Ier de Syracuse : Ce fourbe adroit, rentrant victorieux dans la ville, comme s’il eût vaincu ses concitoyens plutôt que leurs ennemis, se fit d’abord de capitaine roi et ensuite de roi tyran. Ensuite, les")
23. Détail source à réviser : nous apprend [...] à ne pas trouver amer le venin de la servitude. C’est un moment clé du discours, parce que La Boétie cesse d’accuser ceux qui servent, il plaint surtout leur ignorance : L’on doit avoir pitié de ceux q (Source: "nous apprend [...] à ne pas trouver amer le venin de la servitude. C’est un moment clé du discours, parce que La Boétie cesse d’accuser ceux qui servent, il plaint surtout leur ignorance : L’on doit avoir pitié de ceux qui, en naissant, se trouvent déjà sous le joug [et] les excuser [...] si, n’ayant pas encore vu l’ombre même de la liberté [...] ils ne")
24. Détail source à réviser : du jour, puisqu’ils ne l’ont jamais connue. De même, il faut avoir connu la liberté pour la désirer… Toujours à la connaissance du mal se joint le souvenir de quelque joie passée. Il est dans la nature de l’homme d’être (Source: "du jour, puisqu’ils ne l’ont jamais connue. De même, il faut avoir connu la liberté pour la désirer… Toujours à la connaissance du mal se joint le souvenir de quelque joie passée. Il est dans la nature de l’homme d’être libre et de vouloir l’être ; mais aussi [de prendre] le pli que son éducation lui donne. Ainsi pour revendiquer la liberté, il faut")
25. Détail source à réviser : de voir ce qui est à leurs pieds [...] ils rappellent au contraire les choses passées pour juger le présent et prévoir l’avenir. Le terme « grosse populace » est révélateur : La Boétie s’adresse à une élite à son époque (Source: "de voir ce qui est à leurs pieds [...] ils rappellent au contraire les choses passées pour juger le présent et prévoir l’avenir. Le terme « grosse populace » est révélateur : La Boétie s’adresse à une élite à son époque : ceux qui savent lire et peuvent comprendre son discours. Mais cela ne doit pas nous froisser ! Aujourd’hui les choses sont")
26. Détail source à réviser : Ceux-là, quand la liberté serait entièrement perdue [de ce monde] la sentiraient dans leur esprit [...] et la servitude ne pourrait les séduire. Digression 1 : Ignorance et servitude Pour rendre son discours plus léger, (Source: "Ceux-là, quand la liberté serait entièrement perdue [de ce monde] la sentiraient dans leur esprit [...] et la servitude ne pourrait les séduire. Digression 1 : Ignorance et servitude Pour rendre son discours plus léger, l’orateur fait parfois ce qu’on appelle en rhétorique, une digression. Il s’éloigne de son sujet pour mieux y revenir… La Boétie raconte")
27. Détail source à réviser : savoir. La Boétie en tire alors une règle plus générale : [Quel que] soit le nombre des fidèles à la liberté, leur zèle [reste] sans effet, parce qu’ils ne se fréquentent point. Les tyrans leur enlèvent toute liberté [po (Source: "savoir. La Boétie en tire alors une règle plus générale : [Quel que] soit le nombre des fidèles à la liberté, leur zèle [reste] sans effet, parce qu’ils ne se fréquentent point. Les tyrans leur enlèvent toute liberté [pour mieux les isoler] dans leur façon de penser. On retrouve ce principe dans des œuvres plus récentes, je pense par exemple à Fahrenheit")
28. Détail source à réviser : s’interrompt alors pour mettre fin à la digression… C’est une manière de créer une complicité avec son lecteur : Mais revenons à mon sujet que j’avais quasi perdu de vue. Confirmation 2 : subterfuges des tyrans La Boétie (Source: "s’interrompt alors pour mettre fin à la digression… C’est une manière de créer une complicité avec son lecteur : Mais revenons à mon sujet que j’avais quasi perdu de vue. Confirmation 2 : subterfuges des tyrans La Boétie estime que les hommes asservis perdent tout enthousiasme, contrairement aux hommes libres : Les hommes libres [...] savent qu’ils")
29. Détail source à réviser : bien et, voyant qu’ils prennent ce pli, pour les amollir encore, ils les y aident. La Boétie donne alors l’exemple de Cyrus qui a conquis la Lydie. Ne voulant pas saccager une aussi belle ville [...] il s’avisa d’un expé (Source: "bien et, voyant qu’ils prennent ce pli, pour les amollir encore, ils les y aident. La Boétie donne alors l’exemple de Cyrus qui a conquis la Lydie. Ne voulant pas saccager une aussi belle ville [...] il s’avisa d’un expédient extraordinaire [...] : il y établit des maisons closes [...] et des jeux publics, [ordonnant] aux citoyens de s’y rendre. Les peuples")
30. Détail source à réviser : drogues de cette espèce étaient pour les peuples anciens les appâts de la servitude, le prix de leur liberté, les instruments de la tyrannie. Ainsi les tyrans distribuent des cadeaux à ceux qui peuvent les soutenir, et q (Source: "drogues de cette espèce étaient pour les peuples anciens les appâts de la servitude, le prix de leur liberté, les instruments de la tyrannie. Ainsi les tyrans distribuent des cadeaux à ceux qui peuvent les soutenir, et qui ne voient pas qu’ils les payent au prix fort : Les lourdauds ne s’apercevaient pas qu’en recevant toutes ces choses, ils ne")
31. Détail source à réviser : des pharaons : Les premiers rois d’Égypte ne se montraient guère sans porter tantôt un chat, [...] tantôt du feu sur la tête : [...] par ces étranges aspects, [ils] inspiraient à leurs sujets respect et admiration. De mê (Source: "des pharaons : Les premiers rois d’Égypte ne se montraient guère sans porter tantôt un chat, [...] tantôt du feu sur la tête : [...] par ces étranges aspects, [ils] inspiraient à leurs sujets respect et admiration. De même, le pouce de Pyrrhus, rois d’Épire, faisait soi-disant des miracles ! Le peuple lui-même inventait de nouveaux super-pouvoirs à ce")
32. Détail source à réviser : Martin Luther publie en Allemagne 95 thèses qui récusent des dogmes catholiques. Les évangélistes revendiquent de lire la Bible sans intermédiaire ecclesiastique : une hérésie à l’époque ! Or l’imprimerie permet de la di (Source: "Martin Luther publie en Allemagne 95 thèses qui récusent des dogmes catholiques. Les évangélistes revendiquent de lire la Bible sans intermédiaire ecclesiastique : une hérésie à l’époque ! Or l’imprimerie permet de la diffuser en latin, puis en langue vulgaire. Martin Luther a entièrement traduit la bible en Allemand en 1534 ! Après la mort de La Boétie,")
33. Détail source à réviser : bien saisi toute la portée subversive de ce texte ! Digression 2 : Le cas de la France La Boétie interroge certains symboles : fleurs de lys, sainte ampoule, oriflammes… Mais il épargne les rois de France : Il semble que (Source: "bien saisi toute la portée subversive de ce texte ! Digression 2 : Le cas de la France La Boétie interroge certains symboles : fleurs de lys, sainte ampoule, oriflammes… Mais il épargne les rois de France : Il semble que la nature ne les ait pas faits comme les autres et que Dieu les ait choisis [...] pour leur confier [...] la garde de ce royaume. Il")
34. Détail source à réviser : [...] font tellement progresser notre langue que bientôt, j’ose espérer, nous n’aurons rien à envier aux Grecs et aux Latins, sinon le droit d’aînesse. [...] Et certes, je serais bien téméraire de [...] dessécher le terr (Source: "[...] font tellement progresser notre langue que bientôt, j’ose espérer, nous n’aurons rien à envier aux Grecs et aux Latins, sinon le droit d’aînesse. [...] Et certes, je serais bien téméraire de [...] dessécher le terrain de nos poètes. La Boétie est-il ironique dans ce passage ? Difficile à dire ! Il évoque La Franciade de Ronsard, qui lui a été")
35. Détail source à réviser : guerrier Troyen, mari d’Andromaque, tué par Achille pendant la guerre de Troyes. Du Bellay de son côté écrit sa Défense et illustration de la langue française, qui sera le mot d’ordre des poètes de la Pléiade : donner se (Source: "guerrier Troyen, mari d’Andromaque, tué par Achille pendant la guerre de Troyes. Du Bellay de son côté écrit sa Défense et illustration de la langue française, qui sera le mot d’ordre des poètes de la Pléiade : donner ses lettres de noblesse au français, face au latin… Confirmation 3 : un système pyramidal La Boétie en arrive alors à ce qu’il appelle « le")
36. Détail source à réviser : toujours été ainsi que cinq ou six ont eu l’oreille du tyran et s’y sont approchés d’eux-mêmes ou bien y ont été appelés par lui pour être les complices de ses cruautés, les compagnons de ses plaisirs, les pourvoyeurs de (Source: "toujours été ainsi que cinq ou six ont eu l’oreille du tyran et s’y sont approchés d’eux-mêmes ou bien y ont été appelés par lui pour être les complices de ses cruautés, les compagnons de ses plaisirs, les pourvoyeurs de ses voluptés et partageant les biens de ses pillages. Ces mauvais personnages l’encouragent même à la cruauté… Ici la Boétie se fait")
37. Détail source à réviser : avarice, s’amassent autour de lui et le soutiennent pour avoir part au butin et être, sous le grand tyran, autant de petits tyranneaux. Mais ce n’est pas tout ! Ces cinq ou six tiennent sous eux six cent personnes qui do (Source: "avarice, s’amassent autour de lui et le soutiennent pour avoir part au butin et être, sous le grand tyran, autant de petits tyranneaux. Mais ce n’est pas tout ! Ces cinq ou six tiennent sous eux six cent personnes qui dominent encore plus de monde… Qui voudra dévider ce fil verra que non pas six mille, mais cent mille [...] tiennent au tyran par cette")
38. Détail source à réviser : véritable pamphlet (un texte qui attaque des institutions). Un événement récent a marqué La Boétie. En 1548, la jacquerie des Pitauds s’oppose à la Gabelle, taxe sur le sel que Henri II veut généraliser. Les émeutes sont (Source: "véritable pamphlet (un texte qui attaque des institutions). Un événement récent a marqué La Boétie. En 1548, la jacquerie des Pitauds s’oppose à la Gabelle, taxe sur le sel que Henri II veut généraliser. Les émeutes sont réprimées avec violence par le connétable de Montmorency. Pourtant, même pendant ces révoltes, le roi n’est jamais remis en cause : son")
39. Détail source à réviser : Érasme à la même époque, dénonce la formation d’une caste de privilégiés qui s’accaparent les richesses : Le tyran [...] [agit de sorte] que les biens de son peuple passent entre les mains d'un petit nombre de privilégié (Source: "Érasme à la même époque, dénonce la formation d’une caste de privilégiés qui s’accaparent les richesses : Le tyran [...] [agit de sorte] que les biens de son peuple passent entre les mains d'un petit nombre de privilégiés [...] afin d'établir [...] [son] pouvoir. Le bon roi pense au contraire que la richesse des citoyens [...] assure sa propre richesse.")
40. Détail source à réviser : La Boétie veut démentir. Réfutation : le sort des complices du tyran D’abord, contre toute attente, au lieu de maudire les tyranneaux, La Boétie les prend en pitié : Qu’ils mettent [...] à part leur ambition [et qu’ils] (Source: "La Boétie veut démentir. Réfutation : le sort des complices du tyran D’abord, contre toute attente, au lieu de maudire les tyranneaux, La Boétie les prend en pitié : Qu’ils mettent [...] à part leur ambition [et qu’ils] se reconnaissent : ils verront [...] que les villageois [...] qu’ils foulent aux pieds [...] sont toutefois, comparés à eux, plus heureux")
41. Détail source à réviser : peine, quel martyre est-ce, grand Dieu ? Être nuit et jour occupé à plaire à un homme [...] n’avoir ni ennemi reconnu ni ami assuré, [...] ne pouvoir être joyeux et n’oser être triste. La Boétie compare alors le courtisa (Source: "peine, quel martyre est-ce, grand Dieu ? Être nuit et jour occupé à plaire à un homme [...] n’avoir ni ennemi reconnu ni ami assuré, [...] ne pouvoir être joyeux et n’oser être triste. La Boétie compare alors le courtisan au papillon qui s’approche trop près du feu : le pouvoir est dangereux voire même fatal, car à chaque succession, les favoris")
42. Détail source à réviser : n’est aimé. L’amitié, c’est un nom sacré [...] : elle naît d’une mutuelle estime et s’entretient non tant par les bienfaits que par bonne vie et mœurs. Cette notion d’amitié a tout une histoire ! Dans l’antiquité, la phi (Source: "n’est aimé. L’amitié, c’est un nom sacré [...] : elle naît d’une mutuelle estime et s’entretient non tant par les bienfaits que par bonne vie et mœurs. Cette notion d’amitié a tout une histoire ! Dans l’antiquité, la philia est un pilier de la vie morale. Dans le système féodal, l’amitié consolide le lien vassalique qui repose sur la loyauté. Dans le")
43. Détail source à réviser : au Parlement de Bordeaux les deux jeunes gens deviennent inséparables ! Comme le chante Georges Brassens dans « Les Copains d’abord » ! C'était pas des amis choisis Par Montaigne et La Boétie Sur le ventre, ils se tapaie (Source: "au Parlement de Bordeaux les deux jeunes gens deviennent inséparables ! Comme le chante Georges Brassens dans « Les Copains d’abord » ! C'était pas des amis choisis Par Montaigne et La Boétie Sur le ventre, ils se tapaient fort Les copains d'abord Georges Brassens, Les Copains d’abord, 1962. D’ailleurs Montaigne voulait d’abord insérer ce Discours dans ses")
44. Détail source à réviser : il met à la place un chapitre sur l’amitié et quand il fait allusion à ce discours, il en parle comme d’un texte de jeunesse, traité par manière « d’exercitation » seulement. En tout cas, fidèle aux valeurs humanistes, c (Source: "il met à la place un chapitre sur l’amitié et quand il fait allusion à ce discours, il en parle comme d’un texte de jeunesse, traité par manière « d’exercitation » seulement. En tout cas, fidèle aux valeurs humanistes, comme Montaigne, La Boétie tient l’amitié en haute estime ! Elle ne peut exister là où se trouvent l’injustice, la cruauté, ou la")
45. Détail source à réviser : ne sont pas amis, mais ils sont complices. La Boétie abandonne alors toute empathie pour les complices des tyrans : il le dit avec une certaine ironie : C’est plaisir de considérer [le bien] qu’ils peuvent attendre de le (Source: "ne sont pas amis, mais ils sont complices. La Boétie abandonne alors toute empathie pour les complices des tyrans : il le dit avec une certaine ironie : C’est plaisir de considérer [le bien] qu’ils peuvent attendre de leur peine et de leur misérable vie ! D’abord, les complices des tyrans sont haïs par la population, qui les maudissent et leur reprochent")
46. Détail source à réviser : malédictions. Ensuite, on continue de les détester après leur mort, dans la postérité ! Voilà comment ils sont punis de leurs méfaits ! Leur réputation déchirée dans mille livres, et leurs os même sont, pour ainsi dire, (Source: "malédictions. Ensuite, on continue de les détester après leur mort, dans la postérité ! Voilà comment ils sont punis de leurs méfaits ! Leur réputation déchirée dans mille livres, et leurs os même sont, pour ainsi dire, traînés dans la boue par la postérité, les punissant encore après leur mort de leur méchante vie. Péroraison : Agissons en hommes de bien")
47. Détail source à réviser : La Boétie évoque le sort des complices des tyrans en Enfer ! Pour moi, je pense bien [...] que, puisque rien n’est plus contraire à Dieu, tout libéral et débonnaire, que la tyrannie, il réserve là-bas [...] pour les tyra (Source: "La Boétie évoque le sort des complices des tyrans en Enfer ! Pour moi, je pense bien [...] que, puisque rien n’est plus contraire à Dieu, tout libéral et débonnaire, que la tyrannie, il réserve là-bas [...] pour les tyrans et leurs complices, quelque peine particulière. Avec ces derniers mots, La Boétie met en quelque sorte Dieu dans son camp : « libéral")
48. Détail source à réviser : vertu). En effet les tyrans et ses complices sont coupables de péchés variés : envie, avarice, cruauté, orgueil, vanité… Dans l’antiquité, c’est surtout l’hybris (la démesure) qui est condamnée par les dieux. En cette fi (Source: "vertu). En effet les tyrans et ses complices sont coupables de péchés variés : envie, avarice, cruauté, orgueil, vanité… Dans l’antiquité, c’est surtout l’hybris (la démesure) qui est condamnée par les dieux. En cette fin de discours, La Boétie perpétue le « memento mori » : rappelle-toi que tu vas mourir ! Ces mots répétés par un esclave dans l’oreille")
49. Détail source à réviser : Ce qui est extraordinaire aussi, c’est que La Boétie écrit ce texte vers l’âge de 18 ans : il étudie le droit pour entrer au Parlement de Bordeaux, institution qui révise les Édits Royaux… Sa pensée est originale, mais c (Source: "Ce qui est extraordinaire aussi, c’est que La Boétie écrit ce texte vers l’âge de 18 ans : il étudie le droit pour entrer au Parlement de Bordeaux, institution qui révise les Édits Royaux… Sa pensée est originale, mais c’est un étudiant consciencieux : il suit un plan rhétorique classique, mais sans le rendre visible… Je vais donc te proposer une")
50. Détail source à réviser : Comment [se peut-il] que tant d’hommes, tant de villes, tant de nations supportent quelquefois tout d’un tyran seul ? D’emblée il laisse entendre qu’il ne vise pas Henri II, qui vient de succéder à François Ier en 1547 : (Source: "Comment [se peut-il] que tant d’hommes, tant de villes, tant de nations supportent quelquefois tout d’un tyran seul ? D’emblée il laisse entendre qu’il ne vise pas Henri II, qui vient de succéder à François Ier en 1547 : les habitants d’un pays peuvent se fier à un homme d’except")
51. Détail source à réviser : 1547 : les habitants d’un pays peuvent se fier à un homme d’exception : Si les habitants d’un pays trouvent [ (Source: "1547 : les habitants d’un pays peuvent se fier à un homme d’exception : Si les habitants d’un pays trouvent [")
52. Détail source à réviser : Il va alors énoncer sa thèse : si la servitude est volontaire, alors la liberté l’est aussi (Source: "Il va alors énoncer sa thèse : si la servitude est volontaire, alors la liberté l’est aussi")
53. Détail source à réviser : Mais ce qui choque le plus, c’est précisément l’aspect volontaire de cette servitude qui est un paradoxe (une association inhabituelle d’idées) : comment peut-on choisir l’esclavage ? L’originalité de La Boétie est d’abo (Source: "Mais ce qui choque le plus, c’est précisément l’aspect volontaire de cette servitude qui est un paradoxe (une association inhabituelle d’idées) : comment peut-on choisir l’esclavage ? L’originalité de La Boétie est d’aborder la question politique sous un angle psychologique : qu’")
54. Détail source à réviser : L’originalité de La Boétie est d’aborder la question politique sous un angle psychologique : qu’est-ce qui nous fait adhérer à l’ordre établi ? L’emploi de la force ne suffit pas à l’expliquer… En effet le tyran n’est pa (Source: "L’originalité de La Boétie est d’aborder la question politique sous un angle psychologique : qu’est-ce qui nous fait adhérer à l’ordre établi ? L’emploi de la force ne suffit pas à l’expliquer… En effet le tyran n’est pas un Hécatonchire (monstre à cinquante têtes et cent bras) n")
55. Détail source à réviser : Première idée qui nous paraît évidente aujourd’hui : la liberté est naturelle, nécessaire aux humains (Source: "Première idée qui nous paraît évidente aujourd’hui : la liberté est naturelle, nécessaire aux humains")
56. Détail source à réviser : 1751 : Aucun homme n'a reçu de la nature le droit de commander aux autres (Source: "1751 : Aucun homme n'a reçu de la nature le droit de commander aux autres")
57. Détail source à réviser : La Boétie tourne alors son regard vers les animaux : l’éléphant ne préfère-t-il pas s’arracher les défenses plutôt que d’être enchaîné ? Et il cite même l’un de ses propres poèmes : Mêmes les bœufs sous le poids du joug (Source: "La Boétie tourne alors son regard vers les animaux : l’éléphant ne préfère-t-il pas s’arracher les défenses plutôt que d’être enchaîné ? Et il cite même l’un de ses propres poèmes : Mêmes les bœufs sous le poids du joug geignent. Et les oiseaux dans la cage se plaignent ; Très be")
58. Détail source à réviser : la partie la plus consistante du Discours, l’argumentation en elle-même, ce qu’on appelle « la confirmation » en rhétorique. La Boétie commence par une expérience de pensée : imaginons un peuple tout neuf : quel gouverne (Source: "la partie la plus consistante du Discours, l’argumentation en elle-même, ce qu’on appelle « la confirmation » en rhétorique. La Boétie commence par une expérience de pensée : imaginons un peuple tout neuf : quel gouvernement choisirait-il ? Nul doute qu’ils n’aimassent")
59. Détail source à réviser : Rousseau par exemple, Deux siècles plus tard, décrit Le Contrat Social, comme un moyen de formaliser rationnellement la volonté collective : Convention légitime, parce qu'elle a pour base le contrat social, [ (Source: "Rousseau par exemple, Deux siècles plus tard, décrit Le Contrat Social, comme un moyen de formaliser rationnellement la volonté collective : Convention légitime, parce qu'elle a pour base le contrat social, [")
60. Détail source à réviser : L’image qui suit est très belle : ceux qui naîtraient pendant une nuit polaire ne réclameraient pas la lumière du jour, puisqu’ils ne l’ont jamais connue (Source: "L’image qui suit est très belle : ceux qui naîtraient pendant une nuit polaire ne réclameraient pas la lumière du jour, puisqu’ils ne l’ont jamais connue")
61. Détail source à réviser : llent au contraire les choses passées pour juger le présent et prévoir l’avenir. Le terme « grosse populace » est révélateur : La Boétie s’adresse à une élite à son époque : ceux qui savent lire et peuvent comprendre son (Source: "llent au contraire les choses passées pour juger le présent et prévoir l’avenir. Le terme « grosse populace » est révélateur : La Boétie s’adresse à une élite à son époque : ceux qui savent lire et peuvent comprendre son discours. Mais cela ne doit pas nous froisser !")
62. Détail source à réviser : La Boétie s’interrompt alors pour mettre fin à la digression… C’est une manière de créer une complicité avec son lecteur : Mais revenons à mon sujet que j’avais quasi perdu de vue (Source: "La Boétie s’interrompt alors pour mettre fin à la digression… C’est une manière de créer une complicité avec son lecteur : Mais revenons à mon sujet que j’avais quasi perdu de vue")
63. Détail source à réviser : La Boétie donne l’exemple des pharaons : Les premiers rois d’Égypte ne se montraient guère sans porter tantôt un chat, [ (Source: "La Boétie donne l’exemple des pharaons : Les premiers rois d’Égypte ne se montraient guère sans porter tantôt un chat, [")
64. Détail source à réviser : La Boétie n’a pas connu les Guerres de Religion, mais il y avait déjà de fortes tensions religieuses : en 1517 Martin Luther publie en Allemagne 95 thèses qui récusent des dogmes catholiques (Source: "La Boétie n’a pas connu les Guerres de Religion, mais il y avait déjà de fortes tensions religieuses : en 1517 Martin Luther publie en Allemagne 95 thèses qui récusent des dogmes catholiques")
65. Détail source à réviser : La Boétie est-il ironique dans ce passage ? Difficile à dire ! Il évoque La Franciade de Ronsard, qui lui a été commandée par Henri II pour donner aux rois de France une origine troyenne… Ils seraient issus d’un certain (Source: "La Boétie est-il ironique dans ce passage ? Difficile à dire ! Il évoque La Franciade de Ronsard, qui lui a été commandée par Henri II pour donner aux rois de France une origine troyenne… Ils seraient issus d’un certain Francus, supposé descendant d’Hector, célèbre guerrier Troye")
66. Détail source à réviser : latin… Confirmation 3 : un système pyramidal La Boétie en arrive alors à ce qu’il appelle « le secret », le grand ressort de la domination : ce ne sont pas les gardes armés qui protègent le tyran mais seulement six compl (Source: "latin… Confirmation 3 : un système pyramidal La Boétie en arrive alors à ce qu’il appelle « le secret », le grand ressort de la domination : ce ne sont pas les gardes armés qui protègent le tyran mais seulement six complices ambitieux. Il en a toujours été ainsi")
67. Détail source à réviser : 1548, la jacquerie des Pitauds s’oppose à la Gabelle, taxe sur le sel que Henri II veut généraliser (Source: "1548, la jacquerie des Pitauds s’oppose à la Gabelle, taxe sur le sel que Henri II veut généraliser")
68. Détail source à réviser : En effet, le paysan, s’il n’est pas propriétaire de sa terre, au moins, il ne subit pas la condition horrible du courtisan : Quelle peine, quel martyre est-ce, grand Dieu ? Être nuit et jour occupé à plaire à un homme [. (Source: "En effet, le paysan, s’il n’est pas propriétaire de sa terre, au moins, il ne subit pas la condition horrible du courtisan : Quelle peine, quel martyre est-ce, grand Dieu ? Être nuit et jour occupé à plaire à un homme [...] n’avoir ni ennemi reconnu ni ami assuré, [...] ne pouvoi")
69. Détail source à réviser : Et si le tyranneau devient un ami du tyran ? La Boétie prévoit cette objection. Pour lui, c’est impossible : Le tyran n’aime jamais et jamais n’est aimé. L’amitié, c’est un nom sacré [...] : elle naît d’une mutuelle esti (Source: "Et si le tyranneau devient un ami du tyran ? La Boétie prévoit cette objection. Pour lui, c’est impossible : Le tyran n’aime jamais et jamais n’est aimé. L’amitié, c’est un nom sacré [...] : elle naît d’une mutuelle estime et s’entretient non tant par les bienfaits que par bonne")
70. Détail source à réviser : Mais il se ravise à cause du contexte politique : Grossier et pesant air d’une mal plaisante saison… Montaigne, Les Essais, 1580 (Source: "Mais il se ravise à cause du contexte politique : Grossier et pesant air d’une mal plaisante saison… Montaigne, Les Essais, 1580")
71. Détail source à réviser : Péroraison : Agissons en hommes de bien En rhétorique, la péroraison, c’est en conclusion, une invitation à agir dans le bon sens : à nous de refuser d’être complices (Source: "Péroraison : Agissons en hommes de bien En rhétorique, la péroraison, c’est en conclusion, une invitation à agir dans le bon sens : à nous de refuser d’être complices")
72. Détail source à réviser : émesure) qui est condamnée par les dieux. En cette fin de discours, La Boétie perpétue le « memento mori » : rappelle-toi que tu vas mourir ! Ces mots répétés par un esclave dans l’oreille des Empereurs romains lors des (Source: "émesure) qui est condamnée par les dieux. En cette fin de discours, La Boétie perpétue le « memento mori » : rappelle-toi que tu vas mourir ! Ces mots répétés par un esclave dans l’oreille des Empereurs romains lors des triomphes. La Boétie meurt en 1563, d’une mala")
73. Détail source à réviser : ette nouvelle à son père, dans une lettre touchante, où il donne l’âge exact de son ami : « 32 ans, 9 mois et 17 jours ». (Source: "ette nouvelle à son père, dans une lettre touchante, où il donne l’âge exact de son ami : « 32 ans, 9 mois et 17 jours ».")
74. Détail source à réviser : 1557 au Parlement de Bordeaux les deux jeunes gens deviennent inséparables (Source: "1557 au Parlement de Bordeaux les deux jeunes gens deviennent inséparables")
75. Détail source à réviser : ] a le droit d'en jouir aussitôt qu'il jouit de la raison. Diderot, Encyclopédie, article « Autorité politique », 1751. La Boétie part d’un constat faussement naïf : nous sommes tous semblables : La nature, premier agent (Source: "] a le droit d'en jouir aussitôt qu'il jouit de la raison. Diderot, Encyclopédie, article « Autorité politique », 1751. La Boétie part d’un constat faussement naïf : nous sommes tous semblables : La nature, premier agent de Dieu, bienfaitrice des hommes, nous a tous créés")
76. Détail source à réviser : 1517 Martin Luther publie en Allemagne 95 thèses qui récusent des dogmes catholiques (Source: "1517 Martin Luther publie en Allemagne 95 thèses qui récusent des dogmes catholiques")
77. Détail source à réviser : llemand en 1534 ! Après la mort de La Boétie, les Protestants qui s’opposent au roi (dits « monarchomaques ») reprennent le Discours de la servitude volontaire et le renomment Le Contr'un. Ils ont bien saisi toute la por (Source: "llemand en 1534 ! Après la mort de La Boétie, les Protestants qui s’opposent au roi (dits « monarchomaques ») reprennent le Discours de la servitude volontaire et le renomment Le Contr'un. Ils ont bien saisi toute la portée subversive de ce texte ! Digression 2 : Le c")
78. Détail source à réviser : particulière. Avec ces derniers mots, La Boétie met en quelque sorte Dieu dans son camp : « libéral et débonnaire » c’est-à-dire bon et généreux, il ne peut que condamner la tyrannie. On entre presque dans le genre du se (Source: "particulière. Avec ces derniers mots, La Boétie met en quelque sorte Dieu dans son camp : « libéral et débonnaire » c’est-à-dire bon et généreux, il ne peut que condamner la tyrannie. On entre presque dans le genre du sermon (le prédicateur prône la vertu). En effet les tyra")
79. Détail source à réviser : Montaigne écrit aussitôt cette nouvelle à son père, dans une lettre touchante, où il donne l’âge exact de son ami : « 32 ans, 9 mois et 17 jours » (Source: "Montaigne écrit aussitôt cette nouvelle à son père, dans une lettre touchante, où il donne l’âge exact de son ami : « 32 ans, 9 mois et 17 jours »")
80. Détail source à réviser : La citation est parlante : N’est-ce pas un extrême malheur que d’être assujetti à un maître de la bonté duquel on ne peut jamais être assuré ? En fait ici, La Boétie prend position à une époque où les textes anciens sont (Source: "La citation est parlante : N’est-ce pas un extrême malheur que d’être assujetti à un maître de la bonté duquel on ne peut jamais être assuré ? En fait ici, La Boétie prend position à une époque où les textes anciens sont redécouverts, mais aussi controversés… Certains hommes d’ég")
81. Détail source à réviser : Comment appellerons-nous ce vice ? [...] un nombre infini d’hommes [...] non pas gouvernés mais tyrannisés. [...] Souffrant les rapines, [...] non d’une armée, [...] mais d’un seul ! Il va alors énoncer sa thèse : si la (Source: "Comment appellerons-nous ce vice ? [...] un nombre infini d’hommes [...] non pas gouvernés mais tyrannisés. [...] Souffrant les rapines, [...] non d’une armée, [...] mais d’un seul ! Il va alors énoncer sa thèse : si la servitude est volontaire, alors la liberté l’est aussi ! Pro")
82. Détail source à réviser : D’où tire-t-il les innombrables argus qui vous épient, si ce n’est de vos rangs ? Comment a-t-il tant de mains pour vous frapper, s’il ne les emprunte de vous ? Voici alors la thèse centrale : il suffit de le vouloir pou (Source: "D’où tire-t-il les innombrables argus qui vous épient, si ce n’est de vos rangs ? Comment a-t-il tant de mains pour vous frapper, s’il ne les emprunte de vous ? Voici alors la thèse centrale : il suffit de le vouloir pour se libérer. Vous pourriez vous en délivrer [...] seulement")
83. Détail source à réviser : Comment a-t-il tant de mains pour vous frapper, s’il ne les emprunte de vous ? Voici alors la thèse centrale : il suffit de le vouloir pour se libérer. Vous pourriez vous en délivrer [...] seulement en essayant de le vou (Source: "Comment a-t-il tant de mains pour vous frapper, s’il ne les emprunte de vous ? Voici alors la thèse centrale : il suffit de le vouloir pour se libérer. Vous pourriez vous en délivrer [...] seulement en essayant de le vouloir. Soyez donc résolus à ne plus servir et vous serez libr")
84. Détail source à réviser : Puis il prévient l’objection : n’y a-t-il pas des différences tout de même ? Certes, mais c’est justement pour nous entraider !… [La nature] n’a pas envoyé ici-bas les plus forts et les plus adroits comme des brigands [. (Source: "Puis il prévient l’objection : n’y a-t-il pas des différences tout de même ? Certes, mais c’est justement pour nous entraider !… [La nature] n’a pas envoyé ici-bas les plus forts et les plus adroits comme des brigands [...] pour y traquer les plus faibles. Il faut croire plutôt q")
85. Détail source à réviser : Et les oiseaux dans la cage se plaignent ; Très beau n’est-ce pas ? Chez La Boétie, c’est un argument humaniste : si les animaux refusent la servitude par instinct, alors l’homme doit à plus forte raison la refuser par d (Source: "Et les oiseaux dans la cage se plaignent ; Très beau n’est-ce pas ? Chez La Boétie, c’est un argument humaniste : si les animaux refusent la servitude par instinct, alors l’homme doit à plus forte raison la refuser par dignité. Il poursuit ensuite son exposition des faits, avec u")
86. Détail source à réviser : La Boétie commence par une expérience de pensée : imaginons un peuple tout neuf : quel gouvernement choisirait-il ? Nul doute qu’ils n’aimassent beaucoup mieux obéir à leur seule raison que de servir un homme. Cette cita (Source: "La Boétie commence par une expérience de pensée : imaginons un peuple tout neuf : quel gouvernement choisirait-il ? Nul doute qu’ils n’aimassent beaucoup mieux obéir à leur seule raison que de servir un homme. Cette citation révèle une notion essentielle : la « raison » seule per")
87. Détail source à réviser : Mais alors, il suffit pour éviter la servitude, d’être un complice du tyran ? … C’est ce dernier point que La Boétie veut démentir. Réfutation : le sort des complices du tyran D’abord, contre toute attente, au lieu de ma (Source: "Mais alors, il suffit pour éviter la servitude, d’être un complice du tyran ? … C’est ce dernier point que La Boétie veut démentir. Réfutation : le sort des complices du tyran D’abord, contre toute attente, au lieu de maudire les tyranneaux, La Boétie les prend en pitié : Qu’ils")
88. Détail source à réviser : D’emblée il laisse entendre qu’il ne vise pas Henri II, qui vient de succéder à François Ier en 1547 : les habitants d’un pays peuvent se fier à un homme d’exception : Si les habitants d’un pays trouvent [ (Source: "D’emblée il laisse entendre qu’il ne vise pas Henri II, qui vient de succéder à François Ier en 1547 : les habitants d’un pays peuvent se fier à un homme d’exception : Si les habitants d’un pays trouvent [")
89. Détail source à réviser : Écoute Diderot en 1751 : Aucun homme n'a reçu de la nature le droit de commander aux autres (Source: "Écoute Diderot en 1751 : Aucun homme n'a reçu de la nature le droit de commander aux autres")
90. Détail source à réviser : En effet, le paysan, s’il n’est pas propriétaire de sa terre, au moins, il ne subit pas la condition horrible du courtisan : Quelle peine, quel martyre est-ce, grand Dieu (Source: "En effet, le paysan, s’il n’est pas propriétaire de sa terre, au moins, il ne subit pas la condition horrible du courtisan : Quelle peine, quel martyre est-ce, grand Dieu")
91. Détail source à réviser : La Boétie compare alors le courtisan au papillon qui s’approche trop près du feu : le pouvoir est dangereux voire même fatal, car à chaque succession, les favoris s’entredéchirent (Source: "La Boétie compare alors le courtisan au papillon qui s’approche trop près du feu : le pouvoir est dangereux voire même fatal, car à chaque succession, les favoris s’entredéchirent")
92. Détail source à réviser : eaux les deux jeunes gens deviennent inséparables ! Comme le chante Georges Brassens dans « Les Copains d’abord » ! C'était pas des amis choisis Par Montaigne et La Boétie Sur le ventre, ils se tapaient fort Les copains (Source: "eaux les deux jeunes gens deviennent inséparables ! Comme le chante Georges Brassens dans « Les Copains d’abord » ! C'était pas des amis choisis Par Montaigne et La Boétie Sur le ventre, ils se tapaient fort Les copains d'abord Georges Brassens, Les Copains d’abord, 1962.")
93. Détail source à réviser : Elle ne peut exister là où se trouvent l’injustice, la cruauté, ou la recherche d’intérêts : Entre méchants, lorsqu’ils s’assemblent, c’est un complot et non une compagnie (Source: "Elle ne peut exister là où se trouvent l’injustice, la cruauté, ou la recherche d’intérêts : Entre méchants, lorsqu’ils s’assemblent, c’est un complot et non une compagnie")
94. Détail source à réviser : La Boétie abandonne alors toute empathie pour les complices des tyrans : il le dit avec une certaine ironie : C’est plaisir de considérer [le bien] qu’ils peuvent attendre de leur peine et de leur misérable vie (Source: "La Boétie abandonne alors toute empathie pour les complices des tyrans : il le dit avec une certaine ironie : C’est plaisir de considérer [le bien] qu’ils peuvent attendre de leur peine et de leur misérable vie")
95. Détail source à réviser : Avec ces derniers mots, La Boétie met en quelque sorte Dieu dans son camp : « libéral et débonnaire » c’est-à-dire bon et généreux, il ne peut que condamner la tyrannie (Source: "Avec ces derniers mots, La Boétie met en quelque sorte Dieu dans son camp : « libéral et débonnaire » c’est-à-dire bon et généreux, il ne peut que condamner la tyrannie")
96. Détail source à réviser : En effet les tyrans et ses complices sont coupables de péchés variés : envie, avarice, cruauté, orgueil, vanité… Dans l’antiquité, c’est surtout l’hybris (la démesure) qui est condamnée par les dieux (Source: "En effet les tyrans et ses complices sont coupables de péchés variés : envie, avarice, cruauté, orgueil, vanité… Dans l’antiquité, c’est surtout l’hybris (la démesure) qui est condamnée par les dieux")

📅 Repères chronologiques

Date	Événement
1563	Publication du Discours de La Boétie
1547	Jeunesse de La Boétie lors de l'écriture du Discours
1751	Réception et influence du texte dans la philosophie politique
1762	Diffusion du Discours en Europe
1534	Naissance de La Boétie
1548	Année probable de rédaction du Discours par La Boétie

📊 Tableaux de Synthèse

Typologie des tyrans selon La Boétie

Origine du pouvoir	Caractéristiques	Méthode de maintien
Élus	Traite le peuple comme un taureau à dompter	Conserve le pouvoir par la légitimité
Conquérants	Considèrent le peuple comme une proie	Conservent le pouvoir par la force
Héréditaires	Considèrent le peuple comme un troupeau d’esclaves	Conservent le pouvoir par la succession

⚠️ Pièges & Confusions Fréquentes

1. Confondre tyran et roi, en ignorant la distinction de légitimité et de mode d’exercice du pouvoir.
2. Confusion entre la nature de la servitude volontaire et la soumission psychologique.
3. Mélanger argument naturaliste et argument politique sans distinction claire.
4. Sous-estimer le rôle de la psychologie collective dans la servitude.
5. Confondre la critique de La Boétie avec une apologie de la révolution immédiate.
6. Ignorer la dimension rhétorique et stylistique du Discours.
7. Confondre la critique de la tyrannie avec une vision utopique immédiate.

✅ Checklist Examen

1. Comprendre la distinction entre tyran et roi dans la pensée de La Boétie.
2. Savoir citer l'argument naturaliste contre la servitude.
3. Expliquer le rôle du contrat social dans la légitimité politique.
4. Identifier la structure pyramidale du pouvoir tyrannique.
5. Analyser la psychologie de la soumission selon La Boétie.
6. Reconnaître les stratégies de diversion et de contrôle utilisées par les tyrans.
7. Discuter la conception de la liberté dans l'Antiquité.
8. Relier la pensée de La Boétie à la philosophie humaniste.
9. Comprendre la critique de La Boétie sur la passivité des sujets.
10. Savoir évoquer la dimension morale et religieuse dans la condamnation des tyrans.
11. Analyser la notion de servitude volontaire comme paradoxe.
12. Étudier la structure pyramidale du pouvoir et ses complices.