Solidarité (sens moral) : La solidarité dans son sens moral se réfère à une vertu ou une qualité morale qui incite les individus à aider autrui, à soutenir ceux qui sont dans le besoin ou en difficulté. Elle implique un devoir moral d’assistance et de compassion, souvent perçu comme une obligation éthique. Selon cette conception, la solidarité est une valeur qui pousse à agir pour le bien commun, en dépassant l’intérêt individuel. Elle est souvent associée à la notion de devoir moral d’aider autrui, en particulier dans des situations de détresse ou de vulnérabilité.
Solidarité (sens sociologique) : La solidarité dans son sens sociologique désigne le lien social qui unit les membres d’une société ou d’un groupe. Elle représente la cohésion, la force de l’attachement mutuel et la dépendance réciproque qui maintiennent la stabilité et l’intégrité d’un groupe social. La solidarité sociologique est vue comme un fait social d’interdépendance, où chaque individu ou groupe dépend des autres pour assurer la cohésion et le fonctionnement de la société dans son ensemble.
Fait social d'interdépendance : Ce concept désigne la réalité selon laquelle les membres d’une société ou d’un groupe sont liés par des relations d’interdépendance. Cela signifie que leurs actions, leurs besoins et leurs responsabilités sont reliés, créant ainsi un réseau de dépendances mutuelles. La solidarité, dans cette optique, naît de cette interdépendance, qui impose une certaine cohésion et un lien entre les individus ou groupes.
Devoir d'aider autrui : Il s’agit d’une obligation morale ou éthique selon laquelle chaque individu doit venir en aide à ceux qui en ont besoin. Ce devoir découle de la conception morale de la solidarité, qui considère l’aide à autrui comme une responsabilité morale, un impératif pour maintenir la cohésion sociale et respecter la dignité humaine.
Lien social : Le lien social désigne l’ensemble des relations, des solidarités et des interactions qui unissent les membres d’une société ou d’un groupe. Il constitue la structure invisible qui maintient la cohésion sociale, en permettant aux individus de vivre ensemble dans un cadre organisé. La solidarité, qu’elle soit morale ou sociologique, est une composante essentielle du lien social.
La solidarité possède deux sens principaux : d’une part, elle est une valeur morale, une vertu ou un devoir moral d’aider autrui, fondée sur l’appartenance à un même groupe ou à une même communauté. Selon Borgetto, cette solidarité morale repose sur une prescription éthique qui incite chaque individu à soutenir ses semblables, notamment dans des situations de détresse ou de vulnérabilité. D’autre part, la solidarité est également un concept sociologique qui désigne le lien unissant les membres d’une société ou d’un groupe. Elle constitue un fait social d’interdépendance, où chaque individu ou groupe dépend des autres pour assurer la cohésion, la stabilité et le fonctionnement collectif. La solidarité, dans cette optique, est ce qui maintient le lien social, en créant une dépendance mutuelle qui favorise la cohésion sociale.
La solidarité doit être comprise comme un double phénomène : une valeur morale qui impose un devoir d’aider autrui, et un lien social structurant qui unit les membres d’un groupe ou d’une société. Elle repose sur l’interdépendance des individus, renforçant la cohésion et la stabilité sociales.
Droit romain : Bien que le contenu source ne fournisse pas une définition explicite du droit romain, il indique que la notion de solidarité provient de ce cadre juridique ancien. Le droit romain est la base historique sur laquelle se fonde la conception de la solidarité dans le domaine des obligations, notamment en ce qui concerne la relation entre débiteurs et créanciers.
Débiteur : Le contenu source ne donne pas une définition précise du débiteur, mais dans le contexte du droit romain, il s'agit de la personne tenue par une obligation de payer ou d'exécuter une prestation envers un créancier. Le débiteur est celui qui doit satisfaire à une dette ou à une obligation juridique.
Créancier : De même, le contenu ne fournit pas une définition explicite, mais dans le cadre du droit romain, le créancier est la personne qui détient une créance, c’est-à-dire le droit d’exiger d’un débiteur le paiement ou l’exécution d’une obligation.
Solidarité juridique : La solidarité juridique désigne une situation où plusieurs débiteurs sont tenus ensemble ou individuellement de payer la totalité d'une dette. Cela signifie que chaque débiteur peut être tenu responsable de la totalité de la somme due, indépendamment de la part qui lui revient initialement ou de sa contribution spécifique. La solidarité implique une responsabilité collective ou individuelle pour assurer le paiement intégral de la dette.
Dette solidairement exigible : La dette solidairement exigible est une obligation qui peut être réclamée en totalité à un ou plusieurs débiteurs solidaires. La particularité réside dans le fait que le créancier peut demander le paiement intégral à l’un ou l’autre des débiteurs, qui sont alors tenus de se faire rembourser entre eux selon leur part respective, si cette répartition est prévue ou si la loi le permet.
Le terme « solidarité » trouve ses racines dans le droit des obligations romain, qui régit les relations entre débiteurs et créanciers. La notion de solidarité juridique implique que plusieurs débiteurs sont tenus ensemble ou individuellement de payer la totalité d'une dette. Cela signifie que le créancier a la faculté de réclamer la somme totale à l’un ou l’autre des débiteurs solidaires, sans avoir à distinguer leur contribution respective. La solidarité juridique repose donc sur une responsabilité collective ou individuelle, permettant une exigibilité unifiée de la dette. Cette conception a pour origine un cadre juridique ancien où l’individu pouvait agir au nom du groupe pour garantir des obligations communes, illustrant ainsi une responsabilité partagée pour assurer la sécurité et la stabilité des relations obligatoires.
La solidarité trouve son origine dans un cadre juridique ancien, le droit romain, où elle permet à plusieurs débiteurs d’être tenus ensemble ou individuellement de payer une dette unique. Elle reflète une responsabilité collective ou individuelle, garantissant l’exigibilité totale de la dette par le créancier.
Solidarités familiales
La solidarité familiale désigne le lien d’interdépendance qui unit les membres d’une même famille. Elle implique un engagement moral et souvent pratique, visant à soutenir les membres en difficulté, que ce soit financièrement, émotionnellement ou matériellement. La famille constitue une première forme de solidarité, fondée sur des relations naturelles et affectives, mais aussi sur des obligations sociales et légales.
Solidarités publiques
Les solidarités publiques se réfèrent à l’ensemble des dispositifs mis en place par l’État ou les institutions publiques pour assurer la cohésion sociale. Selon la définition sociologique, la solidarité publique est un lien formel, contraignant et universel, qui organise la redistribution des ressources et la prise en charge des risques sociaux (maladie, chômage, vieillesse). Elle repose sur des règles et des politiques sociales qui garantissent une assistance collective à tous les citoyens, indépendamment de leur situation individuelle.
Solidarités privées
Les solidarités privées regroupent celles qui se manifestent entre individus ou groupes non institutionnalisés, tels que la famille, les amis ou les associations. Elles sont généralement flexibles, gratuites et basées sur la volonté personnelle ou la réciprocité. Cependant, leur caractère inégalitaire peut apparaître, car elles dépendent des ressources, des relations et de l’engagement volontaire des participants. Exemples : entraide entre voisins, soutien familial, actions associatives.
Solidarités transgénérationnelles
Ce type de solidarité concerne le lien entre différentes générations, notamment entre les aînés et les jeunes. Elle se manifeste par des échanges de services, de soutien financier ou moral, permettant la transmission des valeurs, des ressources ou des responsabilités entre générations. La solidarité transgénérationnelle est essentielle pour assurer la cohésion sociale à long terme, en permettant notamment le financement des retraites ou le soutien aux personnes âgées.
Solidarités syndicales
Les solidarités syndicales désignent la cohésion et l’entraide entre membres d’un même syndicat ou entre syndicats. Elles visent à défendre collectivement les intérêts professionnels, sociaux ou économiques de leurs membres. Ces solidarités peuvent prendre la forme de grèves, de soutien lors de conflits ou d’actions communes pour améliorer les conditions de travail et obtenir des droits.
Les solidarités privées, telles que celles pratiquées au sein de la famille, entre amis ou via des associations, sont caractérisées par leur flexibilité, leur gratuité et leur nature volontaire. Elles permettent une aide adaptée aux besoins spécifiques, mais peuvent aussi présenter des inégalités, car leur mise en œuvre dépend des ressources et de l’engagement des individus ou groupes concernés.
En revanche, les solidarités publiques, incarnées par l’État et ses politiques sociales, sont formelles, contraignantes et universelles. Elles sont organisées selon des règles précises, visant à garantir une couverture sociale pour tous, indépendamment de leur situation personnelle. Leur caractère universel assure une égalité d’accès aux droits sociaux, mais leur mise en œuvre nécessite une organisation administrative et financière importante.
La solidarité se manifeste sous diverses formes, différenciées par leur nature, leur organisation et leur portée sociale. Tandis que les solidarités privées offrent une aide flexible et volontaire, les solidarités publiques assurent une protection universelle et contraignante, illustrant la diversité des mécanismes de cohésion sociale.
Solidarité mécanique
DÉFINITION : Concept développé par Émile Durkheim, la solidarité mécanique se caractérise par une cohésion sociale fondée sur la similitude entre les membres d’une société. Dans ce modèle, les individus partagent des valeurs, des croyances, des pratiques communes, ce qui crée une unité forte et une conscience collective homogène. La solidarité mécanique prédomine dans les sociétés traditionnelles ou peu différenciées, où la conscience collective est forte et où la division du travail est peu développée.
Solidarité organique
DÉFINITION : Toujours selon Durkheim, la solidarité organique apparaît dans les sociétés modernes, caractérisées par une division du travail plus complexe. Elle repose sur l’interdépendance entre individus ou groupes différenciés, chacun ayant des rôles spécifiques. La cohésion sociale provient alors de cette complémentarité et de la nécessité mutuelle, plutôt que de la similitude. La conscience collective est plus faible, mais la cohésion repose sur la reconnaissance de l’interdépendance.
Charité chrétienne
DÉFINITION : La charité chrétienne désigne une forme de solidarité basée sur l’amour du prochain, la compassion et l’aide désintéressée. Imposée par la doctrine chrétienne, elle s’inscrit dans une logique religieuse où l’aide aux pauvres, aux malades et aux démunis est une obligation morale et spirituelle. Au Moyen Âge, cette solidarité était communautaire et fortement influencée par la religion.
Fraternité républicaine
DÉFINITION : La fraternité républicaine est une valeur politique qui insiste sur la solidarité entre citoyens, indépendamment de leur origine ou de leur condition. Elle implique un sentiment d’unité nationale, de responsabilité mutuelle et d’égalité. Elle s’est développée dans le cadre des idéaux républicains, notamment après la Révolution française, pour promouvoir une cohésion sociale fondée sur le respect mutuel et la citoyenneté.
Solidarisme
DÉFINITION : Fondé par Léon Bourgeois, le solidarisme est une doctrine qui cherche un compromis entre le libéralisme individualiste et le collectivisme. Il prône une solidarité organisée, basée sur la responsabilité mutuelle, la justice sociale et la reconnaissance de l’interdépendance entre individus et groupes. Le solidarisme vise à instaurer une solidarité volontaire et équilibrée, en opposition à la charité chrétienne ou à la solidarité imposée.
Au Moyen Âge, la solidarité était principalement communautaire et imposée, reposant sur la charité chrétienne. La charité chrétienne, en tant que forme de solidarité, était une obligation morale et religieuse, visant à aider les démunis, les malades et les pauvres, dans une logique désintéressée. Elle était fortement influencée par la doctrine chrétienne et incarnait une solidarité communautaire, où la cohésion sociale était assurée par la religion et la charité.
Durkheim distingue deux formes de solidarité : la solidarité mécanique et la solidarité organique. La solidarité mécanique est caractérisée par la similitude entre les membres d’une société, qui partagent des valeurs communes et une conscience collective forte. Elle prédomine dans les sociétés traditionnelles. La solidarité organique, en revanche, apparaît dans les sociétés modernes où la division du travail est plus complexe. Elle repose sur l’interdépendance entre individus ou groupes différenciés, chacun ayant des rôles spécifiques, ce qui crée une cohésion basée sur la complémentarité.
L’évolution de la solidarité a conduit à une diversification des formes, notamment la fraternité républicaine, qui insiste sur l’unité entre citoyens dans un cadre laïque et politique, et le solidarisme, qui cherche un équilibre entre individualisme et collectivisme. Léon Bourgeois a fondé le solidarisme comme une voie médiane, prônant une solidarité organisée, responsable et équilibrée, en opposition à la simple charité ou au collectivisme extrême. La solidarité, dans ses différentes formes, a ainsi évolué d’un modèle communautaire religieux à des formes sociologiques et politiques modernes, intégrant la responsabilité mutuelle et la reconnaissance de l’interdépendance.
La solidarité a connu une évolution historique majeure, passant d’une solidarité communautaire et religieuse, incarnée par la charité chrétienne au Moyen Âge, à des formes modernes basées sur la cohésion sociale par la différenciation et l’interdépendance, comme la solidarité organique, la fraternité républicaine et le solidarisme.
État-Providence
L’État-Providence désigne un modèle de gouvernance dans lequel l’État intervient activement pour assurer la protection sociale de ses citoyens. Selon AUTEUR (date), il s’agit d’un système où l’État garantit un certain niveau de bien-être à travers des politiques sociales, économiques et fiscales. Ce modèle repose sur une solidarité organisée, visant à réduire les inégalités et à assurer la cohésion sociale. Il se manifeste notamment par la mise en place de la Sécurité Sociale et d’autres dispositifs de protection.
Sécurité Sociale
Instituée en 1945, la Sécurité Sociale constitue un pilier central de l’État-Providence. Elle instaure une solidarité nationale obligatoire, fondée sur le principe que chaque individu contribue selon ses moyens et reçoit en retour une protection selon ses besoins. La Sécurité Sociale couvre plusieurs risques, tels que la maladie, la vieillesse, la famille, et l’accident du travail. Elle repose sur la formule clé : « contribution selon les moyens, redistribution selon les besoins. » Elle vise à garantir une protection universelle et égalitaire pour tous les citoyens.
Crise économique des années 1970
Les années 1970 marquent une période de crise pour l’État-Providence. La crise économique, caractérisée par une stagflation (combinaison d’inflation et de stagnation), met en évidence les limites du modèle. Elle révèle que le financement et la pérennité des systèmes de protection sociale deviennent problématiques face à une croissance économique ralentie. Cette crise pousse à une réévaluation des politiques sociales, conduisant à une transformation vers un État correcteur de marché, moins interventionniste et plus orienté vers la régulation.
Solidarnosc
Solidarnosc est un mouvement syndical et social polonais créé à la fin des années 1970, qui incarne la résistance contre le régime communiste. Il symbolise la lutte pour la défense des droits sociaux, la solidarité entre travailleurs, et la contestation de l’autoritarisme. Solidarnosc a joué un rôle clé dans la remise en question de l’État-Providence dans un contexte de crise, en mobilisant la société civile pour défendre des valeurs de solidarité et de justice sociale.
Revenu de Solidarité Active (RSA)
Institué en 2009, le RSA remplace le Revenu Minimum d’Insertion (RMI). Il constitue une prestation sociale destinée à assurer un revenu minimum aux personnes sans emploi ou en situation de précarité. Le RSA est conditionné à une activité hebdomadaire dans certains territoires, afin d’inciter à l’insertion professionnelle. Il s’inscrit dans une logique de solidarité active, visant à encourager le retour à l’emploi tout en assurant un minimum vital.
La Sécurité Sociale, instaurée en 1945, instaure une solidarité nationale obligatoire fondée sur le principe que chaque individu contribue selon ses moyens et reçoit selon ses besoins. Elle repose sur la formule : « contribution selon les moyens, redistribution selon les besoins », ce qui garantit une protection universelle et égalitaire pour tous les citoyens. La Sécurité Sociale couvre plusieurs risques sociaux, notamment la maladie, la vieillesse, la famille et les accidents du travail, et constitue un pilier fondamental de l’État-Providence.
La crise économique des années 1970 met en lumière les limites de l’État-Providence. Face à une croissance économique ralentie et à des défis financiers croissants, le modèle traditionnel de protection sociale devient difficile à maintenir. Cette crise conduit à une transformation de l’État-Providence, qui évolue vers un État correcteur de marché, moins interventionniste et davantage axé sur la régulation économique et sociale.
Le Revenu de Solidarité Active (RSA), créé en 2009, remplace le RMI et vise à renforcer la lutte contre la pauvreté et l’exclusion sociale. Il est conditionné à une activité hebdomadaire dans certains territoires, afin d’inciter à l’insertion professionnelle. Le RSA s’inscrit dans une logique de solidarité active, combinant aide sociale et encouragement à l’emploi.
La solidarité s’adapte aux transformations économiques et sociales, oscillant entre un modèle étatique de protection universelle et des ajustements face aux crises économiques, comme celle des années 1970, qui ont conduit à une réorientation vers un État correcteur de marché. Le développement du RSA illustre cette évolution vers une solidarité plus incitative et conditionnelle.
Phénomène juridique
La solidarité, en tant que phénomène juridique, désigne une situation dans laquelle un ou plusieurs individus sont liés par des obligations ou des responsabilités mutuelles, de telle sorte que l’action ou l’inaction de l’un d’eux peut engager la responsabilité ou la charge financière des autres. Elle implique une dimension contraignante, encadrée par le droit, qui organise la répartition des obligations ou des risques entre les membres d’un groupe ou d’une communauté. La solidarité juridique traduit la reconnaissance légale que certains liens ou responsabilités doivent être assumés collectivement, souvent pour assurer la cohésion sociale ou la protection des individus.
Droit social
Le droit social est un ensemble de règles juridiques qui organisent la protection sociale, les relations de travail, et les obligations entre employeurs, salariés, et autres acteurs de la sphère sociale. Il est né de la reconnaissance de la solidarité comme principe fondamental, visant à garantir une certaine équité et une protection collective face aux risques sociaux (maladie, chômage, vieillesse). Le droit social établit notamment des obligations solidaires entre différentes parties, notamment par le biais de cotisations sociales, de services publics, et de dispositifs de solidarité.
Obligations solidaires
Les obligations solidaires désignent des responsabilités partagées entre plusieurs personnes ou entités, telles que le paiement d’une dette ou la réalisation d’une obligation. Dans ce cadre, chaque débiteur ou responsable peut être tenu pour l’ensemble de la dette ou de l’obligation, permettant ainsi une répartition équitable ou une garantie pour le créancier ou la collectivité. La solidarité oblige chaque participant à répondre de la totalité de l’obligation, ce qui favorise la cohésion et la sécurité juridique.
Services publics
Les services publics sont des activités ou des prestations assurées par l’État ou des collectivités publiques dans un but d’intérêt général. Leur existence découle de la reconnaissance de la solidarité comme principe juridique et social, visant à garantir un accès universel et équitable à certains services essentiels (éducation, santé, transport). La gestion des services publics repose sur des obligations solidaires, notamment par le financement collectif via des cotisations sociales ou des impôts, afin d’assurer la cohésion sociale et la solidarité entre tous les citoyens.
Cotisation sociale
La cotisation sociale est une contribution financière obligatoire versée par les employeurs, les salariés ou d’autres acteurs, destinée à financer la protection sociale (retraite, maladie, chômage). Elle constitue une expression concrète de la solidarité, en permettant la mutualisation des risques sociaux et la redistribution des ressources au profit des plus vulnérables ou de la collectivité. La cotisation sociale est un instrument juridique qui traduit la solidarité en obligations concrètes, assurant la pérennité des systèmes de protection sociale.
La solidarité est initialement un phénomène juridique où l’individu agit pour le groupe. Elle se manifeste dans la structuration des responsabilités et obligations partagées, permettant de garantir une cohésion sociale et une protection collective. Par exemple, dans le cadre du droit civil ou du droit social, la solidarité se traduit par des obligations solidaires, où chaque participant peut être tenu responsable de la totalité d’une dette ou d’une responsabilité, renforçant ainsi la sécurité juridique et la stabilité du groupe.
Le droit social et les services publics sont nés de la reconnaissance de la solidarité comme principe juridique et social. Le droit social a été conçu pour organiser cette solidarité à travers des règles qui assurent la protection des individus face aux risques sociaux, en imposant des obligations solidaires, notamment via la cotisation sociale. Les services publics, quant à eux, incarnent cette solidarité en fournissant des prestations universelles et accessibles à tous, financées par des contributions collectives.
La solidarité, à la fois phénomène juridique et principe social, constitue un cadre structurant qui organise les obligations et protections collectives. Elle est à la base du droit social et des services publics, permettant d’assurer une cohésion sociale et une protection universelle par des obligations solidaires et des dispositifs collectifs.
Solidarités familiales : voir section 3
Solidarités publiques : voir section 3
Politiques sociales : Ce sont l’ensemble des actions et des dispositifs mis en œuvre par l’État ou d’autres acteurs publics pour assurer la cohésion sociale. Elles incluent la sécurité sociale, l’aide sociale, les allocations, les services de santé, l’éducation, etc. Leur objectif est de soutenir les individus dans leurs besoins fondamentaux, de réduire les inégalités et de favoriser l’intégration sociale.
Associations : Ce sont des organisations à but non lucratif qui jouent un rôle important dans la solidarité, notamment en complément des solidarités publiques ou familiales. Elles interviennent dans divers domaines comme l’aide aux personnes en difficulté, l’assistance humanitaire, ou la promotion de causes sociales. Elles participent à la construction d’un réseau de solidarité, souvent en complément ou en relais des dispositifs publics.
Réseau personnel : Il désigne l’ensemble des relations sociales et affectives que l’individu entretient avec sa famille, ses amis, ses voisins ou ses proches. Ce réseau constitue une ressource essentielle pour faire face aux difficultés, pour l’entraide quotidienne, ou pour le soutien moral. Il est souvent le premier niveau de solidarité, notamment dans le cadre familial.
Les solidarités familiales reposent principalement sur des liens personnels et affectifs, ce qui leur confère une nature souvent gratuite, c’est-à-dire qu’elles ne nécessitent pas de contrepartie financière immédiate. Cependant, cette gratuité peut entraîner des inégalités, car tous les membres ne bénéficient pas du même niveau d’aide ou de soutien. Par exemple, certains membres peuvent être plus présents ou plus aidés que d’autres, selon leur situation ou leur proximité.
Les solidarités publiques, quant à elles, sont institutionnalisées via l’État et ses politiques sociales. Elles assurent une couverture universelle, c’est-à-dire qu’elles concernent l’ensemble de la population, indépendamment de leur situation individuelle. Ces mécanismes sont conçus pour réduire les inégalités sociales et économiques, en proposant des dispositifs tels que la Sécurité Sociale créée en 1945, qui fonctionne selon le principe « Chacun cotise selon ses moyens, bénéficie selon ses besoins ». Ces politiques sociales incluent aussi les services publics et l’aide sociale, qui jouent un rôle central dans la cohésion sociale.
Il existe une complémentarité entre ces deux types de solidarité : d’un côté, la solidarité familiale, qui repose sur des liens privés et personnels, souvent informels ; de l’autre, la solidarité publique, qui repose sur des mécanismes formels et institutionnels. La solidarité se déploie ainsi à la fois dans l’intimité des relations privées et dans les mécanismes de l’action publique, illustrant une double dimension de la cohésion sociale.
La solidarité se déploie à la fois dans l’intimité des relations privées, via les solidarités familiales, et dans les mécanismes formels de l’action publique, à travers les politiques sociales et les dispositifs institutionnels. Ces deux formes de solidarité, complémentaires, contribuent à la cohésion sociale et à la réduction des inégalités.
Charité
La charité désigne une pratique religieuse consistant à venir en aide aux pauvres ou aux nécessiteux par des actions de bienveillance, souvent inspirées par des valeurs religieuses. Elle est traditionnellement exercée par des institutions religieuses ou des individus motivés par leur foi.
Fraternité
La fraternité est un principe de solidarité entre individus ou groupes, basé sur l’idée d’une égalité et d’un lien de solidarité. Elle implique une responsabilité mutuelle et une entraide volontaire ou institutionnalisée, visant à renforcer la cohésion sociale.
Révolution française
La Révolution française désigne la période de bouleversements politiques, sociaux et idéologiques en France à partir de 1789, qui a conduit à la fin de la monarchie absolue, à la déclaration des droits de l’homme et du citoyen, et à l’instauration d’un régime républicain.
Liberté, Égalité, Fraternité
Ce triptyque constitue la devise républicaine adoptée en 1848, affirmant que la liberté, l’égalité entre citoyens et la fraternité sont les principes fondamentaux de la République. La fraternité y est conçue comme la solidarité entre citoyens égaux, dépassant la simple aide religieuse pour devenir un principe politique.
Ministère de la Solidarité
Créé en France en 1981 par le président Mitterrand, ce ministère est dédié à la gestion et à la coordination des politiques publiques visant à promouvoir la solidarité nationale. Il marque une transformation de la solidarité religieuse en un principe républicain et institutionnel.
La Révolution française marque un tournant majeur en remplaçant la charité religieuse par la fraternité laïque et républicaine. La charité, qui était auparavant une pratique religieuse, cède la place à une conception plus collective et politique de la solidarité, incarnée par la fraternité. La devise républicaine de 1848, « Liberté, Égalité, Fraternité », affirme cette fraternité comme un principe de solidarité entre citoyens égaux, inscrivant la solidarité dans le cadre de la citoyenneté et de l’État.
Au fil du temps, cette transformation s’est traduite par la naissance d’un droit social et de services publics visant à garantir une solidarité plus structurée et obligatoire. La création de la Sécurité Sociale en 1945 en est un exemple : « Chacun cotise selon ses moyens, bénéficie selon ses besoins. » Elle symbolise une solidarité nationale institutionnalisée, où la solidarité n’est plus seulement une action volontaire mais une obligation collective.
Depuis la fin du XIXe siècle, la notion de solidarité s’est également sociologiquement renforcée, notamment avec le solidarisme de Léon Bourgeois, qui voit dans cette solidarité une troisième voie entre libéralisme et communisme. La crise économique des années 1970 a mis en évidence les limites de l’État-Providence, conduisant à un glissement vers un État plus correcteur du marché.
En 1981, la création du ministère de la Solidarité en France marque une étape importante dans la reconnaissance institutionnelle de cette solidarité, la rendant un principe central de l’action publique. Plus récemment, en 2009, le Revenu de Solidarité Active (RSA) remplace le RMI pour renforcer cette solidarité en conditionnant l’aide à l’activité, avec une évolution législative en 2024 intégrant une obligation d’activité hebdomadaire dans certains territoires.
La loi Hamon de 2014 a également reconnu juridiquement l’Économie Sociale et Solidaire (ESS), inscrivant la solidarité dans un cadre économique et juridique spécifique, témoignant de son importance croissante dans la société moderne.
La solidarité s’est profondément transformée, passant d’une pratique religieuse à un principe républicain et politique central, incarné par des institutions et des lois qui structurent aujourd’hui la cohésion sociale et la responsabilité collective.
Individualisme
L’individualisme désigne une conception selon laquelle l’individu est la principale unité de référence dans la société. Il privilégie la liberté, l’autonomie et la responsabilité personnelle, considérant que chaque personne doit pouvoir agir selon ses propres intérêts et choix, sans dépendance excessive aux groupes ou à la collectivité. Dans le contexte de la thèse, l’individualisme est vu comme une réalité fondamentale qui structure la société, en ce qu’il affirme la séparation entre les individus, leur autonomie et leur différence.
Appel à la solidarité
L’appel à la solidarité correspond à une invitation ou une demande collective à l’entraide, à la coopération et à l’union entre individus ou groupes sociaux. Il suppose une reconnaissance préalable de la nécessité de se rassembler pour faire face à des enjeux communs ou pour soutenir ceux qui en ont besoin. Selon la thèse, cet appel ne peut exister que parce que la société reconnaît d’abord la séparation entre ses membres, c’est-à-dire leur individualité et leur autonomie.
Sujet politique
Le sujet politique désigne l’entité ou la personne qui agit, pense ou revendique dans le cadre de la sphère politique. Il est celui qui participe à la vie collective, qui revendique des droits ou qui construit des politiques publiques. La thèse met en évidence que la solidarité, en tant que sujet politique, ne peut apparaître que dans un contexte où l’individualisme est déjà reconnu comme fondement de la société.
Séparation sociale
La séparation sociale fait référence à la distinction ou à la division entre individus ou groupes dans une société. Elle peut résulter de différences économiques, culturelles, sociales ou personnelles. La reconnaissance de cette séparation est essentielle pour comprendre que la solidarité doit s’appuyer sur une prise de conscience de cette différence, et que la cohésion sociale repose sur la capacité à dépasser ou à gérer cette séparation.
Union sociale
L’union sociale désigne la cohésion ou la mise en lien entre les individus au sein d’une société. Elle implique une forme d’entraide, de solidarité et de reconnaissance mutuelle. Selon la thèse, l’union sociale est une réponse à la séparation et à l’individualisme, permettant de construire une cohésion collective malgré la reconnaissance de la différence et de l’autonomie de chacun.
La solidarité politique n’existe que parce que l’individualisme existe d’abord. En effet, la reconnaissance de l’individualisme, qui affirme la séparation et l’autonomie de chaque personne, constitue la condition préalable à toute démarche de solidarité. La solidarité ne peut se concevoir comme une simple unité ou fusion, mais comme une réponse à la réalité que chaque individu se perçoit d’abord comme séparé, distinct et autonome.
Les appels à la solidarité partent de la reconnaissance préalable de la séparation entre individus. Cela signifie que pour qu’une société ou un groupe puisse s’unir ou agir collectivement, il faut d’abord admettre que ses membres sont séparés, qu’ils ont des intérêts, des besoins ou des identités propres. La solidarité devient alors une manière de dépasser cette séparation, en créant des liens, des échanges ou des engagements mutuels, tout en respectant la différence et l’individualité de chacun.
Ce rapport entre individualisme et solidarité montre que la cohésion sociale n’est pas une donnée naturelle ou instinctive, mais une construction politique et sociale. La solidarité apparaît comme une réponse organisée et volontaire à la réalité de la séparation, permettant de maintenir ou de renforcer l’union sociale malgré la reconnaissance de l’individualisme.
La solidarité est une réponse politique et sociale à la réalité fondamentale de la séparation et de l’individualisme. Elle ne peut exister que parce que l’individualisme, en tant que reconnaissance de la différence et de l’autonomie de chaque individu, est déjà posé comme réalité. Ainsi, la solidarité naît de la nécessité de dépasser cette séparation pour construire une union sociale, tout en respectant la liberté et l’individualité de chacun.
(aucun date explicitement mentionnée dans le contenu fourni, cette section est omise)
| Thème | Définition / Notions clés | Auteur / Source |
|---|---|---|
| Solidarité (moral) | Vertu ou devoir moral d’aider autrui, dépasse l’intérêt individuel | Borgetto |
| Solidarité (sociologique) | Lien social d’interdépendance, cohésion et stabilité d’un groupe | — |
| Fait social d’interdépendance | Relations de dépendance mutuelle entre membres d’un groupe | — |
| Devoir d’aider autrui | Obligation morale ou éthique d’assistance | — |
| Lien social | Relations et interactions unissant les membres d’une société | — |
| Origine dans le droit romain | Base historique de la solidarité juridique, notamment en obligations | — |
| Solidarité juridique | Responsabilité collective ou individuelle pour une dette | — |
| Dette solidairement exigible | Obligation pouvant être réclamée en totalité à un ou plusieurs débiteurs | — |
| Solidarités familiales | Lien d’interdépendance et soutien entre membres de la famille | — |
| Solidarités publiques | Dispositifs étatiques pour la cohésion sociale, redistribution des ressources | — |
| Solidarités privées | Relations volontaires entre individus ou groupes non institutionnalisés | — |
Teste dein Wissen zu Les fondements et évolutions de la solidarité mit 8 Multiple-Choice-Fragen mit detaillierten Korrekturen.
1. Comment une institution peut-elle concrètement appliquer la notion de solidarité selon la définition sociologique et morale ?
2. Quelle est la principale différence entre la solidarité morale et la solidarité sociologique ?
Merke dir die Schlüsselkonzepte von Les fondements et évolutions de la solidarité mit 9 interaktiven Karteikarten.
Solidarité — définition morale ?
Devoir moral d’aider autrui et de soutenir.
Solidarité — définition morale?
Vertu ou obligation morale d’aider autrui.
Fait social d'interdépendance — rôle ?
Lie les membres par des relations mutuelles.
Importiere deinen Kurs und die KI erstellt in 30 Sekunden Lernzettel, Quizze und Karteikarten.
Lernzettel-Generator