Revision sheet: Coexistence et marginalisation religieuse

📋 Plan du Cours

1. Coexistence encadrée en péninsule Ibérique
2. Décret de l'Alhambra et expulsions de 1492
3. Inquisition espagnole : fonctionnement et peines
4. Statuts de pureté de sang et proto-racisme
5. Marranisme : secret et organisation clandestine
6. Morisques : négociation, révolte et expulsion
7. Luther et l'évolution de l'antijudaïsme
8. Kehillah et Josel de Rosheim
9. Ghetto de Venise : création et diversité interne
10. Contre-Réforme pontificale et ségrégation
11. Livourne et les Livornines : politique d'attraction
12. République des Deux Nations : âge d'or polonais

📖 1. Coexistence encadrée en péninsule Ibérique

🔑 Notions clés & Définitions

• Minorité confessionnelle : Minorité confessionnelle : groupe défini comme inférieur par le pouvoir majoritaire, parce qu’il pratique un culte différent de la religion officielle d’un territoire.
• Judaïsme : Judaïsme : religion monothéiste fondée sur la Torah révélée au Sinaï, avec un corpus textuel structuré et des pratiques rythmées par la prière et les fêtes.
• Islam : Islam : religion monothéiste née au VIIe siècle autour de la révélation à Muhammad, structurée par le Coran et les hadiths et pratiquée via les cinq piliers.
• Morisque : Morisque : « Nouveau Chrétien » d’origine musulmane, converti de force, soupçonné de pratiquer clandestinement l’islam (crypto-islamisme).
• Limpieza de sangre : Limpieza de sangre : concept discriminatoire espagnol qui exclut des privilèges selon l’origine « de sang », et non selon la foi, à partir du milieu du XVIe siècle.

📝 Points essentiels

• 1492 marque le cadre du sujet avec le décret de l’Alhambra (expulsion ou conversion des juifs) et la prise de Grenade, dernier émirat musulman de la péninsule.
• 1614 sert de terminus ad quem avec l’achèvement de l’expulsion des morisques sous Philippe III.
• La minorité n’est pas seulement un fait numérique : elle dépend d’un statut social et juridique fixé par la majorité.
• Le judaïsme ne repose pas sur un clergé hiérarchisé : le rabbin est maître de la Torah, juge et guide communautaire.
• Les deux grandes branches juives au XVIe siècle sont les Ashkénazes (yiddish) et les Séfarades (ladino), avec des trajectoires différentes.
• Le morisque s’oppose au Mudéjar : le Mudéjar vit en territoire chrétien en conservant sa religion sous un statut spécifique avant les conversions forcées.

💡 Astuce mémo

Minorité = statut imposé (pas seulement nombre) ; Morisque = « nouveau chrétien » mais soupçon crypto-islamisme.

📖 2. Décret de l'Alhambra et expulsions de 1492

🔑 Notions clés & Définitions

• Décret de l'Alhambra : Le décret de 1492 est un édit royal espagnol qui impose aux juifs soit la conversion, soit l’exil dans un délai de quatre mois.
• Rois catholiques : Les Rois catholiques désignent Isabelle de Castille et Ferdinand d’Aragon, souverains unificateurs porteurs d’un projet religieux de pureté.
• Inquisition espagnole : L’Inquisition espagnole est une institution de contrôle créée en 1478, placée sous l’autorité directe de la Couronne pour surveiller les conversos.
• Diaspora séfarade : La diaspora séfarade est l’ensemble des communautés juives issues des expulsions, durablement structurées dans plusieurs régions d’accueil.
• Fernando Núñez Coronel : Fernando Núñez Coronel est un juif converti présenté comme un exemple public de réussite après la conversion au service du pouvoir.

📝 Points essentiels

• Le décret est promulgué le 31 mars 1492 après la chute de Grenade.
• La bulle Exigit sincerae devotionis (1478) fonde l’Inquisition espagnole sous contrôle royal pour surveiller les conversos soupçonnés de judaïser.
• La justification du décret associe la menace religieuse à la dénonciation de l’usure comme pratique « infâme et irréligieuse ».
• Environ la moitié des juifs choisissent l’exil, mais l’expulsion est aggravée par l’interdiction d’emporter monnaies et métaux précieux et par des ventes forcées à perte.
• Les exilés se dispersent vers Portugal, Navarre, Afrique du Nord, Italie, Empire ottoman, ce qui alimente une diaspora séfarade durable.
• Le cas de Fernando Núñez Coronel illustre une stratégie d’intégration par la conversion, via un exemple destiné à montrer la prospérité possible après conversion.

💡 Astuce mémo

Alhambra = 4 mois : conversion ou exil, et l’Inquisition surveille les conversos.

📖 3. Inquisition espagnole : fonctionnement et peines

🔑 Notions clés & Définitions

• Consejo de la Suprema : Conseil central de l’Inquisition espagnole, il exerce une juridiction sur l’ensemble des royaumes concernés et sert d’outil de centralisation politique.
• Inquisiteur Général : Fonction suprême de l’Inquisition, il est nommé par le souverain et dirige l’appareil inquisitorial.
• Familiers du Saint-Office : Auxiliaires laïcs liés à l’Inquisition, ils agissent comme espions et appuis locaux pour faciliter la surveillance.
• Auto-da-fé : Rituel public de l’Inquisition, il sert à la réconciliation ou à la condamnation, sans être le moment de l’exécution.
• Limpieza de sangre : Statuts de pureté de sang, ils exigent de prouver l’absence d’ancêtres juifs ou musulmans convertis pour accéder à certains emplois et institutions.

📝 Points essentiels

• Entre 1478 et 1525, l’Inquisition fonctionne intensément et 99 % des procès visent des judaïsants.
• Le Conseil de la Suprema est le seul organe à juridiction sur l’ensemble des royaumes (Castille, Aragon, puis Portugal après 1580).
• Chaque tribunal régional comprend deux inquisiteurs, un assesseur, un accusateur public et des personnels subalternes dont les familiers du Saint-Office.
• L’Inquisition ne juge pas les non-chrétiens : elle cible les chrétiens soupçonnés de trahir leur foi.
• La procédure repose sur le secret de l’accusateur, l’enquête, l’arrestation et le séquestre des biens, avec torture seulement dans une minorité de cas et codifiée.
• Les peines sont graduées : de l’amende au sanbenito, en passant par prison, interdiction de métiers et confiscation des biens, tandis que la condamnation à mort reste rare et minoritaire dans l’ensemble des procès.

💡 Astuce mémo

Secret → Enquête → Arrestation → Biens (financent) → Jugement ; Auto-da-fé ≠ exécution.

📖 4. Statuts de pureté de sang et proto-racisme

🔑 Notions clés & Définitions

• Statuts de pureté de sang : En Espagne, ce sont des règles qui définissent l’accès aux charges et à la société à partir de l’ascendance religieuse supposée, pas seulement de la pratique actuelle.
• Proto-racisme : C’est une logique de classement qui traite l’origine (religieuse puis supposée « ethnique ») comme un critère quasi biologique de fiabilité et d’appartenance.
• Nouveaux Chrétiens : Ce sont des personnes converties au christianisme, souvent surveillées par l’Inquisition car leur conversion est suspectée d’être non sincère.
• Taqiya : C’est le concept islamique de dissimulation licite de la foi, permettant de préserver la croyance intérieure malgré des contraintes externes.
• Décret de l’Alhambra : C’est le décret espagnol de 1492 qui ordonne l’expulsion des Juifs, marquant une étape majeure d’unification religieuse forcée.

📝 Points essentiels

• Les politiques d’unification religieuse forcée s’enchaînent au XVIe siècle : expulsion des Juifs (1492), conversions forcées des musulmans (1502 puis 1525), puis contrôle inquisitorial des Nouveaux Chrétiens.
• La bulle pontificale Idcirco nostris (juin 1525) libère Charles Quint de la promesse envers les mudéjars et ouvre la voie à la conversion ou à l’expulsion des musulmans d’Aragon.
• À partir de 1525, il n’y a plus officiellement de musulmans dans la péninsule, ce qui transforme la question religieuse en problème de contrôle des conversions.
• Les statuts de pureté de sang (1547) racialisent l’exclusion en fondant la suspicion sur l’ascendance plutôt que sur les actes présents.
• La fatwa du mufti de Fès introduit la taqiya, utilisée par les morisques pour maintenir une identité religieuse intérieure malgré la contrainte.
• La pragmatique sanction de 1566 interdit l’arabe, les bains publics et les vêtements morisques, déclenchant la révolte des Alpujarras (Noël 1568) et une répression suivie de déportations vers l’intérieur de la Castille.

💡 Astuce mémo

Pureté = ascendance : si l’origine est « suspecte », l’exclusion suit même après conversion.

📖 5. Marranisme : secret et organisation clandestine

🔑 Notions clés & Définitions

• Signes distinctifs : Mesures concédées par l’Église pour rendre visibles les différences religieuses et imposer une séparation sociale.
• Serfs de la Chambre impériale : Statut juridique médiéval reliant des Juifs directement à l’empereur, avec protection en échange d’un paiement.
• Droit de régale : Prérogative permettant à un pouvoir de concéder à des autorités locales des revenus tirés de personnes ou d’activités.
• Prêt à intérêt : Activité financière devenue centrale pour les Juifs du fait des interdictions d’accès aux charges publiques et aux métiers chrétiens.
• Accusation de crime rituel : Allégation visant des Juifs à partir de la disparition d’un enfant, présentée comme un meurtre lié à des besoins rituels.

📝 Points essentiels

• Le IVe concile de Latran (1215) impose des signes distinctifs, exclut l’accès aux charges publiques et interdit la possession de terres.
• La séparation visible renforce la spécialisation des Juifs vers des métiers comme la banque et la médecine, utiles aux grandes familles européennes.
• Au XIIIe siècle, les Juifs sont rattachés à l’empereur comme « serfs de la Chambre impériale » (Kammerknechte/servi camerae) protégés contre paiement perpétuel.
• Les Juifs ne peuvent pas entrer dans les corporations d’artisans chrétiennes ni occuper des fonctions publiques, car un chrétien ne doit pas dépendre d’un Juif.
• Le prêt devient l’activité principale, avec un taux présenté comme devant rester non usuraire et surtout destiné à des particuliers.
• Les accusations imaginaires (peste noire, profanation d’hostie, crime rituel) déclenchent des tortures et massacres, puis des expulsions répétées (Vienne 1421, Nuremberg 1499, Ratisbonne 1519, Genève 1492, etc.).

💡 Astuce mémo

Latran 1215 = Séparer + Interdire (signes, charges, terres) → spécialiser (banque/prêt) → précarité → accusations → expulsions.

📖 6. Morisques : négociation, révolte et expulsion

🔑 Notions clés & Définitions

• Mandat d'expulsion : Décision politique visant à chasser une population, parfois contournée par des paiements de protection.
• Sauf-conduit : Autorisation temporaire accordée pour permettre à des personnes menacées de circuler ou de rester en sécurité.
• Kehillah : Communauté juive auto-organisée, structurée pour gérer la vie collective et négocier avec les autorités.
• Kahal : Conseil interne de notables qui dirige la Kehillah et coordonne les décisions communautaires.
• Josel de Rosheim : Grand avocat et représentant des juifs, chargé de défendre leurs intérêts par la négociation et le droit.

📝 Points essentiels

• En 1524, Philippe de Hesse promulgue un mandat d'expulsion des morisques, contourné par une somme de protection.
• En 1536, la Saxe expulse les juifs et le décret de 1536 leur interdit de résider, commercer ou même traverser le territoire.
• À la fin du XVIe siècle, les expulsions sont globalement plus nombreuses dans les territoires protestants que dans les territoires catholiques.
• Les terres ecclésiastiques catholiques et les Habsbourg restent les plus tolérants dans l’ensemble du siècle.
• La Kehillah est dirigée par le Kahal, avec un Parnas à la tête laïque et des Gabbaim pour l’administration communautaire.
• Josel de Rosheim (vers 1480-1554) devient représentant officiel des juifs auprès de Charles Quint à partir de 1530 et agit comme chef assermenté en Basse-Alsace.

💡 Astuce mémo

Protection contre l’expulsion : argent → sauf-conduit → négociation (et non fuite).

📖 7. Luther et l'évolution de l'antijudaïsme

🔑 Notions clés & Définitions

• Ghetto de Venise : Le ghetto de Venise est un dispositif de ségrégation qui maintient les Juifs dans l’économie tout en les séparant physiquement pour répondre à la logique de pureté chrétienne.
• Bulle Cum nimis absurdum : La bulle Cum nimis absurdum est un texte pontifical de 1555 qui impose le ghetto à Rome et dans les États pontificaux volontaires, avec des mesures visant la conversion.
• Maisons des Catéchumènes : Les Maisons des Catéchumènes sont des lieux romains créés pour accueillir et former les Juifs convertis avant leur intégration comme Nouveaux Chrétiens.
• Livornines : Les Livornines sont des chartes (1591-1593) de Ferdinand Ier de Médicis qui accordent une immunité et une liberté d’installation aux minorités, dont les Juifs, à Livourne.
• République des Deux Nations : La République des Deux Nations est le cadre politique polono-lituanien où les Juifs bénéficient d’une forte protection et d’une autonomie interne reconnue par l’État.

📝 Points essentiels

• La formule « Quand le pouvoir se bat avec le vouloir, c'est le pouvoir qui a le dessus » sert à résumer une logique de soumission forcée et de vulnérabilité accrue des Juifs.
• Le ghetto fonctionne comme compromis pragmatique : séparation spatiale pour la pureté chrétienne tout en conservant les Juifs jugés utiles économiquement.
• À Venise, le ghetto se densifie avec plusieurs synagogues, commerces et médecins, et il accueille des groupes distincts (ashkénazes/allemands, puis levantins, puis ponentins).
• Les levantins arrivés à partir de 1541 relèvent d’un cadre juridique différent et sont associés aux Cinq Sages du Commerce, tandis que les ashkénazes dépendent de l’office de Cattaver.
• À Rome, la bulle Cum nimis absurdum (1555) vise à rendre la vie « insupportable » pour pousser à la conversion, avec restrictions économiques et contacts non commerciaux interdits.
• Les Juifs de Rome sont enfermés derrière un mur qu’ils doivent entretenir, et les marques d’infamie (rouelle ou chapeau jaune) deviennent obligatoires, avec autodafés d’écrits talmudiques organisés publiquement.

💡 Astuce mémo

Ghetto = « utile dehors, séparé dedans » ; Cum nimis absurdum = « dogme qui serre pour convertir » ; Livornines = « commerce qui ouvre ».

📖 8. Kehillah et Josel de Rosheim

🔑 Notions clés & Définitions

• Kehillah : La kehillah désigne l’organisation communautaire juive qui gère la vie interne et les affaires collectives.
• Josel de Rosheim : Josel de Rosheim est une figure juive associée à la défense des intérêts communautaires dans l’espace polono-lituanien.
• Autonomie juridique communautaire : L’autonomie juridique communautaire correspond au pouvoir reconnu aux communautés pour traiter leurs affaires internes.
• Juridiction mixte : La juridiction mixte est un mode de règlement où des affaires peuvent relever à la fois de cadres juifs et d’autres autorités.

📝 Points essentiels

• La kehillah sert de cadre pour coordonner les communautés et organiser la vie religieuse et sociale.
• Les communautés conservent une large autonomie juridique, ce qui renforce leur stabilité au XVIe siècle.
• La tolérance est présentée comme conditionnée par l’utilité, ce qui rend le système fragile.
• En cas de conflit avec un musulman, la justice musulmane prévaut dans le modèle ottoman, illustrant une logique de hiérarchie juridique.
• Dans l’espace polono-lituanien, des affaires arménho-juives peuvent relever d’une juridiction mixte, ce qui rogne parfois les droits d’un groupe.
• Le pogrom de 1648 (Khmelnytsky) marque la fin de l’âge d’or de la tolérance polonaise au XVIIe siècle.

💡 Astuce mémo

Kehillah = « communauté qui s’administre » ; Josel de Rosheim = « défenseur des intérêts ».

📖 9. Ghetto de Venise : création et diversité interne

🔑 Notions clés & Définitions

• Apothicaires juifs : Profession juive de la médecine et de la pharmacie, qui détient un savoir et des stocks de drogues simples plus abondants que ceux disponibles à Venise.
• Joseph Nasi : Favori du sultan Selim II, issu d’une trajectoire portugaise, qui obtient un titre élevé et tente de créer une enclave juive autonome.
• Dona Gracia Mendes Nasi : Figure séfarade portugaise qui dirige un empire bancaire, organise des réseaux de sauvetage et finance l’action de son neveu.
• Mosaïque chrétienne orthodoxe : Ensemble de communautés chrétiennes d’Orient (Grecs, Bulgares, Valaques, Coptes, Maronites, Arméniens) dispersées et dotées de leurs propres cimetières.
• Léon l’Africain : Intermédiaire culturel né à Grenade, capturé puis libéré par le pape, auteur d’une Description de l’Afrique à succès européen.

📝 Points essentiels

• Les apothicaires juifs traduisent des auteurs antiques (dont Hippocrate et Galien), ce qui renforce leur monopole sur la médecine et la pharmacie.
• Pierre Belon signale que les boutiques des apothicaires juifs possèdent plus de drogues simples que celles de Venise.
• Joseph Nasi, surnommé le « Sultan juif », reçoit le titre de duc de Naxos et seigneur des Cyclades et joue un rôle diplomatique entre plusieurs puissances.
• En 1561, Joseph Nasi obtient une concession sur Tibériade pour tenter une enclave juive autonome, mais l’hostilité locale fait échouer le projet.
• Dona Gracia Mendes Nasi fuit l’Inquisition, est accueillie à Ferrare puis à Istanbul, et s’installe à Constantinople grâce à une concession accordée par Soliman.
• Dona Gracia organise des réseaux de sauvetage pour les juifs persécutés et finance les actions de Joseph Nasi, incarnant une puissance active plutôt qu’une soumission passive.

💡 Astuce mémo

Nasi = diplomatie + titres; Gracia = banque + sauvetage; apothicaires = traductions + drogues simples.

📖 10. Contre-Réforme pontificale et ségrégation

🔑 Notions clés & Définitions

• Synode de Chanforan : Réunion de 1532 où les Vaudois rencontrent des réformateurs et basculent vers une Réforme calviniste organisée.
• Barbes vaudois : Groupe vaudois dont l’abandon du célibat et de la vie itinérante transforme leur rôle en pasteurs paroissiaux.
• Massacre de Mérindol : Extermination de Vaudois du Luberon en 1545, avec rasage de Mérindol, ordonnée par le parlement d’Aix-en-Provence.
• Accord de Cavour : Traité signé le 5 juin 1561 qui autorise le culte vaudois dans des vallées précises tout en limitant l’extérieur.
• Ghetto alpin : Modèle de coexistence où la liberté religieuse est confinée à certaines vallées, avec interdiction de prosélytisme hors zone.

📝 Points essentiels

• Le synode de Chanforan (1532) fait passer les Vaudois d’une marginalité médiévale à une minorité protestante structurée.
• La sédentarisation des Barbes stabilise la communauté mais augmente sa visibilité, donc sa vulnérabilité aux attaques.
• En 1545, le massacre de Mérindol illustre une logique d’extermination menée par l’autorité d’Aix-en-Provence.
• Après le traité du Cateau-Cambrésis (1559), Emmanuel-Philibert lance la guerre des vallées contre les Vaudois du Piémont pour unifier l’État catholique.
• L’accord de Cavour (5 juin 1561) autorise le culte vaudois dans Angrogna, Bobbio, Villar et Val Luserna.
• Le ghetto alpin combine amnistie et restitution des biens avec maintien de missionnaires catholiques dans les vallées et paix contre obéissance fiscale.

💡 Astuce mémo

Mérindol = « raser », Cavour = « cadrer » : extermination puis coexistence confinée.

📖 11. Livourne et les Livornines : politique d'attraction

🔑 Notions clés & Définitions

• Livourne : Ville italienne devenue un pôle d’accueil où les autorités mettent en place une politique d’attraction des minorités.
• Livornines : Communautés issues de l’installation à Livourne, regroupant des minoritaires attirés par des privilèges et des conditions d’accueil.
• Autonomie communautaire : Capacité d’une communauté minoritaire à s’organiser localement tout en restant soumise à la justice de l’autorité dominante.
• Ghetto vénitien : Quartier juif de Venise, fermé physiquement la nuit, qui illustre une séparation spatiale au service du contrôle social.

📝 Points essentiels

• La justice demeure exclusivement vénitienne, mais l’autonomie communautaire des groupes minoritaires est réelle.
• L’évêque Gabriel Severos illustre la mobilité des individus entre espaces et statuts religieux, montrant que les parcours ne sont pas strictement figés.
• Les modèles d’accueil tolérant (dont Livourne après 1591) restent l’exception face au durcissement de l’unification religieuse au XVIe siècle.
• Le ghetto vénitien fonctionne comme compromis : l’utilité économique est conservée tout en imposant une séparation spatiale.
• La tolérance n’est pas une égalité : elle est une concession obtenue par impôts, subordination juridique et négociations de chartes.
• Les diasporas et réseaux issus des expulsions peuvent fonctionner mieux que les structures étatiques sur certains plans, notamment pour le commerce et la circulation des savoirs.

💡 Astuce mémo

Livourne = exception tolérante : utilité économique + privilèges, mais pas égalité (concession négociée).

📖 12. République des Deux Nations : âge d'or polonais

🔑 Notions clés & Définitions

• République des Deux Nations : Ensemble politique polono-lituanien qui accueille des minorités et organise une tolérance surtout pragmatique plutôt qu’égalitaire.
• Tolérance pragmatique : Politique de coexistence fondée sur l’utilité et la négociation, où la subordination juridique maintient une hiérarchie religieuse.
• Porosité religieuse : Capacité réelle des frontières confessionnelles à être franchies par des conversions stratégiques, des retours et des passages entre communautés.
• Josel de Rosheim : Intermédiaire juif connu pour son rôle d’intercession diplomatique auprès du pouvoir impérial au XVIe siècle.
• Dona Gracia Mendes Nasi : Figure diasporique associée à la mobilité des marranes et à une puissance économique portée par des réseaux.

📝 Points essentiels

• La tolérance en Pologne-Lituanie n’est pas une égalité : elle fonctionne comme une concession payée par l’impôt et encadrée par des statuts juridiques.
• La frontière religieuse reste structurante mais n’est pas un mur : conversions opportunistes, retours au judaïsme et passages entre mondes illustrent une porosité réelle.
• Josel de Rosheim incarne une négociation patiente avec le pouvoir impérial, utile pour comprendre les marges de manœuvre des minorités.
• Dona Gracia Mendes Nasi résume la mobilité diasporique et la capacité économique des minorités à peser sur les équilibres.
• L’« âge d’or » polonais s’explique par des réseaux transnationaux et une tolérance conditionnelle, pas par une absence de hiérarchie.
• Les minorités ne sont pas seulement victimes : elles deviennent actrices de leur propre tolérance et architectes de réseaux qui connectent l’Europe au monde.

💡 Astuce mémo

Pologne-Lituanie = « tolérance contre impôt » : concession hiérarchisée, mais frontières franchissables par stratégies.

📅 Repères chronologiques

📊 Tableaux de synthèse

Politiques de coexistence : tolérance vs exclusion

Statuts et dispositifs d’encadrement

⚠️ Pièges & confusions fréquents

1. Confondre minorité quantitative et minorité au sens du cours : c’est un statut défini par la majorité et juridiquement inférieur.
2. Croire que l’Inquisition juge les non-chrétiens : elle cible les chrétiens (anciens ou nouveaux) soupçonnés de trahir leur foi.
3. Penser que l’auto-da-fé est le moment de l’exécution : c’est un rituel public de réconciliation/condamnation, l’exécution relève du bras séculier.
4. Réduire morisque à « musulman » : il est juridiquement chrétien, converti de force, et soupçonné de crypto-islamisme (taqiya).
5. Croire que le baptême efface la différence : les statuts de limpieza de sangre (1547) rompent avec cette logique en fondant l’exclusion sur le sang.
6. Opposer simplement tolérance et égalité : la tolérance du cours est un moindre mal, une concession conditionnelle (impôt, subordination, révocabilité).
7. Assimiler ghetto à une simple haine : à Venise, c’est aussi un compromis économique (utilité + séparation) et peut être perçu comme protection.

✅ Checklist Examen

1. Identifier les bornes chronologiques du sujet et expliquer ce que 1492 et 1614 structurent dans l’unification religieuse ibérique.
2. Définir minorité confessionnelle et montrer comment le statut juridique produit la marginalisation, au-delà du nombre.
3. Expliquer la différence entre Juif, judaïsme (Torah, pratiques, pas de clergé hiérarchisé) et les deux branches Ashkénazes/Séfarades.
4. Distinguer Mudéjar et Morisque, puis Marrane et Converso/Judéo-converso, en insistant sur le soupçon de pratique clandestine.
5. Présenter le décret de l’Alhambra : date, choix conversion/exil, justification, conditions d’expulsion et effets diasporiques (diaspora séfarade).
6. Décrire le fonctionnement de l’Inquisition espagnole : Consejo de la Suprema, Inquisiteur général, tribunaux, secret/enquête/arrestation/séquestre, torture minoritaire, peines graduées et auto-da-fé.
7. Expliquer le passage au proto-racisme : limpieza de sangre (1547) et ses conséquences (accès aux charges, extension du critère, arbres généalogiques).
8. Exposer les stratégies marranes : organisation clandestine, rupture rituelle, hybridation des pratiques, et dimension transnationale (gente de la nação hebraia).
9. Raconter le « siècle d’échec assimilateur » des morisques : conversions forcées, négociations (Charles Quint), synode de Guadix, puis pragmatique sanction (1566) et révolte des Alpujarras (1568-1571).
10. Conclure sur l’expulsion des morisques : décision de Philippe III, étapes, destinations, et pourquoi l’expulsion est l’aboutissement du soupçon politique.
11. Dans l’Empire : définir serfs de la Chambre impériale, expliquer la logique de protection contre paiement, et relier Latran 1215 (signes/charges/terres) à la spécialisation économique.
12. Présenter Luther et l’évolution de l’antijudaïsme : 1523 (stratégie de conversion) puis 1543 (mesures destructrices), et situer expulsions plus fréquentes dans les territoires protestants.
13. Décrire la Kehillah et le rôle des institutions (Kahal/Parnas/Gabbaï/Yeshiva) puis expliquer comment Josel de Rosheim négocie (sauf-conduit, lettres de protection, contre les calomnies).
14. En Italie : comparer ghetto vénitien (1516) et durcissement pontifical (Cum nimis absurdum, 1555), puis opposer à Livourne (Livornines, 1591-1593) comme politique d’attraction économique.