Hoja de repaso: Histoire et classification de la folie

📋 Plan du Cours

1. Enjeux et positionnement de l’histoire de la folie
2. Folie dans l’Antiquité : dieux, fureur et transe
3. Hippocrate : folie et maladies de l’âme et du corps
4. Théorie des humeurs et signes de la mania
5. Phrénitis et épilepsie : explications humorales et traitements
6. Folie au Moyen Âge : apparition et évolution du terme
7. Asile et rétention : traitement collectif et colonies familiales
8. Pinel : classification des folies et place de la subjectivité
9. Esquirol : monomanies et conduite hors norme
10. L’idiotie : enfermement, éducabilité et catégories d’enfants
11. Aliénisme et eugénisme : Lombroso, phrénologie et criminel-né
12. DSM, santé mentale et normalisation contemporaine

📖 1. Enjeux et positionnement de l’histoire de la folie

🔑 Notions clés & Définitions

• Histoire sociale de la folie : Approche qui relie la folie aux normes d’une société et à ses institutions (justice, religion, médecine).
• Construction culturelle de la folie : Idée selon laquelle la folie n’est pas seulement un fait naturel, mais aussi un sens produit par une culture donnée.
• Folie non unifiée : Notion selon laquelle la folie regroupe des réalités multiples, sans unité unique ni définition stable.
• Définitions changeantes : Principe selon lequel les mots et catégories autour de la folie varient selon les époques et les disciplines.
• Fou comme catégorie sociale : Idée que la place du « fou » dépend des rapports sociaux et des manières de classer, inclure ou exclure.

📝 Points essentiels

• L’histoire de la folie se construit au croisement de l’histoire sociale, culturelle, religieuse, médicale et juridique.
• La folie est à la fois un phénomène naturel et une construction culturelle, donc son sens dépend du contexte.
• La folie n’est pas une entité unique : les critères qui définissent « le fou » changent et produisent des réalités différentes.
• Les représentations et les traitements évoluent ensemble au fil du temps, avec des retours et des décalages plutôt qu’une ligne droite.
• Les mots utilisés (fou, déraison, aliéné, etc.) orientent la manière de voir, de cacher, de traiter ou d’exclure la folie.
• La question « qui détermine qu’on est fou ? » renvoie à des effets sociaux : statut, exclusion/inclusion et contrôle des comportements.

💡 Astuce mémo

Folie = Nature + Culture : change de sens quand change la société.

📖 2. Folie dans l’Antiquité : dieux, fureur et transe

🔑 Notions clés & Définitions

• Possession démoniaque : Interprétation antique où la folie est causée par des forces extérieures, notamment démoniaques, qui rompent l’équilibre entre corps, dieu, âme et monde.
• Papyrus Ebers : Document égyptien ancien décrivant des maladies et proposant de nombreux remèdes, dont des traitements liés à des causes divines et des rituels.
• Médecin apothicaire : Rôle de soignant antique qui prescrit des remèdes et mobilise des émotions dans la prise en charge, en lien avec une approche médico-religieuse.
• Médecin devin : Rôle de soignant antique qui utilise la divination et les incantations pour comprendre et traiter l’origine des troubles, parfois en complément d’un savoir médical.
• Incubation onirique : Pratique où le patient dort dans un cadre rituel puis fait interpréter son rêve afin d’orienter la thérapeutique.

📝 Points essentiels

• Dans les débuts de l’Antiquité, la frontière entre maladies du corps et troubles de l’esprit n’est pas clairement établie.
• Dans les premiers empires, la folie est surtout expliquée par une possession démoniaque, vue comme une rupture de l’équilibre corps–dieu–âme–monde.
• La folie n’est pas une entité unique : plusieurs états peuvent être apparentés, souvent liés à une perte de contrôle, des comportements incohérents, une tristesse intense ou des troubles de la parole.
• Le Papyrus Ebers (-1550) propose environ 700 remèdes, mêlant rituels religieux et prescriptions de consommations (ex. alcool, miel) et des incantations pour détourner l’origine des maladies physiques ou mentales.
• En Égypte, la folie est soignée dans des sanctuaires et centres oraculaires, avec une articulation entre médecine naissante (apothicaire) et divination (médecin devin), parfois incarnées par une même personne.
• Dans la civilisation greco-romaine, la folie est traitée dans les mêmes lieux que les maladies du corps (sanctuaires et temples) et par des prêtres-médecins se réclamant d’Asclépios, avec décoctions, incantations, musque

💡 Astuce mémo

Dieux d’abord, puis remèdes : Égypte = incantations + médecine-devin ; Grèce = rêve incubé + temple.

📖 3. Hippocrate : folie et maladies de l’âme et du corps

🔑 Notions clés & Définitions

• Fou errant : Le fou errant désigne la figure marginalisée qui circule hors de la cité, souvent associée à une peur sociale de la folie.
• Nef des fous : La Nef des fous est un motif de transport où des personnes dites folles sont embarquées, chaque individu représentant un vice à dénoncer.
• Possession : La possession est une explication religieuse où la folie provient d’une intrusion démoniaque dans l’âme, rendant le sujet déraisonnable.
• Sorcellerie : La sorcellerie est une explication religieuse où la folie est attribuée à une action extérieure maléfique, sans maîtrise du sujet.
• Théorie des humeurs : La théorie des humeurs explique la folie par un déséquilibre interne des fluides corporels, reliant santé de l’âme et état du corps.

📝 Points essentiels

• Au Moyen Âge, la folie est souvent perçue comme liée au mal, ce qui favorise l’exclusion ou la contention des personnes dites folles hors de l’espace social.
• La marginalisation peut aller de l’errance à l’enfermement familial ou domestique, puis à l’éjection du village en cas de comportements jugés dangereux.
• Deux grandes explications s’opposent : une lecture religieuse (possession/sorcellerie) et une lecture médicale (causalité somatique).
• Dans la compréhension religieuse, la raison est un don divin et ce qui s’en écarte est interprété comme l’effet du diable.
• Dans la théorie des humeurs, la santé de l’âme dépend de l’équilibre entre quatre fluides et la rupture d’équilibre produit des formes de folie.
• Les excès d’humeurs sont associés à des affections : excès de flegme (léthargie), bile jaune (frénésie), bile noire (mélancolie), sang (amanie).

💡 Astuce mémo

Religieux = intrusion (diable) ; Médical = déséquilibre (humeurs) : folie soit “dehors”, soit “dedans”.

📖 4. Théorie des humeurs et signes de la mania

🔑 Notions clés & Définitions

• Traitement moral : Le traitement moral est une prise en charge de la folie par des moyens relationnels et éducatifs visant à restaurer le contrôle du sujet sur sa passion dominante.
• Parole thérapeutique : La parole thérapeutique désigne l’usage du dialogue et des injonctions morales du médecin pour agir sur le délire et la capacité d’autogouvernement du patient.
• Asile lieu thérapeutique : L’asile lieu thérapeutique est l’idée que l’enfermement peut soigner en retirant le fou de son environnement et en organisant un travail censé rétablir la raison.
• Colonie familiale : La colonie familiale est un dispositif de retour dans le social où des personnes jugées incurables mais inoffensives sont accueillies dans de petites communautés.
• Manie : La manie est, dans la classification de Pinel, une forme de folie dite généralisée.

📝 Points essentiels

• Le traitement moral repose sur des moyens moraux comme l’éducation, les objections et les encouragements, avec une adaptation au cas du médecin et du patient.
• Le dialogue sert à identifier la passion dominante à l’origine de la folie afin de rendre au sujet la capacité de reprendre le contrôle sur cette passion.
• Pinel associe une démarche médicale à un raisonnement philosophique centré sur la rationalité du délire et sur la recherche de ressources internes chez l’aliéné.
• L’asile est d’abord pensé comme thérapeutique pour protéger la société et pour permettre un travail en milieu agricole censé favoriser la réintégration sociale.
• La discipline et le manque de personnel entraînent une dérive vers un traitement collectif, puis l’asile devient davantage un lieu de rétention qu’un lieu de soin.
• Les colonies familiales apparaissent comme alternative contestataire : elles visent le retour au social pour des aliénés considérés incurables mais inoffensifs, avec un encadrement médical au centre du village.

💡 Astuce mémo

Passion dominante → dialogue → contrôle retrouvé (moral) ; asile d’abord soin puis rétention (travail collectif).

📖 5. Phrénitis et épilepsie : explications humorales et traitements

🔑 Notions clés & Définitions

• Phrénitis : La phrénitis est une forme de fièvre cérébrale décrite dans les explications humorales, associée à des troubles de la pensée et du comportement.
• Épilepsie : L’épilepsie est une affection caractérisée par des crises, interprétée dans certains cadres anciens comme liée à un désordre interne du corps.
• Explications humorales : Les explications humorales attribuent les maladies à un déséquilibre des humeurs, ce qui oriente le diagnostic et les traitements.
• Traitement moral : Le traitement moral est une prise en charge centrée sur l’encadrement et la discipline, visant à agir sur le comportement plutôt que sur une lésion unique.

📝 Points essentiels

• Le passage fourni relie surtout la folie à des logiques de déraison et d’enfermement, plutôt qu’à des détails précis sur la phrénitis et l’épilepsie.
• Les explications humorales servent de cadre général pour comprendre certaines maladies comme des déséquilibres internes, donc traitables par des actions visant l’équilibre du corps.
• Le traitement moral apparaît comme une méthode historique de prise en charge, associée à la construction d’un savoir médical sur la folie.
• La médecine ancienne tend à objectiver la folie en la réduisant à un développement « normal » opposé au pathologique, ce qui prépare des pratiques de correction.
• Le texte ne donne pas de mécanismes, posologies ou protocoles spécifiques pour la phrénitis ou l’épilepsie : il faut donc s’appuyer sur d’autres sections du cours pour les détails de traitements.

📖 6. Folie au Moyen Âge : apparition et évolution du terme

🔑 Notions clés & Définitions

• Internement des enfants : L’internement des enfants désigne leur placement en établissement psychiatrique au même titre que les adultes, sans régime juridique distinct.
• Idiots et imbéciles : Les catégories d’idiotie et d’imbécilité désignent des troubles conçus comme congénitaux et réputés incurables, surtout sur le plan cognitif.
• Psychiatrie infanto-juvénile : La psychiatrie infanto-juvénile désigne l’organisation progressive de soins spécialisés pour enfants et adolescents, avec une autonomie fonctionnelle.
• Éducabilité de l’enfant idiot : L’éducabilité de l’enfant idiot est l’idée que certains enfants dits « idiots » peuvent progresser grâce à une prise en charge médico-pédagogique.
• Phrénologie : La phrénologie est une doctrine du XIXe siècle qui prétend relier la forme du crâne à des facultés mentales et à la personnalité.

📝 Points essentiels

• En 1838, des débats préalables aboutissent à ce que les enfants ne bénéficient pas d’un régime distinct et soient internés comme les adultes.
• En 1840, une précision confirme que le texte de 1838 s’applique aux enfants, ce qui retarde la mise en place de structures spécifiques jusqu’à la fin du XIXe siècle.
• Jusqu’à la fin du siècle, l’accueil des enfants reste largement confondu avec celui des adultes, sans quartier dédié, malgré une médecine générale qui place plus tôt les enfants.
• Les catégories « idiotie » et « imbécilité » sont pensées comme congénitales et inguérissables, avec une logique médicale centrée sur l’atteinte cognitive et une logique institutionnelle sans différenciation.
• En 1972, une circulaire tente d’organiser un réseau de soins pour enfants et adolescents, marquant une autonomisation fonctionnelle de la psychiatrie infanto-juvénile.
• Des établissements dédiés aux enfants aliénés se concentrent progressivement en région parisienne (Bicêtre, fondation Vallée à Gentilly, asile de Vaucluse pour jeunes garçons, Salpêtrière), où se construit une clinique «

📖 7. Asile et rétention : traitement collectif et colonies familiales

🔑 Notions clés & Définitions

• Criminel né : Le criminel né désigne l’idée qu’une prédisposition criminelle serait innée et repérable très tôt chez certains individus.
• Tare héréditaire : La tare héréditaire renvoie à l’hypothèse d’une transmission biologique de caractéristiques jugées dangereuses ou incorrigibles.
• Folie morale : La folie morale désigne, dans la théorie lombrosienne, un ensemble de traits psychiques et comportementaux associés au criminel né.
• Atavisme : L’atavisme est l’idée que des anomalies observées chez le criminel seraient des retours à des formes jugées « primitives ».
• Handicapisation : La handicapisation est le processus par lequel des différences et souffrances singulières sont requalifiées sous l’étiquette « handicap ».

📝 Points essentiels

• La théorie de Lombroso relie déviance et crime à des phénomènes biologiques et justifie une logique de surveillance plutôt qu’un traitement.
• Lombroso propose des colonies agricoles et maisons de correction comme moyens de défense sociale contre une population dite dangereuse et incorrigible.
• Sa méthode s’appuie sur une étude anthropométrique de 3 839 criminels (hommes et femmes) avec comparaisons de crânes et tableaux normaux/criminels.
• Lombroso met en avant la fossette occipitale comme anomalie « atavistique » et décrit des caractères dominants comme l’épilepsie, l’arrêt de développement et l’usage du tatouage/argot.
• La figure du criminel se condense à celle du fou moral et à celle du sauvage, ce qui alimente l’enfermement et la marginalisation.
• Dans le débat sur l’idiotie, Itard la présente comme incurable, tandis que Nourneville défend un traitement médico-pédagogique fondé sur l’existence de facultés à développer.

💡 Astuce mémo

Lombroso = Biologie → Étiquette (criminel/fou) → Enfermement (asile/prison/colonies).

📖 8. Pinel : classification des folies et place de la subjectivité

🔑 Notions clés & Définitions

• Récupération de l’insulte : Processus social où un terme dévalorisant est repris par les personnes concernées pour renforcer leur identité et leur dignité.
• Handicap social : Notion selon laquelle la reconnaissance des personnes en souffrance passe surtout par le statut d’handicap, qui ouvre des droits mais réduit la singularité.
• Nosographie : Classification des maladies mentales visant à organiser les troubles en catégories pour faciliter diagnostic et prise en charge.
• Traitement moral : Principe pinélien où le diagnostic suppose que le fou conserve un lien avec la raison, et où la prise en charge vise une action sur le sujet.
• Anamnèse : Démarche clinique centrée sur l’histoire du trouble ou de la souffrance afin de repérer des éléments discrets liés à la maladie.

📝 Points essentiels

• La récupération d’un diagnostic comme « siège de l’identité » pose la question du contenu réel du handicap et de ce qu’il recouvre pour le sujet.
• La reconnaissance législative du handicap permet une prise en compte sociale, mais reste partielle car elle ne reconnaît pas pleinement la singularité de la personne.
• Malgré la précarité de cette reconnaissance, il n’existe pas d’autre voie de reconnaissance sociale que le handicap social pour beaucoup d’individus en souffrance.
• Pinel fonde une psychiatrie classificatoire où la folie est pensée comme objet à décrire, avec un diagnostic qui maintient l’idée d’un lien du fou à la raison.
• Pinel propose quatre formes de folie : mélancolie, idiotie, démence, monomanie.
• Esquirol reprend Pinel en subdivisant la monomanie (mélancolie manique, lypémanie) et réduit la folie à l’identification de signes plutôt qu’à l’ensemble de la personne.

💡 Astuce mémo

Diagnostic = tri des signes : on « désaliène » par l’écoute, mais on objectivise la folie en la classant.

📖 9. Esquirol : monomanies et conduite hors norme

🔑 Notions clés & Définitions

• Monomanie : La monomanie désigne une forme de trouble focalisé où une conduite ou un thème domine la vie psychique malgré une apparente conservation d’autres facultés.
• Conduite hors norme : La conduite hors norme renvoie aux comportements qui s’écartent des attentes sociales et qui posent un problème de compréhension et de prise en charge.
• Aliénation sociale : L’aliénation sociale est l’expérience d’être mis à part et coupé du monde commun, ce qui renforce la souffrance du sujet.
• Aliénation psychopathologique : L’aliénation psychopathologique correspond au sentiment d’être étranger à soi-même, lié à la déstabilisation du sens et du rapport au réel.
• Double aliénation : La double aliénation désigne l’articulation entre souffrance psychique et mise à l’écart sociale, qui se renforcent mutuellement.

📝 Points essentiels

• La monomanie est pensée comme un trouble centré sur un domaine dominant, ce qui conduit à distinguer l’atteinte partielle du fonctionnement global.
• La conduite hors norme devient un objet clinique quand elle produit une rupture de compréhension partagée et une difficulté d’inscription dans le langage commun.
• La psychose est décrite comme liée à une double aliénation : étrangeté à soi et étrangeté à l’autre, avec un rapport instable au principe de réalité.
• Le délire est présenté comme une tentative de guérison, mais il désarrime le langage commun et entraîne une perte de sens.
• L’aliénation sociale se manifeste par la non-intégration à la Cité et par le rejet ou la peur du groupe social, ce qui accroît la souffrance.
• L’analyse institutionnelle vise à éviter que les soignants renforcent la double aliénation en maintenant des dispositifs qui cloisonnent et excluent.

💡 Astuce mémo

Monomanie = 1 thème qui prend toute la place ; hors norme = ce qui ne “rentre” plus dans le langage social.

📖 10. L’idiotie : enfermement, éducabilité et catégories d’enfants

🔑 Notions clés & Définitions

• Éthique du désir : Notion éthique centrée sur la subjectivité, qui invite à vérifier en permanence comment notre présence peut nourrir ou au contraire renforcer l’aliénation.
• Coefficient de présence : Mesure de la disponibilité réelle du soignant dans l’ici et le maintenant, qui conditionne la qualité de la rencontre avec les personnes accompagnées.
• Pathoplastie : Mécanisme selon lequel un lieu peut générer ou accentuer des troubles, rendant l’hôpital potentiellement pathogène pour les malades.
• Principe de La Borde : Principe selon lequel, pour soigner les malades mentaux, il faut d’abord traiter la manière dont l’institution et ceux qui s’en occupent fonctionnent.
• Psychiatrie de secteur : Organisation des soins psychiatriques sur un territoire, visant une offre continue et accessible au plus près de la vie des patients.

📝 Points essentiels

• L’éthique de la rencontre impose de questionner sa présence : quand la tête est ailleurs, la rencontre authentique est empêchée.
• Le « coefficient de présence » consiste à s’interroger sur la disponibilité à l’échange et au partage, pas seulement sur la compétence technique.
• Tosquelles décrit l’hôpital comme un lieu pathogène : l’aggravation peut venir du milieu lui-même (pathoplastie).
• Le principe de La Borde affirme que l’on commence par soigner ceux qui soignent, car l’institution participe au soin.
• À La Borde, la direction et l’organisation rompent avec l’enfermement : gestion démocratique, polyvalence des tâches, responsabilités partagées.
• La Borde vise un droit à la folie et un soin par tous les rouages : chaque personnel est pris dans une relation transférentielle à visée thérapeutique.

💡 Astuce mémo

Rencontre = Présence : si tu n’es pas là, tu nourris l’aliénation ; si tu soignes l’institution, tu réduis la pathoplastie.

📖 11. Aliénisme et eugénisme : Lombroso, phrénologie et criminel-né

🔑 Notions clés & Définitions

• Phrénologie : La phrénologie est une théorie qui prétend lire les traits de personnalité et la dangerosité à partir de la forme du crâne.
• Criminel-né : Le criminel-né est l’idée qu’une part des criminels serait déterminée par des caractéristiques innées plutôt que par l’environnement.
• Aliénisme : L’aliénisme désigne une approche médicale qui traite la folie comme un objet de soins psychiatriques, souvent séparé du social et du moral.
• Eugénisme : L’eugénisme est une doctrine visant à améliorer la “qualité” humaine en agissant sur la reproduction, notamment pour réduire certains “risques” supposés.

📝 Points essentiels

• La sexualité n’est pas une catégorie historique unique : ce qui change d’une époque à l’autre, ce sont les représentations et les normes qui encadrent les pratiques.
• Dans l’Antiquité, la norme sexuelle est surtout organisée par le statut social : la domination passe par la relation pénétrant/pénétré, pas par l’identité de sexe.
• À Rome, l’absence de police des mœurs signifie que ce qui se passe à l’intérieur de la propriété n’est pas automatiquement relié à des lois et n’est donc pas jugé.
• Au Moyen Âge, la norme se rigidifie autour de l’hétérosexualité matrimoniale liée à la morale chrétienne et au péché originel.
• La réforme grégorienne (XIe siècle) renforce l’exigence d’un cadre matrimonial et rend les pratiques sexuelles non hétéro plus problématiques car la reproduction devient la finalité attendue.
• Le terme homosexualité apparaît à la fin du XVIIIe siècle (Kertbeny) pour contester une loi allemande visant des actes “contre nature”, et le débat porte d’abord sur la pratique plutôt que sur l’amour.

💡 Astuce mémo

Crâne→caractère (phrénologie) ; naissance→crime (criminel-né) ; “améliorer”→reproduction (eugénisme).

📖 12. DSM, santé mentale et normalisation contemporaine

🔑 Notions clés & Définitions

• DSM-III : Le DSM-III est une classification des troubles mentaux qui a fortement standardisé les diagnostics et influencé les pratiques de soin et les politiques de santé.
• Evidence-based medicine : L’evidence-based medicine est une approche qui privilégie des preuves et des critères standardisés pour valider les diagnostics et guider les traitements.
• New Public Management : Le New Public Management est un courant qui transforme la gestion des institutions publiques en appliquant des logiques d’entreprise, notamment de rentabilité et d’efficacité.
• Hygiène mentale : L’hygiène mentale est une conception ancienne visant à prévenir la “folie” par des règles de vie et une discipline morale, avec une forte dimension normative.
• Santé mentale : La santé mentale est un concept qui élargit la question du soin à un état de bien-être et d’adaptation, devenu un enjeu de société et de politiques publiques.

📝 Points essentiels

• Le secteur de psychiatrie organise l’hospitalisation et des consultations spécialisées, avec des structures comme CMP, centres de crise et foyers de post-cure reliées aux services médico-sociaux.
• La période de la “psychiatrie de secteur” s’accompagne d’une critique anti-psychiatrie, qui attribue à l’hôpital la production de la maladie et défend la désinstitutionnalisation.
• La désinstitutionnalisation peut réduire les moyens et augmenter les files d’attente, ce qui limite l’hospitalisation correcte des patients qui en ont besoin.
• Les neurosciences apportent des connaissances utiles (neuroleptiques, antidépresseurs) mais ne suffisent pas si la relation thérapeutique est exclue.
• Le modèle biopsychosocial impose de considérer l’homme comme un être à la fois biologique et psychique, ce qui justifie la spécificité de la psychiatrie face à une intégration “générale” du soin.

💡 Astuce mémo

DSM = “découpe” : diagnostic standardisé → soins et remboursements s’alignent.

📅 Repères chronologiques

Date	Événement
-1550	Papyrus Ebers : environ 700 remèdes et traitements mêlant rituels et consommations
1792	Muller représente Pinel libérant les fous de leurs chaînes
1511	Éloge de la Folie d’Erasme
1656	Décret royal créant l’hôpital général (Grand Renfermement)

📊 Tableaux de synthèse

Figures et cadres de la folie (repères)

Période	Figure dominante	Cadre de traitement
Antiquité	Folie comme intervention divine (Lyssa/Dionysos)	Sanctuaires/temples, incantations, analyse des rêves, décoctions
Moyen Âge	Fous ambivalents (hérétique, folie amoureuse, fou du roi)	Contenance/exclusion (fou errant, Nef des fous, enfermement domestique)
Âge classique (17e)	Folie diluée dans la déraison/amoralité	Hôpital général : enfermement sans soin spécifique
Fin 18e-19e	Fou = « aliéné » (aliénisme)	Asile + traitement moral (dialogue, passion dominante)

⚠️ Pièges & confusions fréquents

1. Confondre folie et maladie : le cours insiste que la folie est aussi une construction culturelle, donc le sens varie selon les époques.
2. Croire que la folie a une définition stable : elle est « non unifiée » et ses catégories (fou, déraison, aliéné…) changent selon disciplines et sociétés.
3. Penser que l’asile est d’abord seulement un lieu de soin : le cours montre aussi une dérive vers la rétention et le traitement collectif.
4. Mélanger les explications religieuses et médicales : possession/sorcellerie (extérieur) versus théorie des humeurs (interne somatique).
5. Réduire la mania à une seule forme : dans le cours, mania peut être transe/catharsis (positive) ou pathologie (excès).
6. Confondre idiotie et éducabilité : Itard/Pinel/Esquirol et Bourneville ne concluent pas pareil sur l’incurabilité et le rôle de l’éducation.
7. Croire que la psychiatrie de secteur supprime l’enfermement : le cours souligne la continuité des dispositifs, les files d’attente et les limites de moyens.

✅ Checklist Examen

1. Définir l’histoire de la folie comme croisement histoire sociale/culturelle/religieuse/médicale/juridique et rappeler que la folie est à la fois phénomène naturel et construction culturelle.
2. Expliquer pourquoi la folie n’est pas une entité unifiée et comment les mots (fou, déraison, aliéné…) orientent cacher/traiter/exclure.
3. Antiquité : décrire la folie comme violence extérieure imposée par des dieux (Lyssa/Dionysos) et donner l’idée d’ambivalence (transe recherchée mais dangereuse).
4. Antiquité : présenter le Papyrus Ebers (-1550) et le principe de traitements mêlant rituels/incantations et remèdes (ex. alcool, miel).
5. Antiquité : expliquer la logique greco-romaine (sanctuaires/temples, prêtres-médecins, décoctions, analyse des rêves) et le rôle de la mania.
6. Hippocrate : relier folie et maladies de l’âme et du corps via la théorie des humeurs (4 fluides) et donner au moins deux correspondances (ex. bile jaune/manie, bile noire/mélancolie).
7. Moyen Âge : distinguer les deux grandes théories (religieuse : possession/sorcellerie ; médicale : humeurs) et rappeler que la folie sert de rupture avec l’ordre social.
8. Moyen Âge : décrire où sont les fous (fou errant, Nef des fous, enfermement domestique puis éjection) et le lien avec la peur du mal.
9. Âge classique (17e) : expliquer le Grand Renfermement (1656) et le brouillage folie/déraison/amoralité à l’hôpital général.
10. Aliénisme (Pinel/Esquirol) : rappeler la logique « aliéné », la loi d’asile (1838 dans le cours) et le traitement moral (abandon des traitements physiques, passion dominante, dialogue).
11. Nosographies : présenter la trajectoire Pinel → Esquirol (monomanies) → Falret (critique des monomanies) → Kraepelin (classification par destins) et l’idée d’anamnèse.
12. Folie et handicap : expliquer le modèle social du handicap (déficience/incapacité/désavantage) et pourquoi le cours montre des retours de confusion entre folie et handicap (handicapisation).
13. Psychothérapie institutionnelle : résumer l’objectif (transformer l’hôpital en lieu d’accueil de la souffrance) et les concepts-clés (transfert multi-référentiel/constellation transférentielle, circulation, clubs thérape