Hoja de repaso: Crise écologique et transformations culturelles

📋 Plan du Cours

1. Pourquoi la crise écologique
2. Thèse de Lynn White et Genèse
3. Modernité et domination de la nature
4. Bacon, Descartes et Galilée
5. Changement des valeurs morales et Mandeville
6. Capitalisme, désenchantement et rationalité
7. Anthropocène, grande accélération et Trente Glorieuses
8. Capitalocène et choix politiques du fossile
9. Changer de cadre intellectuel et pluralité des ontologies
10. Éthique de la terre et biocentrisme
11. Alternatives spirituelles et éthique du care
12. Principe responsabilité, précaution et limites de croissance

📖 1. Pourquoi la crise écologique

🔑 Notions clés & Définitions

• Crise écologique : La crise écologique désigne la dégradation durable des milieux naturels causée par les activités humaines, au point de menacer l’équilibre de l’habitat.
• Causes profondes : Les causes profondes sont des facteurs culturels, philosophiques, religieux et économiques qui expliquent les comportements à l’origine des dégâts écologiques.
• Lynn White : Lynn White est un historien qui a proposé en 1967 une explication centrée sur les croyances et les représentations humaines du monde.
• Tradition judéo-chrétienne : La tradition judéo-chrétienne regroupe des références religieuses issues du judaïsme et du christianisme, souvent mobilisées pour analyser le rapport à la nature.
• Livre de la Genèse : Le livre de la Genèse est un texte biblique utilisé ici pour discuter l’idée d’une domination de l’être humain sur la terre.

📝 Points essentiels

• La question centrale est d’expliquer comment l’humanité a détruit son propre habitat.
• Pour comprendre la crise, il ne suffit pas d’étudier réchauffement et pollution : il faut remonter aux causes profondes.
• Lynn White (1967) soutient que la technique et la science ne sont pas les causes principales.
• Lynn White met en avant le rôle des croyances et des représentations dans le rapport de l’homme à la nature.
• White formule une thèse provocatrice : les racines de la crise seraient dans la tradition judéo-chrétienne.
• Dans la Genèse, Dieu demande à l’homme d’assujettir la terre et de dominer les êtres vivants.

💡 Astuce mémo

White = « croyances d’abord » : la crise vient de la vision du monde, pas de la technique.

📖 2. Thèse de Lynn White et Genèse

🔑 Notions clés & Définitions

• Lynn White : Historien des religions qui avance que la crise écologique s’explique en partie par des racines judéo-chrétiennes.
• Genèse : Livre biblique où le récit de la création fonde des injonctions adressées à l’humain vis-à-vis de la terre.
• Anthropocentrisme chrétien : Idée selon laquelle le christianisme place l’humain au centre et justifie sa domination sur le reste du vivant.
• Laudato si' : Encyclique du pape François (2015) proposant une lecture alternative de la Bible concernant la relation à la création.
• Modernité (XVIIe siècle) : Période à partir du XVIIe siècle où la vision du monde change et où les textes bibliques trouvent une traduction concrète.

📝 Points essentiels

• White soutient que la crise écologique a des racines dans la tradition judéo-chrétienne, notamment dans la Genèse.
• Dans la Genèse, l’humain reçoit une injonction d’assujettir la terre et de dominer les êtres vivants.
• White qualifie le christianisme d’historiquement très anthropocentrique, séparant radicalement l’humain du reste de la création.
• White affirme que la domination n’a pas seulement été une interprétation : c’est la version dominatrice qui s’est imposée culturellement en Occident.
• Dans Laudato si' (2015), le pape François propose une lecture où l’humain doit garder et cultiver le jardin d’Éden comme un jardinier.
• White répond que, historiquement, ce n’est pas la lecture “idéale” qui compte, mais celle qui a réellement structuré les comportements.

💡 Astuce mémo

Cause→effet : Genèse (dominer) → anthropocentrisme → modernité (traduction en actes) → exploitation de la nature.

📖 3. Modernité et domination de la nature

🔑 Notions clés & Définitions

• Science et technique : En modernité, la science et la technique sont étroitement liées, car les découvertes servent directement à agir sur le monde.
• Progrès illimité : Le progrès illimité est l’idée que l’avancement humain n’a pas de limites et peut toujours s’étendre vers l’avenir.
• Sapere aude : Sapere aude est la formule de Kant qui résume l’esprit moderne : oser utiliser son propre entendement.
• Scientia potentia est : Scientia potentia est est la thèse de Bacon reliant la connaissance à la capacité d’agir et de dominer la nature.
• Dualisme cartésien : Le dualisme cartésien sépare radicalement l’esprit et la matière, comme deux réalités distinctes et indépendantes.

📝 Points essentiels

• Le temps moderne est orienté vers le futur et le progrès, avec une confiance dans l’amélioration continue.
• L’idée de progrès illimité affirme qu’il n’existe pas de bornes à l’avancement humain.
• Kant résume l’attitude moderne par Sapere aude, qui encourage l’autonomie de la pensée.
• Bacon formule Scientia potentia est : connaître permet d’obtenir un pouvoir d’action sur le monde.
• Le projet de Bacon est de reculer les bornes de l’empire humain, en étendant la domination des humains sur la nature.
• Pour Bacon, la nature n’est plus un monde vivant habité : elle devient un objet manipulable et exploitable, permettant de reconstruire un paradis terrestre.

💡 Astuce mémo

Bacon = savoir→pouvoir ; Descartes = esprit séparé→matière-mécanique à contrôler ; Kant = ose penser par toi-même.

📖 4. Bacon, Descartes et Galilée

🔑 Notions clés & Définitions

• Progrès illimité : Croyance selon laquelle la raison humaine peut connaître toujours plus et donc exercer un contrôle toujours plus grand sur le monde.
• Domination de la nature : Idée selon laquelle la connaissance permet de maîtriser la nature et d’en tirer des avantages sans effort.
• Nature écrite en langage mathématique : Thèse selon laquelle le monde se comprend entièrement en maîtrisant les mathématiques, comme si la nature était un livre.
• Déréalisation de la nature : Transformation du rapport au monde où la nature perd son caractère vivant et porteur de sens pour devenir un objet de calcul.
• Étendue vide : Vision où la nature est réduite à un espace mesurable, totalement connaissable et destiné à être dominé.

📝 Points essentiels

• Descartes associe la technique au fait de tirer des commodités de la nature sans peine.
• Descartes fonde l’idée de contrôle sur la capacité de la raison à tout connaître.
• Galilée affirme que la nature se lit comme un livre dont le langage est mathématique.
• Si le monde est entièrement connaissable, la conséquence logique est qu’il devient entièrement contrôlable.
• L’approche mathématique peut conduire à une déréalisation : la nature n’est plus perçue comme un milieu vivant mais comme des chiffres et des mesures.
• Selon Méda, la nature devient une étendue vide, connaissable et à dominer.

💡 Astuce mémo

Maths = lecture du monde (Galilée) ; connaître → contrôler ; contrôle → nature réduite en chiffres (déréalisation).

📖 5. Changement des valeurs morales et Mandeville

🔑 Notions clés & Définitions

• Mandeville : Auteur associé à l’idée que des vices individuels peuvent produire des bénéfices collectifs via l’activité économique.
• Cupidité : Vice moral centré sur la recherche du gain, présenté comme moteur possible de l’économie dans la lecture de Mandeville.
• Luxe : Consommation ostentatoire autrefois condamnée comme vice, décrite comme carburant de la prospérité dans cette perspective.
• Désenchantement du monde : Processus moderne où le monde perd ses significations religieuses ou magiques et devient un objet contrôlable par des lois scientifiques.
• Rationalité en valeur : Type de rationalité où l’action est guidée par des principes ou valeurs morales, indépendamment de l’efficacité attendue.

📝 Points essentiels

• Chez Mandeville, la cupidité, l’ambition et le luxe, jugés vices par la morale traditionnelle, sont décrits comme moteurs de la prospérité collective.
• La « corruption individuelle » est requalifiée comme « force de richesse collective » dans cette logique.
• L’économie néoclassique traite la nature comme un réservoir de ressources exploitable sans limite.
• Dans l’économie standard, la nature est souvent considérée comme une externalité, donc secondaire dans les calculs.
• Le problème mis en avant est l’oubli de la matérialité de la nature : les flux physiques (matière, énergie, eau) ne sont pas intégrés aux flux monétaires.
• L’économie écologique cherche à réintroduire la dimension physique de la nature dans l’analyse économique.

💡 Astuce mémo

Mandeville : « vice privé → richesse publique » ; Weber : « magie en moins → calcul en plus ».

📖 6. Capitalisme, désenchantement et rationalité

🔑 Notions clés & Définitions

• Rationalité en valeur : La rationalité en valeur juge une action à partir de principes moraux ou de critères de “juste” et de “bien”, indépendamment de ses résultats.
• Rationalité en finalité : La rationalité en finalité cherche le moyen le plus efficace pour atteindre un objectif donné, sans se focaliser sur la justesse morale.
• Désenchantement du monde : Le désenchantement décrit une perte de sens sacré ou caché attribué au monde, qui réduit les raisons de se retenir d’agir.
• Nature-ressource : La nature-ressource correspond à l’idée que le monde naturel devient un stock exploitable comme les autres, sans limite morale intrinsèque.
• Anthropocène : L’Anthropocène désigne une nouvelle ère géologique où l’activité humaine constitue une force majeure comparable à des processus naturels.

📝 Points essentiels

• Dans la modernité, on délaisse de plus en plus la question “est-ce juste ? est-ce bien ?” au profit de “quel est le meilleur moyen ?”.
• Le basculement décrit une montée de la rationalité en finalité : l’efficacité devient le critère principal d’action.
• Si le monde est désenchanté, la perte de valeur sacrée ou de sens caché affaiblit les freins à l’exploitation.
• La conséquence directe est que la nature est traitée comme une ressource ordinaire, donc mobilisable sans limite.
• L’Anthropocène est proposé par Paul Crutzen au début des années 2000 comme cadre pour penser l’impact humain sur la Terre.
• Le début de l’Anthropocène est généralement placé à la Révolution industrielle et à l’invention de la machine à vapeur (fin du XVIIIe siècle).

💡 Astuce mémo

Valeur = “c’est juste ? c’est bien ?” ; Finalité = “c’est efficace ?” ; Désenchantement = plus de frein sacré → nature = ressource.

📖 7. Anthropocène, grande accélération et Trente Glorieuses

🔑 Notions clés & Définitions

• Anthropocène : Concept désignant une époque où l’impact humain sur la Terre devient déterminant, en attribuant la responsabilité à l’ensemble de l’humanité.
• Capitalocène : Concept qui attribue la responsabilité principale au système capitaliste et aux classes qui le dirigent, notamment en Europe et en Amérique du Nord.
• Plantationocène : Concept qui met en cause les plantations coloniales et l’esclavage, en reliant exploitation de la nature et exploitation des corps humains.
• Fossil Capital : Ouvrage d’Andreas Malm (2016) qui défend l’idée que la transition vers les énergies fossiles relève d’un choix politique plutôt que d’une nécessité technique.

📝 Points essentiels

• Les Trente Glorieuses sont présentées comme une prospérité, mais elles s’accompagnent d’une dégradation environnementale massive (pollution, extraction intensive, déchets et CO2).
• Le concept d’Anthropocène pose un problème de justice : il tend à rendre toute l’humanité également responsable, alors que les responsabilités sont inégales.
• Le Capitalocène déplace la cause vers le système capitaliste et les classes dominantes, surtout en Europe et en Amérique du Nord.
• Le Plantationocène relie l’exploitation coloniale de la nature à l’exploitation des corps humains via les plantations et l’esclavage.
• Dans Fossil Capital, Andreas Malm explique qu’au XIXe siècle en Angleterre, l’énergie hydraulique existait sans CO2, mais le charbon et la vapeur ont été choisis.
• La machine à vapeur est présentée comme un choix politique : elle permettait de concentrer les usines en ville, de rassembler les ouvriers et de mieux les contrôler, contrairement aux moulins dispersés.

💡 Astuce mémo

Anthropocène = « tout le monde » ; Capitalocène = « capital/dirigeants » ; Plantationocène = « colonies/plantations » ; Malm : fossiles = choix politique pour contrôler, pas contrainte technique.

📖 8. Capitalocène et choix politiques du fossile

🔑 Notions clés & Définitions

• Capitalocène : Concept désignant une ère où le capitalisme façonne les crises écologiques, notamment via l’usage massif des énergies fossiles.
• Civilisation fossile : Notion décrivant une société fondée sur la combustion du charbon, du pétrole et du gaz, rendue possible par des choix politiques.
• Crise écologique : Phénomène global où les atteintes à l’environnement résultent à la fois de représentations du monde et de systèmes économiques.
• Représentations du monde : Ensemble de façons de comprendre la réalité qui orientent les décisions collectives et peuvent soutenir des pratiques destructrices.
• Ontologie : Cadre de pensée qui définit comment humains et non-humains se distinguent ou se relient dans une culture.

📝 Points essentiels

• La civilisation fossile repose sur un choix politique, pas sur une nécessité technique, donc d’autres trajectoires sont possibles.
• Si la crise vient des représentations et des systèmes économiques, alors l’innovation technique seule ne suffit pas à la résoudre.
• Les techniques sont nécessaires mais insuffisantes si elles ne s’accompagnent pas d’un changement des représentations collectives.
• La « raison moderne » est décrite comme très efficace techniquement tout en perdant de vue valeurs et limites à ne pas dépasser.
• Philippe Descola montre que notre vision du monde n’est pas universelle et dépend d’une ontologie propre à chaque culture.
• Descola distingue quatre ontologies principales : naturalisme, animisme, totémisme et analogisme, chacune répondant différemment à la question des différences entre humains et non-humains.

💡 Astuce mémo

Choix politique → pas fatalité technique ; Représentations → technique seule = insuffisante ; Descola = 4 ontologies (corps, esprit, essence, correspondances).

📖 9. Changer de cadre intellectuel et pluralité des ontologies

🔑 Notions clés & Définitions

• Animisme : Vision où la différence entre êtres vient surtout de l’intériorité ou de l’esprit, même si les corps se ressemblent.
• Totémisme : Vision où humains et non-humains partagent la même essence, sans séparation ontologique nette.
• Analogisme : Vision où le monde est un réseau de correspondances, chaque élément ayant une place dans des relations structurées.
• Éthique de la terre : Courant éthique proposé par Aldo Leopold qui étend la considération morale à l’ensemble du vivant, y compris sols et plantes.
• Biocentrisme : Position morale centrée sur la valeur du vivant dans son ensemble, plutôt que sur l’utilité humaine.

📝 Points essentiels

• Dans les ontologies, la séparation nature/culture n’est pas une fatalité : d’autres cultures relient autrement humains et non-humains.
• Animisme : même intériorité possible avec des corps différents, ou inversement, la différence porte sur l’esprit plutôt que sur le corps.
• Totémisme : humains et non-humains sont de même essence, donc pas de frontière ontologique de type “nature vs culture”.
• Analogisme : tout est relié par des correspondances, chaque élément est compris via sa place dans un réseau relationnel.
• Leopold (1949) propose d’élargir la communauté morale à tous les êtres vivants, pas seulement aux humains.
• Règle de conduite de l’éthique de la terre : une action est juste si elle préserve l’intégrité, la stabilité et la beauté de la communauté biotique, pas si elle sert l’humain directement.

💡 Astuce mémo

Animisme = esprit différent ; Totémisme = même essence ; Analogisme = correspondances en réseau.

📖 10. Éthique de la terre et biocentrisme

🔑 Notions clés & Définitions

• Lynn White : Lynn White est un auteur qui critique le rapport humain à la nature et propose des pistes spirituelles pour le transformer.
• Saint François d'Assise : Saint François d'Assise est un moine chrétien du XIIIe siècle dont la vision des êtres vivants peut inspirer un rapport non destructeur à la nature.
• Shintôisme japonais : Le shintôisme japonais est une tradition spirituelle où la nature est habitée par des divinités, ce qui soutient une attitude de révérence.
• Éthiques du care : Les éthiques du care sont des approches morales centrées sur le soin, l’attention et la responsabilité envers ce qui est vulnérable ou précieux.
• Principe responsabilité : Le principe responsabilité est une idée associée à Hans Jonas, formulée pour guider l’action face aux effets durables de nos choix.

📝 Points essentiels

• Lynn White (1967) ne se limite pas à critiquer : il cherche des alternatives spirituelles pour fonder un rapport moins destructeur à la nature.
• Saint François d'Assise voyait les êtres vivants, y compris des éléments comme le soleil et la lune, comme des égaux de l’humain devant Dieu.
• La vision franciscaine attribue une relation fraternelle aux êtres vivants, ce qui peut soutenir une éthique de co-existence avec la nature.
• Le shintôisme japonais attribue une présence sacrée aux éléments naturels, ce qui favorise la révérence plutôt que la domination.
• La question centrale est de savoir s’il faut concevoir une nature « habitée », dotée d’une valeur propre indépendamment de son utilité pour les humains.
• Les éthiques du care remplacent la logique de domination par une logique de soin envers la nature, comme on prend soin d’un être vulnérable ou d’une chose précieuse.

💡 Astuce mémo

White → « François » (fraternité) ; shintô → « kami » (nature sacrée) ; care → « soin » (pas domination).

📖 11. Alternatives spirituelles et éthique du care

🔑 Notions clés & Définitions

• Renoncement à la propriété : Attitude spirituelle et éthique qui refuse de traiter la nature comme un bien que l’on possède.
• Acceptation des limites : Principe selon lequel nos usages du monde doivent tenir compte de contraintes réelles et non négociables.
• Sensibilité éthique aux non-humains : Orientation morale qui inclut animaux, plantes et écosystèmes dans le champ de la considération éthique.
• Hans Jonas : Philosophe allemand du XXe siècle, auteur de Le Principe Responsabilité (1979), influent pour l’éthique écologique.
• Principe responsabilité : Impératif moral de Hans Jonas qui impose d’agir en tenant compte de la compatibilité avec la permanence d’une vie humaine authentique.

📝 Points essentiels

• Renoncer au rapport de propriété revient à ne plus considérer la nature comme une chose que l’on détient.
• Accepter des limites signifie reconnaître que nos usages du monde ne peuvent pas être illimités.
• Développer une sensibilité éthique aux non-humains élargit la responsabilité au-delà des seuls humains.
• Hans Jonas (1979) part du constat d’une capacité humaine nouvelle à détruire irréversiblement la vie sur Terre.
• L’impératif de Jonas exige que les effets de l’action soient compatibles avec la permanence d’une vie humaine authentiquement humaine.
• Le principe de précaution découle de l’idée que nos capacités techniques peuvent dépasser notre capacité à prévoir toutes les conséquences, donc l’incertitude appelle l’abstention face au risque d’irréversibilité.

💡 Astuce mémo

Jonas = « compatibilité avec la vie humaine durable » : si l’action peut rendre la vie irréversible, on s’arrête.

📖 12. Principe responsabilité, précaution et limites de croissance

🔑 Notions clés & Définitions

• Principe de responsabilité : Principe éthique et politique qui impose d’anticiper les conséquences de ses actes et d’en assumer les effets, surtout quand ils peuvent être graves ou irréversibles.
• Principe de précaution : Principe de décision qui conduit à limiter ou encadrer une action lorsqu’il existe un risque de dommages graves, même si l’incertitude scientifique n’est pas totalement levée.
• Limites de croissance : Idée selon laquelle l’activité humaine ne peut pas augmenter indéfiniment sans dépasser des seuils écologiques pouvant causer des dommages irréversibles.
• Croissance verte : Concept qui affirme qu’on peut continuer à faire croître l’économie tout en réduisant son impact environnemental grâce à des technologies plus propres.
• Économie stationnaire : Modèle d’économie qui vise à stabiliser la taille de l’activité plutôt qu’à la faire croître, dans le respect des limites écologiques.

📝 Points essentiels

• Le cadre de pensée vise à ne pas dépasser durablement des seuils qui provoqueraient des dommages irréversibles.
• La « croissance verte » est critiquée car elle conserverait le même paradigme d’accumulation et d’expansion, sans résoudre le problème de fond.
• L’économie stationnaire (Herman Daly) cherche une stabilité de la taille économique à l’intérieur des limites écologiques.
• La décroissance et la « prospérité sans croissance » (Tim Jackson) défendent l’idée de bien vivre sans production et consommation toujours plus.
• Les alternatives sont jugées difficiles à intégrer car elles remettent en cause le paradigme moderne de l’enrichissement, considéré comme un fondement solide.
• La crise écologique est présentée comme d’abord culturelle, philosophique et morale, donc pas seulement technique.

💡 Astuce mémo

Précaution = « risque grave même incertain » ; Responsabilité = « assumer l’irréversible » ; Croissance verte = « même moteur, nouveaux filtres » ; Stationnaire/Décroissance = « changer l’objectif : taille stable ou baisse ».

📅 Repères chronologiques

Date	Événement
1967	Lynn White pose les bases de la réflexion sur les causes profondes de la crise écologique
2015	Encyclique Laudato si' du pape François proposant une autre lecture de la Bible
1714	Publication de La Fable des abeilles de Bernard Mandeville
XVIIe siècle	Traduction en actes du rapport biblique à la nature au moment de la modernité
2005	Parution de Par-delà nature et culture de Philippe Descola
1949	Publication de Almanach d'un comté des sables d’Aldo Leopold
1979	Publication de Le Principe Responsabilité de Hans Jonas
2016	Andreas Malm publie Fossil Capital
1945	Début de la grande accélération après la Seconde Guerre mondiale
fin du XVIIIe siècle	Début généralement placé de l’Anthropocène avec la Révolution industrielle et la machine à vapeur

📊 Tableaux de synthèse

Rationalités chez Max Weber

Type	Définition	Question
Rationalité en valeur	On agit selon des valeurs morales ou des principes, indépendamment du résultat	Est-ce juste ? Est-ce bien ?
Rationalité en finalité	On calcule le moyen le plus efficace pour atteindre un objectif	Quel est le meilleur moyen ?

Ontologies selon Philippe Descola

Ontologie	Différence entre humains et non-humains	Idée centrale
Naturalisme	Différence par le corps	Séparation nature/culture
Animisme	Différence par l’intériorité/l’esprit	Corps similaires, esprits différents
Totémisme	Pas de différence	Humains et non-humains partagent la même essence
Analogisme	Tout est relié par des correspondances	Chaque élément a sa place dans un réseau de relations

⚠️ Pièges & confusions fréquents

1. Confondre causes profondes et causes immédiates : le cours insiste sur les croyances/représentations, pas seulement sur réchauffement et pollution.
2. Croire que White dit que technique et science sont les causes principales : il affirme au contraire que ce sont nos croyances et représentations.
3. Opposer à tort White et François : le cours dit que la lecture « jardinier » existe (Laudato si') mais que c’est la version dominatrice qui s’est imposée historiquement.
4. Penser que la modernité change seulement la technique : elle change aussi les valeurs morales (enrichissement/croissance) et la manière d’évaluer l’action.
5. Mélanger rationalité en valeur et rationalité en finalité : la première juge par le juste/le bien, la seconde par l’efficacité.
6. Réduire l’Anthropocène à une responsabilité « égale » : le cours explique que c’est un problème de justice et propose Anthropocène/Capitalocène/Plantationocène.
7. Croire que la croissance verte résout le problème : le cours la critique car elle conserve le paradigme d’accumulation/expansion.

✅ Checklist Examen

1. Expliquer la question centrale : pourquoi l’humanité détruit son habitat, et pourquoi il faut chercher des causes profondes plutôt que seulement réchauffement/pollution.
2. Présenter la thèse de Lynn White (1967) : rôle des croyances et représentations et critique de la tradition judéo-chrétienne via la Genèse (assujettir/dominER).
3. Comparer la lecture de Laudato si' (2015) et la réponse de White : « garder et cultiver » vs domination historiquement dominante.
4. Décrire la révolution de la modernité (XVIIe siècle) : sortie de la nature, monde comme objet, et les idées clés (Raison, mesurable/contrôlable, science-technique, futur/progrès, progrès illimité).
5. Maîtriser Sapere aude et le lien modernité/attitude moderne : autonomie de la pensée et confiance dans la connaissance.
6. Expliquer Francis Bacon : Scientia potentia est, projet de « reculer les bornes », et conséquence sur la nature (objet manipulable, paradis terrestre).
7. Expliquer Descartes : dualisme (Res cogitans/Res extensa) et conséquences pratiques (maîtres et possesseurs, jouir sans peine, progrès illimité).
8. Expliquer Galilée : « nature écrite en langage mathématique », conséquence logique (contrôlable) et effet pervers déréalisation/« étendue vide ».
9. Présenter le changement moral : idéal de tempérance vers idéal d’enrichissement/croissance, et la thèse de Mandeville (La Fable des abeilles, 1714) « vices privés → bénéfices publics ».
10. Expliquer comment l’économie standard traite la nature (réservoir/externalité) et pourquoi l’économie écologique réintroduit la matérialité (flux physiques).
11. Définir le désenchantement du monde (Weber) et distinguer rationalité en valeur vs rationalité en finalité, puis relier cela à la nature comme ressource.
12. Définir Anthropocène (Crutzen) et situer : début (fin du XVIIIe siècle) et grande accélération (1945), puis rappeler le rôle des Trente Glorieuses (1945-1975) et la dégradation environnementale.
13. Comparer Anthropocène, Capitalocène et Plantationocène (responsabilités inégales) et expliquer l’argument de Malm (Fossil Capital, 2016) : choix politique du charbon/vapeur pour contrôler/concentrer.
14. Expliquer pourquoi « plus de technique ne suffira pas » : représentations + systèmes économiques, et la « raison folle » (efficace techniquement, perd valeurs/limites).