Hoja de repaso: Les représentations sociales et leur évolution

📋 Plan du Cours

1. Les représentations sociales : évolution du concept
2. Les représentations collectives selon Durkheim
3. Les représentations sociales et savoirs naïfs selon Moscovici
4. Les représentations et les normes sociales : définitions et fonctions
5. Les normes sociales : comportements approuvés et réprouvés
6. Les représentations théâtrales d’Erving Goffman
7. Les institutions totales selon Goffman
8. Stigmate et disqualification sociale
9. La fabrication des représentations sociales selon Howard Becker
10. La déviance : engagement, désignation publique et adhésion au groupe
11. La déviance comme étiquetage et ses conséquences
12. Le cinéma comme objet sociologique et pratique culturelle

📖 1. Les représentations sociales : évolution du concept

🔑 Notions clés & Définitions

• Zygmunt Bauman : Sociologue qui représente la société comme un corps humain, soulignant la fragilité et la temporalité des liens humains, et la tendance à substituer la notion de réseau à celle de structure dans les interactions sociales contemporaines.
• Howard Becker : Sociologue interactionniste insistant sur l'importance d'utiliser un vocabulaire neutre pour éviter les jugements de valeur, notamment en employant des termes comme ‘usage’ au lieu de ‘dépendance’.
• Erving Goffman : Sociologue qui étudie les organisations comme les hôpitaux psychiatriques en évitant la terminologie psychiatrique stigmatisante, afin de se concentrer sur le fonctionnement organisationnel et d’éviter de désigner des coupables, soulignant la responsabilité collective.
• Représentations individuelles : Activités de représentation qui relèvent de la vie psychique propre à chaque individu, détachées de la matière cérébrale, et qui reflètent la perception personnelle de la réalité.
• Représentations sociales : Formes de représentation créées socialement, intégrant la diversité des groupes et l'importance des interactions sociales, évoluant depuis la conception de Durkheim des représentations collectives vers une conception plus dynamique et plurielle.

📝 Points essentiels

• Les représentations collectives, selon Durkheim, sont des faits sociaux qui préexistent à l’individu et s’imposent à lui, formant le ciment de la société.
• Le concept de représentations sociales a été retravaillé dans les années 1960 pour mieux intégrer la diversité des groupes sociaux et l’importance des interactions dans la formation des représentations.

💡 À retenir

Les représentations collectives, selon Durkheim, sont des faits sociaux qui préexistent à l’individu et s’imposent à lui, formant le ciment de la société.

📖 2. Les représentations collectives selon Durkheim

🔑 Notions clés & Définitions

• Sociale : Elle est mise en œuvre et se transmet dans des conditions sociales données.
• Exemples : Illustrations des représentations collectives telles que les croyances religieuses, les règles morales, la devise républicaine ou le drapeau national.

📝 Points essentiels

• Les représentations collectives sont des manières de penser propres à la société, distinctes des représentations individuelles.
• Durkheim distingue les représentations collectives des représentations individuelles en les considérant comme des faits sociaux qui préexistent à l'individu.
• Les représentations collectives jouent un rôle fondamental dans la cohésion sociale en unifiant les membres d'une société autour de valeurs communes.
• Ils détachent les représentations individuelles de la matière cérébrale.
• • Les RC préexistent à l'individu et s'imposent à lui (autorité morale).

💡 À retenir

Les représentations collectives, selon Durkheim, sont des faits sociaux préexistants qui unifient la société en partageant des croyances et valeurs communes, assurant ainsi la cohésion sociale.

📖 3. Les représentations sociales et savoirs naïfs selon Moscovici

🔑 Notions clés & Définitions

• Sociale : Relatif aux interactions entre individus ou groupes au sein d'une société, impliquant des échanges et des processus collectifs qui influencent les comportements et les connaissances.
• Fonctions : Permet à la RS de s'adapter aux changements quotidiens sans détruire le NC.

📝 Points essentiels

• Les représentations sociales sont des savoirs naïfs produits et partagés par les groupes sociaux pour comprendre la réalité.
• Selon Moscovici, les représentations sociales ne correspondent pas à une réalité objective mais sont construites socialement à travers les interactions.
• La théorie d'Abric postule que toute réalité est interprétée à travers les représentations sociales, soulignant leur organisation et leur fonction dans la société.

💡 À retenir

Les représentations sociales fonctionnent comme des savoirs naïfs qui structurent la compréhension collective de la réalité, en étant élaborées et partagées lors d'échanges sociaux.

📖 4. Les représentations et les normes sociales : définitions et fonctions

🔑 Notions clés & Définitions

• La représentation : Orienter et gouverner l’impression produite pour créer une situation stable et éviter les “fausses notes”.
• La face : “la valeur sociale positive qu’une personne revendique effectivement au travers de la ligne d’action que les autres supposent qu’elle a adoptée au cours d’un contact particulier”.
• Définition : Une explication précise qui clarifie la nature ou la portée d'un concept ou d'un phénomène.
• Norme sociale : Une manière de faire, d’être ou de penser définie et sanctionnée socialement, prescrivant des comportements approuvés et proscrivant des comportements réprouvés.
• Façon dont : Une expression indiquant la manière ou la méthode par laquelle quelque chose est réalisé ou se manifeste.

📝 Points essentiels

• La norme sociale est une manière de faire, d’être ou de penser définie et sanctionnée socialement.
• Les normes sociales prescrivent des comportements approuvés (bien) et proscrivent des comportements réprouvés (mal).
• Les normes jouent un rôle essentiel dans la régulation des interactions sociales et dans la définition des comportements acceptables.

💡 À retenir

Les normes sociales définissent et régulent les comportements collectifs en prescrivant ce qui est socialement acceptable ou non, assurant ainsi la cohésion sociale.

📖 5. Les normes sociales : comportements approuvés et réprouvés

🔑 Notions clés & Définitions

• Comportement socialement approuvé : Un comportement socialement approuvé est une conduite considérée comme conforme aux normes sociales, prescrite comme étant « bien » et généralement encouragée ou valorisée par la société.
• Déviance : La déviance désigne les comportements qui s’écartent des normes sociales admises et qui suscitent des sanctions ou des jugements négatifs de la part de la société.

📝 Points essentiels

• La déviance désigne les comportements qui s’écartent des normes sociales et suscitent des sanctions ou jugements.

💡 À retenir

La déviance désigne les comportements qui s’écartent des normes sociales et suscitent des sanctions ou jugements.

📖 6. Les représentations théâtrales d’Erving Goffman

🔑 Notions clés & Définitions

• Prophétie auto-réalisatrice : L’individu rejeté et stigmatisé peut être incité à commettre des actions “anormales” (ex.
• Construction sociale : Processus par lequel les groupes sociaux créent des normes et désignent certains comportements comme déviants, façonnant ainsi la perception et la catégorisation des comportements.
• Face : Image sociale que l’individu cherche à maintenir et protéger lors des interactions pour influencer la perception des autres.
• Déviance comme : Phénomène résultant de l’étiquetage social d’un individu par un groupe, où la déviance n’est pas définie uniquement par l’acte lui-même mais par la réaction sociale à cet acte.

📝 Points essentiels

• Erving Goffman conçoit les interactions sociales comme des représentations théâtrales où les individus jouent des rôles pour gérer leur présentation et influencer la perception des autres.
• Les interactions sociales sont des mises en scène dans lesquelles les individus contrôlent leur image sociale pour protéger leur face.

💡 À retenir

Erving Goffman conçoit les interactions sociales comme des représentations théâtrales où les individus jouent des rôles pour gérer leur présentation et influencer la perception des autres.

📖 7. Les institutions totales selon Goffman

🔑 Notions clés & Définitions

• Les représentations : Produits d’une organisation sociale Les représentations comme artefacts sociaux Les “représentations de la société” (romans, films, photographies, articles savants) sont des manières d’expliquer ce que l’on croit savoir.
• Exemple : Un professeur pense qu'un élève est faible en maths et lui donne inconsciemment moins d'encouragements ou d'opportunités;

📝 Points essentiels

• Une institution totale est un lieu de résidence et/ou de travail où les reclus sont coupés du monde extérieur.
• Les institutions totales fonctionnent selon un mode bureaucratique avec une prise en charge complète des besoins des reclus.

💡 À retenir

Les représentations sociales sont des artefacts produits collectivement, dont l'interprétation par l'usager construit sa perception de la société, illustrant le rôle actif de l'individu dans la fabrication du sens.

📖 8. Stigmate et disqualification sociale

🔑 Notions clés & Définitions

• Rencontres mixtes : Les interactions entre les “normaux” et les stigmatisés sont difficiles, “flottantes, angoissées”, et débouchent sur le “malaise”.
• Stigmate : Fin des années 1980, stigmate des maladies chroniques, contagieuses et/ou à l’issue fatale (SIDA, cancer, …).

📝 Points essentiels

• Le stigmate est une disqualification sociale qui empêche un individu d’être pleinement accepté, basé sur une différence perçue comme fâcheuse.
• Le stigmate est un processus social résultant de l’attribution d’une identité négative dans l’interaction.
• • Nature sociale : le stigmate n'est pas une propriété intrinsèque, mais résulte de l'attribution d'une identité sociale dans l'interaction (c’est un processus social).
• Avoir un stigmate ne suffit pas à être stigmatisé : c’est le rapport social dans lequel l’individu est pris qui peut conduire à la stigmatisation.

💡 À retenir

Le stigmate est un processus social qui conduit à la marginalisation en attribuant une identité négative, ce qui entraîne la disqualification sociale des individus.

📖 9. La fabrication des représentations sociales selon Howard Becker

🔑 Notions clés & Définitions

• Civilisation des mœurs : Étude des fonctions naturelles et des règles sociales qui régissent les comportements en société, notamment par l'apprentissage de manières de se tenir, de se comporter et de contrôler ses impulsions, comme la pudeur ou la manière de se moucher, qui évoluent à travers l'histoire et sont liées à la rationalisation des sensibilités.
• Le sport : Produit avancé du processus de civilisation, qui impose un contrôle croissant des pulsions et une discipline des corps.

📝 Points essentiels

• Les représentations sociales sont des produits d’une organisation sociale et des artefacts sociaux.
• La fabrication des représentations sociales implique des processus collectifs de construction et de diffusion.
• Les représentations sociales reflètent les rapports de pouvoir et les intérêts des groupes sociaux dominants.

💡 À retenir

Les représentations sociales doivent être analysées comme des constructions sociales façonnées par les dynamiques de pouvoir, reflétant les intérêts des groupes dominants.

📖 10. La déviance : engagement, désignation publique et adhésion au groupe

🔑 Notions clés & Définitions

• Elias : Sociologue historique qui analyse les interdépendances croissantes dans les sociétés modernes, soulignant que l'individu se perçoit comme autonome alors qu'il est soumis à des interdépendances variables en taille et en complexité, décrites par la notion de configuration.
• Désignation publique : Reconnaissance sociale d’un individu comme déviant, qui a des conséquences importantes sur sa participation sociale et sur l’évolution de son image de soi.

📝 Points essentiels

• L’engagement déviant implique une transgression régulière des normes et l’entrée dans un mode de vie déviant.
• L’adhésion à un groupe déviant fournit des rationalisations pour légitimer l’identité déviante.

💡 À retenir

La déviance est un processus social qui comprend un engagement régulier dans la transgression, une reconnaissance publique comme déviant, et une intégration dans un groupe fournissant des justifications pour cette identité.

📖 11. La déviance comme étiquetage et ses conséquences

🔑 Notions clés & Définitions

• Le cinéma : Un objet sociologique Le cinéma n'est pas seulement une production d'œuvres, mais un “fait social” impliquant des professionnels, des publics variés et des institutions.
• Pratiques culturelles : ● Mythe de l’uniformisation des pratiques culturelles : maintien ou l’approfondissement des écarts entre cadres supérieurs et ouvriers.

📝 Points essentiels

• La déviance est un jugement social appliqué à un individu par les groupes sociaux.
• L’étiquetage transforme l’individu en déviant en lui attribuant un statut maître qui domine son identité.

💡 À retenir

Le cinéma sert de miroir sociologique qui reflète et construit les imaginaires collectifs et les rapports sociaux, notamment à travers la représentation de l’étranger.

📖 12. Le cinéma comme objet sociologique et pratique culturelle

🔑 Notions clés & Définitions

• Sociologie des films : Une approche sociologique qui étudie comment le cinéma traduit la réalité sociale en opérant une sélection influencée par les attentes du public, révélant ainsi les mentalités des réalisateurs et les représentations sociales.
• Sociologie de l’étranger : Une analyse sociologique qui utilise des figures comme les extraterrestres au cinéma pour explorer les représentations sociales de l’étranger, de l’exclusion et des rapports entre groupes sociaux.
• Vient en paix : Une expression utilisée dans le cinéma de science-fiction pour décrire un extraterrestre qui arrive sur Terre avec des intentions pacifiques, souvent pour alerter ou aider l’humanité.
• Soucoupe volante : Un objet volant non identifié en forme de disque, souvent associé à des extraterrestres dans la culture populaire et le cinéma, symbolisant la menace ou l’inconnu venu de l’espace.

📝 Points essentiels

• Le cinéma est une pratique culturelle démocratique accessible à un large public.
• La sociologie des films analyse comment le cinéma traduit la réalité sociale à travers une sélection et une interprétation.
• A tardé à être considérée comme une pratique culturelle.

💡 À retenir

Le cinéma agit comme un miroir sociologique qui reflète et construit les imaginaires collectifs et les rapports sociaux.

🧩 Compléments de couverture

1. Détail source à réviser : générale Toute représentation est travaillée par des jugements de valeur avant d'être une activité de compréhension. On se représente les choses avant de les comprendre. On va devoir les comprendre pour éviter les jugeme (Source: "générale Toute représentation est travaillée par des jugements de valeur avant d'être une activité de compréhension. On se représente les choses avant de les comprendre. On va devoir les comprendre pour éviter les jugements de valeurs. La manière dont des professionnels (journalistes, artistes, sociologues,…) représentent la “réalité sociale”.")
2. Détail source à réviser : (sélection naturelle). Seuls ceux qui sont capables de s’adapter survivent, les autres meurent. - Émile Durkheim (solidarité organique) : la division du travail crée l’interdépendance. La société exerce une autorité mora (Source: "(sélection naturelle). Seuls ceux qui sont capables de s’adapter survivent, les autres meurent. - Émile Durkheim (solidarité organique) : la division du travail crée l’interdépendance. La société exerce une autorité morale modératrice par l’éducation et les règles. Il ne faut pas de conflits, mais plutôt faire en sorte que la société travaille")
3. Détail source à réviser : contemporaines traduit parfaitement ce nouvel air du temps. Contrairement aux structures de naguère, dont la raison d'être était d’attacher par des nœuds difficiles à dénouer, les réseaux servent autant à déconnecter qu’ (Source: "contemporaines traduit parfaitement ce nouvel air du temps. Contrairement aux structures de naguère, dont la raison d'être était d’attacher par des nœuds difficiles à dénouer, les réseaux servent autant à déconnecter qu’à connecter” (Zygmunt Bauman, La vie liquide). Aujourd’hui : intérêt pour les représentations de groupes spécifiques (stigmatisés, exclus)")
4. Détail source à réviser : consciemment ou inconsciemment” (Max Weber, Essai sur la théorie de la science). Par exemple, débat Boudon / Bourdieu : opposition entre la révélation des mécanismes de domination et l'analyse d'individus calculateurs ad (Source: "consciemment ou inconsciemment” (Max Weber, Essai sur la théorie de la science). Par exemple, débat Boudon / Bourdieu : opposition entre la révélation des mécanismes de domination et l'analyse d'individus calculateurs adhèrent consciemment à des valeurs. Sociologie interactionniste, c’est une sociologie qui s’efforce de neutraliser les jugements de")
5. Détail source à réviser : groupes et l'importance des interactions. 1) Les représentations collectives : ciments de la société Durkheim à l’origine du concept de représentation collective (RC) : - D’abord, il “détache” les représentations individ (Source: "groupes et l'importance des interactions. 1) Les représentations collectives : ciments de la société Durkheim à l’origine du concept de représentation collective (RC) : - D’abord, il “détache” les représentations individuelles (RI) propres à la vie psychique, de la matière cérébrale elle-même. Ils détachent les représentations individuelles de la matière")
6. Détail source à réviser : “ sens commun” ) engendrée et transmise au cours d’échanges socio (dynamique). Contrairement aux RC (statiques, imposées), les RS sont élaborées et acquises au cours des interactions sociales. Les représentations sont so (Source: "“ sens commun” ) engendrée et transmise au cours d’échanges socio (dynamique). Contrairement aux RC (statiques, imposées), les RS sont élaborées et acquises au cours des interactions sociales. Les représentations sont sociales car elles portent sur un objet commun, et résultent d’une division du travail : “Il existe une certaine catégorie de personnes")
7. Détail source à réviser : (opinions, images, attitudes, préjugés, stéréotypes, croyances), générés en partie dans des contextes d’interactions interindividuelles ou/et inter groupaux”(Jean-Marie Séca). 3) L’organisation des RS : la théorie d'Abri (Source: "(opinions, images, attitudes, préjugés, stéréotypes, croyances), générés en partie dans des contextes d’interactions interindividuelles ou/et inter groupaux”(Jean-Marie Séca). 3) L’organisation des RS : la théorie d'Abric Postulat : il n'y a pas de réalité objective, car “toute réalité est représentée”. “(La RS) permet à l’individu ou au groupe de donner un")
8. Détail source à réviser : des autres éléments. Organisatrice : unifie et stabilise la représentation en déterminant les liens entre les éléments. Le système périphérique (SP) - Ensemble des informations retenues et interprétées - Plus mouvant, so (Source: "des autres éléments. Organisatrice : unifie et stabilise la représentation en déterminant les liens entre les éléments. Le système périphérique (SP) - Ensemble des informations retenues et interprétées - Plus mouvant, souple et individualisé que le NC - Intègre les expériences vécues et les données du contexte spécifique. - Fonctions : Permet à")
9. Détail source à réviser : en serait exempte est tout à fait impossible”. - Ce qui serait anormal, c’est que le crime atteigne des niveaux exagérés. - Fonction de la pathologie (ou du crime) : c’est l’autre face de la cohésion sociale. La sanction (Source: "en serait exempte est tout à fait impossible”. - Ce qui serait anormal, c’est que le crime atteigne des niveaux exagérés. - Fonction de la pathologie (ou du crime) : c’est l’autre face de la cohésion sociale. La sanction d’un acte déviant réaffirme la norme et renforce les valeurs dominantes du groupe. L’évolution de la conception des normes au XXème")
10. Détail source à réviser : et interprétations) « Il faut prendre le rôle de l’acteur et voir son monde de son point de vue. Cette approche méthodologique contraste avec la soi-disant approche objective, si dominante aujourd’hui, qui voit l’acteur (Source: "et interprétations) « Il faut prendre le rôle de l’acteur et voir son monde de son point de vue. Cette approche méthodologique contraste avec la soi-disant approche objective, si dominante aujourd’hui, qui voit l’acteur et son action depuis la perspective d’un observateur détaché et extérieur... L’acteur agit dans le monde en fonction de la")
11. Détail source à réviser : Cette activité de compréhension doit être l’objet de la sociologie. 2) Les représentations théatrales d’Eving Goffman Erving Goffman (1922-1982) : sociologue américain qui rompt avec les approches fonctionnalistes domina (Source: "Cette activité de compréhension doit être l’objet de la sociologie. 2) Les représentations théatrales d’Eving Goffman Erving Goffman (1922-1982) : sociologue américain qui rompt avec les approches fonctionnalistes dominantes des années 1950 et 1960. Objet principal : l'analyse des interactions (ce qui se produit lorsque deux individus ou plus sont")
12. Détail source à réviser : elle-même et présente son activité́ aux autres, par quels moyens elle oriente et gouverne l’impression qu’elle produit sur eux, et quelles sortes de choses elle peut ou ne peut pas se permettre au cours de sa représentat (Source: "elle-même et présente son activité́ aux autres, par quels moyens elle oriente et gouverne l’impression qu’elle produit sur eux, et quelles sortes de choses elle peut ou ne peut pas se permettre au cours de sa représentation” (Goffman). - Dans l’interaction, les personnes suivent des règles pour sembler normales : il s’agit de “rendre notre comportement")
13. Détail source à réviser : c’est aussi adopter les normes de la conduite et de l’apparence que le groupe social y associe. La facilité avec laquelle les acteurs mènent à bien, sans avoir besoin d’y réfléchir, et, malgré tout, de façon conséquente, (Source: "c’est aussi adopter les normes de la conduite et de l’apparence que le groupe social y associe. La facilité avec laquelle les acteurs mènent à bien, sans avoir besoin d’y réfléchir, et, malgré tout, de façon conséquente, ces routines conformes aux normes, signifie non pas qu’il n’y a pas eu de représentation mais tout simplement que les participants ne se")
14. Détail source à réviser : une image négative (éviter la “fausse note”). Les rites d'interaction et la “face” - Les interactions sont des rituels : dans les sociétés modernes démocratiques, l'individu est la “valeur sacrée”. - Cette sacralisation (Source: "une image négative (éviter la “fausse note”). Les rites d'interaction et la “face” - Les interactions sont des rituels : dans les sociétés modernes démocratiques, l'individu est la “valeur sacrée”. - Cette sacralisation rend l’interaction fragile et contraint l'individu à maîtriser sa présentation, éviter des maladresses. L'ordre nécessaire à la")
15. Détail source à réviser : l'emploi d'échanges réparateurs (ex. : excuses). 3) Les institutions totales (IT) - Asiles (1961) est fondée sur une observation intensive (1954-1957) réalisée par Goffman au St. Elizabeths Hospital à Washington D.C. - D (Source: "l'emploi d'échanges réparateurs (ex. : excuses). 3) Les institutions totales (IT) - Asiles (1961) est fondée sur une observation intensive (1954-1957) réalisée par Goffman au St. Elizabeths Hospital à Washington D.C. - Définition : lieu de résidence et/ou de travail réunissant des reclus et du personnel. - Cinq conditions spécifiques des IT : Coupure du")
16. Détail source à réviser : toujours du côté de l'autorité institutionnelle. Mortification et adaptations des reclus - Mortification et dépersonnalisation : techniques utilisées par l'IT pour détruire l'identité personnelle de l'individu, le rendre (Source: "toujours du côté de l'autorité institutionnelle. Mortification et adaptations des reclus - Mortification et dépersonnalisation : techniques utilisées par l'IT pour détruire l'identité personnelle de l'individu, le rendre malléable et lui assigner un rôle. - Moyens de mortification : cérémonies d’admission, dépouillement des biens, perte de l’autonomie,")
17. Détail source à réviser : du corps : malformations, handicap physiques. Tares du caractère : associées à des déviants (malade mental, drogué, prisonnier, alcoolique, …). Stigmates tribaux : d’origine sociale, ethnique ou religieuse, transmissible (Source: "du corps : malformations, handicap physiques. Tares du caractère : associées à des déviants (malade mental, drogué, prisonnier, alcoolique, …). Stigmates tribaux : d’origine sociale, ethnique ou religieuse, transmissibles à un groupe entier. Quatrième type de stigmate : fin des années 1980, stigmate des maladies chroniques, contagieuses et/ou à")
18. Détail source à réviser : constituer des stigmates dans une société et pas dans une autre (l’homosexualité ou l’usage de drogue, par ex), et tout individu peut faire l’expérience du stigmate tant les attentes normatives sont nombreuses. Le “renve (Source: "constituer des stigmates dans une société et pas dans une autre (l’homosexualité ou l’usage de drogue, par ex), et tout individu peut faire l’expérience du stigmate tant les attentes normatives sont nombreuses. Le “renversement” du stigmate Les stigmatisés peuvent entamer un processus de restauration de l’identité dégradée, voire de fabrication d’une")
19. Détail source à réviser : : ce qui était marque d’infériorité devient ressource d’affirmation de soi et support de contestation de l’ordre social qui produisait la stigmatisation. Rencontres mixtes : les interactions entre les “normaux” et les st (Source: ": ce qui était marque d’infériorité devient ressource d’affirmation de soi et support de contestation de l’ordre social qui produisait la stigmatisation. Rencontres mixtes : les interactions entre les “normaux” et les stigmatisés sont difficiles, “flottantes, angoissées”, et débouchent sur le “malaise”. La difficulté des rencontres mixtes repose sur")
20. Détail source à réviser : dans les années 1950. Pianiste de jazz dans des boîtes de nuit, fréquentant un milieu consommateur de produits illicites. Ouvrage majeur : Outsiders, référence dans l'approche des phénomènes “déviants”. Étude de “margina (Source: "dans les années 1950. Pianiste de jazz dans des boîtes de nuit, fréquentant un milieu consommateur de produits illicites. Ouvrage majeur : Outsiders, référence dans l'approche des phénomènes “déviants”. Étude de “marginaux” (fumeurs, musiciens de jazz) par observation participante. Certains groupes ont une activité légale, mais leur mode de vie (culture),")
21. Détail source à réviser : franchir une série d’étapes formant une “carrière” : 1) La transgression de la norme : l'acte doit être régulier, pas seulement occasionnel, pour que l’individu soit considéré comme déviant. 2) L'engagement : la transgre (Source: "franchir une série d’étapes formant une “carrière” : 1) La transgression de la norme : l'acte doit être régulier, pas seulement occasionnel, pour que l’individu soit considéré comme déviant. 2) L'engagement : la transgression régulière implique l’entrée dans un mode de vie déviant. 3) La désignation publique : être reconnu publiquement comme déviant a")
22. Détail source à réviser : aimer les effets (via l'interaction avec des utilisateurs expérimentés). “Une fois qu’il a acquis la capacité de prendre plaisir à l’usage de la drogue, il lui sera possible de continuer à fumer, même si les considératio (Source: "aimer les effets (via l'interaction avec des utilisateurs expérimentés). “Une fois qu’il a acquis la capacité de prendre plaisir à l’usage de la drogue, il lui sera possible de continuer à fumer, même si les considérations de moralité et de prudence suscitées par les réactions de la société peuvent entrer en jeu et empêcher l’utilisation effective”")
23. Détail source à réviser : d’Edwin Lemert : l’aspect le plus important n’est pas l’acte déviant lui-même, mais la réception de cet acte par les observateurs. La déviance est un jugement social (“un label”, “une qualification”) appliqué à l’individ (Source: "d’Edwin Lemert : l’aspect le plus important n’est pas l’acte déviant lui-même, mais la réception de cet acte par les observateurs. La déviance est un jugement social (“un label”, “une qualification”) appliqué à l’individu à titre de sanction. Construction sociale : “les groupes sociaux créent la déviance en instituant les normes dont la")
24. Détail source à réviser : à produire les normes et à punir. 3) Les conséquences de l’étiquetage De l’étiquette à la prophétie auto-réalisatrice L’étiquette de déviant devient le statut maître : elle prend le pas sur tous les autres statuts de la (Source: "à produire les normes et à punir. 3) Les conséquences de l’étiquetage De l’étiquette à la prophétie auto-réalisatrice L’étiquette de déviant devient le statut maître : elle prend le pas sur tous les autres statuts de la personne (cf. Goffman). Attribution de caractéristiques secondaires : un seul délit (ex : cambriolage) suffit à qualifier l'individu")
25. Détail source à réviser : ainsi l'étiquette initiale. Dans la théorie de l'étiquetage, Becker explique que la déviance ou la conformité naît non des actes intrinsèques, mais des réactions sociales qui collent une étiquette, incitant l'individu à (Source: "ainsi l'étiquette initiale. Dans la théorie de l'étiquetage, Becker explique que la déviance ou la conformité naît non des actes intrinsèques, mais des réactions sociales qui collent une étiquette, incitant l'individu à s'intérioriser via une prophétie auto-réalisatrice. À l'école, si un professeur perçoit un élève comme “paresseux”, il lui accorde")
26. Détail source à réviser : leurs conditions de travail et du public visé. Toute représentation est partielle du fait de la complexité sociale, nécessitant une sélection. L'usager, lui, se livre à une interprétation. Les 4 étapes de la fabrique des (Source: "leurs conditions de travail et du public visé. Toute représentation est partielle du fait de la complexité sociale, nécessitant une sélection. L'usager, lui, se livre à une interprétation. Les 4 étapes de la fabrique des représentations La sélection : élimine une grande partie de la réalité (ex : les odeurs, les sensations, la durée des événements). La")
27. Détail source à réviser : d’art : les représentations plus difficiles à interpréter sont souvent celles des artistes qui cherchent à montrer quelque chose d'inconnu ou à donner de nouvelles significations aux codes familiers, laissant plus de tra (Source: "d’art : les représentations plus difficiles à interpréter sont souvent celles des artistes qui cherchent à montrer quelque chose d'inconnu ou à donner de nouvelles significations aux codes familiers, laissant plus de travail d’interprétation à l’usager. - Les intérêts des fabricants et des usagers sont souvent différents, surtout quand les fabricants sont")
28. Détail source à réviser : (profs & TS, surtout médecins & juges ont pouvoir de désigner, étiqueter). Conséquences de l’étiquetage : La personne incorpore l’identité stigmatisée ou déviante : auto-dévalorisation du malade et du déviant. L’étiqueta (Source: "(profs & TS, surtout médecins & juges ont pouvoir de désigner, étiqueter). Conséquences de l’étiquetage : La personne incorpore l’identité stigmatisée ou déviante : auto-dévalorisation du malade et du déviant. L’étiquetage tend à enfermer les personnes : interactions difficiles, mécanismes de défense, isolement… . Importance du diagnostic dans la “carrière")
29. Détail source à réviser : étiquetage) tout en laissant place à l’unicité des trajectoires. ● Becker insiste aussi sur la “carrière morale” : la trajectoire par laquelle un individu, progressivement étiqueté et socialisé, est durablement transform (Source: "étiquetage) tout en laissant place à l’unicité des trajectoires. ● Becker insiste aussi sur la “carrière morale” : la trajectoire par laquelle un individu, progressivement étiqueté et socialisé, est durablement transformé dans le sens de soi, les attentes, les justifications de ses actes. Erving Goffman : la dimension morale de la carrière ●")
30. Détail source à réviser : acteurs ordinaires dans la vie sociale et à ce que fait le sociologue pour comprendre ces mondes. Le bricolage des acteurs Pour Becker, les acteurs n’appliquent pas mécaniquement des règles : ils composent avec des contr (Source: "acteurs ordinaires dans la vie sociale et à ce que fait le sociologue pour comprendre ces mondes. Le bricolage des acteurs Pour Becker, les acteurs n’appliquent pas mécaniquement des règles : ils composent avec des contraintes, des ressources limitées, des normes parfois contradictoires. Ils « se débrouillent » en ajustant, combinant, contournant des")
31. Détail source à réviser : etc.), teste des pistes, abandonne des voies mortes, modifie ses catégories à mesure qu’il apprend de son terrain. D’où une sociologie “artisanale”, cumulative, pragmatique, qui avance par essais, ajustements et bricolag (Source: "etc.), teste des pistes, abandonne des voies mortes, modifie ses catégories à mesure qu’il apprend de son terrain. D’où une sociologie “artisanale”, cumulative, pragmatique, qui avance par essais, ajustements et bricolages successifs plutôt que par application d’un protocole standard. Derniers conseils méthodologiques ● Bien prendre en compte le contexte")
32. Détail source à réviser : individu sur l' “échiquier social” affecte les autres, qui réagissent à leur tour. La société est un tissu de dépendances réciproques. Définition de la civilisation : elle s'appréhende par la manière dont les individus s (Source: "individu sur l' “échiquier social” affecte les autres, qui réagissent à leur tour. La société est un tissu de dépendances réciproques. Définition de la civilisation : elle s'appréhende par la manière dont les individus se tiennent en société (mœurs et sensibilités). 1) La sociologie historique de Norbert Elias Une sociologie des interdépendances Dans les")
33. Détail source à réviser : les autres et par cette relation que la créature désemparée qu’est l’être humain à sa naissance devient un être psychiquement adulte qui possède une personnalité individuelle et mérite le nom d’individu adulte”. Pouvoir (Source: "les autres et par cette relation que la créature désemparée qu’est l’être humain à sa naissance devient un être psychiquement adulte qui possède une personnalité individuelle et mérite le nom d’individu adulte”. Pouvoir et habitus Le pouvoir est une caractéristique des relations d'interdépendance. On a du pouvoir sur celui qui dépend plus de nous que")
34. Détail source à réviser : d’incorporation largement inconscients : l’habitus produit une identité collective (par exemple : une identité nationale ou une identité de classe). La sociologie s’est trompée d’objet d’étude : l’individu et la société (Source: "d’incorporation largement inconscients : l’habitus produit une identité collective (par exemple : une identité nationale ou une identité de classe). La sociologie s’est trompée d’objet d’étude : l’individu et la société n’existent pas dans la réalité (nominalisme inspiré de Weber). Ce sont des constructions mentales dont l’usage, par les sociologues,")
35. Détail source à réviser : Les nouvelles “manières” sont des signes distinctifs de la couche supérieure (la noblesse), qui vont progressivement être imitées, voire concurrencées, par les catégories placées en dessous : la bourgeoisie pour commence (Source: "Les nouvelles “manières” sont des signes distinctifs de la couche supérieure (la noblesse), qui vont progressivement être imitées, voire concurrencées, par les catégories placées en dessous : la bourgeoisie pour commencer. L’histoire de la fourchette Elias raconte l’anecdote d’un doge de Venise qui épouse une princesse byzantine venue avec de")
36. Détail source à réviser : le processus de civilisation : comment la violence y est progressivement encadrée et ritualisée. Le sport : produit avancé du processus de civilisation, qui impose un contrôle croissant des pulsions et une discipline des (Source: "le processus de civilisation : comment la violence y est progressivement encadrée et ritualisée. Le sport : produit avancé du processus de civilisation, qui impose un contrôle croissant des pulsions et une discipline des corps. La violence ne disparaît pas mais se voit “maîtrisée” : elle est transformée en affrontements réglés, avec limitation explicite")
37. Détail source à réviser : élites britanniques, diffusion internationale des sports comme instruments et marqueurs de domination symbolique. Violences de supporters et de hooligans : phénomènes périphériques au cadre civilisé du sport, révélant de (Source: "élites britanniques, diffusion internationale des sports comme instruments et marqueurs de domination symbolique. Violences de supporters et de hooligans : phénomènes périphériques au cadre civilisé du sport, révélant des tensions sociales et des groupes pour lesquels le contrôle de soi est moins stabilisé. 2) Le processus d’exclusion et les fantasmes")
38. Détail source à réviser : et de stigmatisation (pour violence, alcoolisme, mauvaise éducation…) par les habitants de la zone 2. L’étude démarre quand la population attire l’attention sur une délinquance élevée dans la zone 3. Elle va s’intéresser (Source: "et de stigmatisation (pour violence, alcoolisme, mauvaise éducation…) par les habitants de la zone 2. L’étude démarre quand la population attire l’attention sur une délinquance élevée dans la zone 3. Elle va s’intéresser aux relations entre quartiers qui n’ont pas la même image : ● Image positive du quartier ouvrier central (“respectable”) : familles")
39. Détail source à réviser : entraide moins forte, habitants pris dans des flux migratoires qui n’aiment pas leur quartier : reprennent une partie des jugements (“trou à rats”) même s’ils considèrent les autres comme des “snobinards”. Images et comm (Source: "entraide moins forte, habitants pris dans des flux migratoires qui n’aiment pas leur quartier : reprennent une partie des jugements (“trou à rats”) même s’ils considèrent les autres comme des “snobinards”. Images et commérages L’enquête montre les écarts entre l’image et la réalité́ : des “familles à problème” jettent une “ombre sur tout le quartier”.")
40. Détail source à réviser : zones n’offrent pas des “chances égales de grandir de manière convenable” (règles moins claires, logements exigus, ni clubs ni salles pour jeunes). Influence de la configuration sur la personnalité des jeunes : ● Les enf (Source: "zones n’offrent pas des “chances égales de grandir de manière convenable” (règles moins claires, logements exigus, ni clubs ni salles pour jeunes). Influence de la configuration sur la personnalité des jeunes : ● Les enfants “à problème” forment des bandes qui “constituaient une société rudimentaire d’admiration réciproque”. Ils devenaient “quelqu’un”")
41. Détail source à réviser : et les paralysies font partie de “l’appareil social grâce auquel les groupes supérieurs et socialement dominants assoient leur emprise sur la société”. Le pouvoir de stigmatiser s’affaiblit, ou joue dans l’autre sens (“e (Source: "et les paralysies font partie de “l’appareil social grâce auquel les groupes supérieurs et socialement dominants assoient leur emprise sur la société”. Le pouvoir de stigmatiser s’affaiblit, ou joue dans l’autre sens (“effet de boomerang”) quand le groupe stigmatisant n’a plus le monopole des sources du pouvoir. Les anciens marginaux ont tendance à")
42. Détail source à réviser : Le générique est le symbole de cette coopération : sans les “personnels de renfort” (machinistes, techniciens, électriciens), le film n'existe pas. L’art est “le produit d’une action collective”, dont les acteurs partage (Source: "Le générique est le symbole de cette coopération : sans les “personnels de renfort” (machinistes, techniciens, électriciens), le film n'existe pas. L’art est “le produit d’une action collective”, dont les acteurs partagent “des présupposés communs, les conventions, qui leur permettent de coordonner ces activités efficacement et sans difficultés”")
43. Détail source à réviser : se réfèrent, soit parce qu’ils l’adoptent, soit parce qu’ils le contredisent ou le corrigent. Ce modèle fait correspondre la hiérarchie des pratiques culturelles à la hiérarchie des groupes sociaux : ● Les pratiques les (Source: "se réfèrent, soit parce qu’ils l’adoptent, soit parce qu’ils le contredisent ou le corrigent. Ce modèle fait correspondre la hiérarchie des pratiques culturelles à la hiérarchie des groupes sociaux : ● Les pratiques les plus légitimes sont celles auxquelles “la société” reconnaît une valeur supérieure aux autres; elles sont promues par les institutions,")
44. Détail source à réviser : 1980 et 1990 : la télévision empiétait sur la vie culturelle, alors que le nombre de connexions à Internet est, lui, corrélé avec les pratiques culturelles. Ce sont désormais des pratiques communes aux jeunes diplômés et (Source: "1980 et 1990 : la télévision empiétait sur la vie culturelle, alors que le nombre de connexions à Internet est, lui, corrélé avec les pratiques culturelles. Ce sont désormais des pratiques communes aux jeunes diplômés et CSP moyennes et supérieures, grandes consommatrices de produits culturels. La dématérialisation engendre un autre phénomène : l’émergence")
45. Détail source à réviser : traduit la réalité après avoir opéré une sélection qui prend en compte les attentes du public. Le cinéma est “un des instruments privilégiés par lesquels une société se met en scène et se montre, un accès ouvert sur la m (Source: "traduit la réalité après avoir opéré une sélection qui prend en compte les attentes du public. Le cinéma est “un des instruments privilégiés par lesquels une société se met en scène et se montre, un accès ouvert sur la mentalité des réalisateurs, orientée par les attentes et les compétences des spectateurs” (Emmanuel Ethis). Contrairement aux autres")
46. Détail source à réviser : (luxe, velours, éclairage tamisé) : cadre imposant le silence et l’immobilité. Réglementations et surveillance ● Règlements intérieurs des salles (interdiction de manger, fumer, crier) affichés et appliqués par des ouvre (Source: "(luxe, velours, éclairage tamisé) : cadre imposant le silence et l’immobilité. Réglementations et surveillance ● Règlements intérieurs des salles (interdiction de manger, fumer, crier) affichés et appliqués par des ouvreuses / contrôleurs qui rappelaient les “rituels de civilité” (ne pas parler, rester assis). ● Censure et les programmes “familiaux”")
47. Détail source à réviser : installés pour être acceptés par la population (Elias). Ils vont être déplacés… Les Envahisseurs Ils traduisent un fantasme collectif (Elias) : croyance dans une invasion, voire un remplacement de “nous” par “eux”. Année (Source: "installés pour être acceptés par la population (Elias). Ils vont être déplacés… Les Envahisseurs Ils traduisent un fantasme collectif (Elias) : croyance dans une invasion, voire un remplacement de “nous” par “eux”. Années 1950-60 : la menace vient du ciel, dans un contexte de guerre froide (peur de la guerre nucléaire) où les Occidentaux craignent les")
48. Détail source à réviser : extraterrestres sont physiquement “primitifs” (leur sang est anémié) : les Martiens sont éliminés car inadaptés. Under the Skin (2013) de Jonathan Glazer. Extraterrestre séductrice et prédatrice, dans une enveloppe de pe (Source: "extraterrestres sont physiquement “primitifs” (leur sang est anémié) : les Martiens sont éliminés car inadaptés. Under the Skin (2013) de Jonathan Glazer. Extraterrestre séductrice et prédatrice, dans une enveloppe de peau humaine. Se sert des pulsions sexuelles pour attirer des proies masculines. Elle (une bête camouflée en belle) va rencontrer un humain")
49. Détail source à réviser : 1950 (États-Unis) : émergence de la sociologie interactionniste (Source: "1950 (États-Unis) : émergence de la sociologie interactionniste")
50. Détail source à réviser : 1) Les représentations collectives : ciments de la société Durkheim à l’origine du concept de représentation collective (RC) : - D’abord, il “détache” les représentations individuelles (RI) propres à la vie psychique, de (Source: "1) Les représentations collectives : ciments de la société Durkheim à l’origine du concept de représentation collective (RC) : - D’abord, il “détache” les représentations individuelles (RI) propres à la vie psychique, de la matière cérébrale elle-même")
51. Détail source à réviser : 2) Les représentations sociales : des savoirs naïfs Concept de RS retravaillé dans les années 1960 par Serge Moscovici (psychologie sociale) (Source: "2) Les représentations sociales : des savoirs naïfs Concept de RS retravaillé dans les années 1960 par Serge Moscovici (psychologie sociale)")
52. Détail source à réviser : 3) L’organisation des RS : la théorie d'Abric Postulat : il n'y a pas de réalité objective, car “toute réalité est représentée” (Source: "3) L’organisation des RS : la théorie d'Abric Postulat : il n'y a pas de réalité objective, car “toute réalité est représentée”")
53. Détail source à réviser : 2) Les représentations théatrales d’Eving Goffman Erving Goffman (1922-1982) : sociologue américain qui rompt avec les approches fonctionnalistes dominantes des années 1950 et 1960 (Source: "2) Les représentations théatrales d’Eving Goffman Erving Goffman (1922-1982) : sociologue américain qui rompt avec les approches fonctionnalistes dominantes des années 1950 et 1960")
54. Détail source à réviser : 1922-1982) : sociologue américain qui rompt avec les approches fonctionnalistes dominantes des années 1950 et 1960 (Source: "1922-1982) : sociologue américain qui rompt avec les approches fonctionnalistes dominantes des années 1950 et 1960")
55. Détail source à réviser : 3) Les institutions totales (IT) - Asiles (1961) est fondée sur une observation intensive (1954-1957) réalisée par Goffman au St (Source: "3) Les institutions totales (IT) - Asiles (1961) est fondée sur une observation intensive (1954-1957) réalisée par Goffman au St")
56. Détail source à réviser : 1961) est fondée sur une observation intensive (1954-1957) réalisée par Goffman au St (Source: "1961) est fondée sur une observation intensive (1954-1957) réalisée par Goffman au St")
57. Détail source à réviser : Quatrième type de stigmate : fin des années 1980, stigmate des maladies chroniques, contagieuses et/ou à l’issue fatale (SIDA, cancer, …) (Source: "Quatrième type de stigmate : fin des années 1980, stigmate des maladies chroniques, contagieuses et/ou à l’issue fatale (SIDA, cancer, …)")
58. Détail source à réviser : 1928-2023), sociologue américain formé à l’Université de Chicago dans les années 1950 (Source: "1928-2023), sociologue américain formé à l’Université de Chicago dans les années 1950")
59. Détail source à réviser : 2) L'engagement : la transgression régulière implique l’entrée dans un mode de vie déviant (Source: "2) L'engagement : la transgression régulière implique l’entrée dans un mode de vie déviant")
60. Détail source à réviser : 3) Les conséquences de l’étiquetage De l’étiquette à la prophétie auto-réalisatrice L’étiquette de déviant devient le statut maître : elle prend le pas sur tous les autres statuts de la personne (cf (Source: "3) Les conséquences de l’étiquetage De l’étiquette à la prophétie auto-réalisatrice L’étiquette de déviant devient le statut maître : elle prend le pas sur tous les autres statuts de la personne (cf")
61. Détail source à réviser : 4) Les représentations : produits d’une organisation sociale Les représentations comme artefacts sociaux Les “représentations de la société” (romans, films, photographies, articles savants) sont des manières d’expliquer (Source: "4) Les représentations : produits d’une organisation sociale Les représentations comme artefacts sociaux Les “représentations de la société” (romans, films, photographies, articles savants) sont des manières d’expliquer ce que l’on croit savoir")
62. Détail source à réviser : du stigmate) pour dépasser les analyses en termes de maladie ou d’anormalité objective : “labeling theory” ou théories de l’étiquetage. Erving Goffman Étiquetage par le stigmate : regard social porté sur les malades et l (Source: "du stigmate) pour dépasser les analyses en termes de maladie ou d’anormalité objective : “labeling theory” ou théories de l’étiquetage. Erving Goffman Étiquetage par le stigmate : regard social porté sur les malades et les handicapés (exemple : les souffrants). Les")
63. Détail source à réviser : etage) tout en laissant place à l’unicité des trajectoires. ● Becker insiste aussi sur la “carrière morale” : la trajectoire par laquelle un individu, progressivement étiqueté et socialisé, est durablement transformé dan (Source: "etage) tout en laissant place à l’unicité des trajectoires. ● Becker insiste aussi sur la “carrière morale” : la trajectoire par laquelle un individu, progressivement étiqueté et socialisé, est durablement transformé dans le sens de soi, les attentes, les justificati")
64. Détail source à réviser : 1897-1990) Parcours académique : études de médecine, philosophie puis sociologie (Source: "1897-1990) Parcours académique : études de médecine, philosophie puis sociologie")
65. Détail source à réviser : tions d'interdépendance. On a du pouvoir sur celui qui dépend plus de nous que l'inverse. “dans la mesure où nous dépendons davantage des autres que ceux-ci ne dépendent de nous, ils ont un pouvoir sur nous”, mais chaque (Source: "tions d'interdépendance. On a du pouvoir sur celui qui dépend plus de nous que l'inverse. “dans la mesure où nous dépendons davantage des autres que ceux-ci ne dépendent de nous, ils ont un pouvoir sur nous”, mais chaque acteur dispose d’une “marge d’action”. La configuration (cf. le champ de Bourdieu) est “le tissu d’interdépendances à l’intérieur duquel...")
66. Détail source à réviser : physiques se raréfient et se codifient. Sport et civilisation Pour Elias, le sport est un “laboratoire” pour observer le processus de civilisation : comment la violence y est progressivement encadrée et ritualisée. Le sp (Source: "physiques se raréfient et se codifient. Sport et civilisation Pour Elias, le sport est un “laboratoire” pour observer le processus de civilisation : comment la violence y est progressivement encadrée et ritualisée. Le sport : produit avancé du processus de civili")
67. Détail source à réviser : 2) Le processus d’exclusion et les fantasmes collectifs Les phénomènes d’exclusion ne peuvent pas s’expliquer par le seul critère économique (comme chez Marx): ils peuvent apparaître au sein du même milieu et d’une même (Source: "2) Le processus d’exclusion et les fantasmes collectifs Les phénomènes d’exclusion ne peuvent pas s’expliquer par le seul critère économique (comme chez Marx): ils peuvent apparaître au sein du même milieu et d’une même ethnie (un groupe d’ouvriers peut s’estimer supérieur à un autre, par ex")
68. Détail source à réviser : 2. Les deux zones n’offrent pas des “chances égales de grandir de manière convenable” (règles moins claires, logements exigus, ni clubs ni salles pour jeunes) (Source: "2. Les deux zones n’offrent pas des “chances égales de grandir de manière convenable” (règles moins claires, logements exigus, ni clubs ni salles pour jeunes)")
69. Détail source à réviser : 1) Une pratique culturelle démocratique “Par pratiques culturelles, on entend généralement l’ensemble des activités de consommation ou de participation liées à la vie intellectuelle et artistique, qui engagent des dispos (Source: "1) Une pratique culturelle démocratique “Par pratiques culturelles, on entend généralement l’ensemble des activités de consommation ou de participation liées à la vie intellectuelle et artistique, qui engagent des dispositions esthétiques et participent à la définition des styles de vie : lecture, fréquentation des équipements culturels […], usages des mé...")
70. Détail source à réviser : 1980 et 1990 : la télévision empiétait sur la vie culturelle, alors que le nombre de connexions à Internet est, lui, corrélé avec les pratiques culturelles (Source: "1980 et 1990 : la télévision empiétait sur la vie culturelle, alors que le nombre de connexions à Internet est, lui, corrélé avec les pratiques culturelles")
71. Détail source à réviser : 3) Les extraterrestres au cinéma : une sociologie de l’étranger Les Naufragés L’homme qui venait d’ailleurs (The Man who fell to Earth, 1976) de Nicolas Roeg (Source: "3) Les extraterrestres au cinéma : une sociologie de l’étranger Les Naufragés L’homme qui venait d’ailleurs (The Man who fell to Earth, 1976) de Nicolas Roeg")
72. Détail source à réviser : 1947, l' “affaire de Roswell” donne à ce fantasme une dimension extraterrestre : une soucoupe volante aurait atterri aux USA avec des visage triangulaire avec des yeux en amande, un corps petit et une grosse tête (cf (Source: "1947, l' “affaire de Roswell” donne à ce fantasme une dimension extraterrestre : une soucoupe volante aurait atterri aux USA avec des visage triangulaire avec des yeux en amande, un corps petit et une grosse tête (cf")
73. Détail source à réviser : 1990) : à l’échelle des goûts et des pratiques légitimes succède une échelle des diversités (Source: "1990) : à l’échelle des goûts et des pratiques légitimes succède une échelle des diversités")
74. Détail source à réviser : 1910-20 Architecture et aménagement des salles ● Nouvelles salles bourgeoises (“palaces”) imposaient des catégories de places hiérarchisées: orchestraux chers, balcon/stalles populaires (Source: "1910-20 Architecture et aménagement des salles ● Nouvelles salles bourgeoises (“palaces”) imposaient des catégories de places hiérarchisées: orchestraux chers, balcon/stalles populaires")
75. Détail source à réviser : 1) Les normes et les interactions sociales - Déviance : terme récent (années 1950) qui désigne les comportements s’écartant de la norme socialement admise (Source: "1) Les normes et les interactions sociales - Déviance : terme récent (années 1950) qui désigne les comportements s’écartant de la norme socialement admise")
76. Détail source à réviser : - En 1937, l’appellation « interactionnisme symbolique » apparaît sous la plume de Blumer qui en donne les « trois principes fondamentaux » : 1) Les humains agissent à l’égard des choses en fonction du sens que les chose (Source: "- En 1937, l’appellation « interactionnisme symbolique » apparaît sous la plume de Blumer qui en donne les « trois principes fondamentaux » : 1) Les humains agissent à l’égard des choses en fonction du sens que les choses ont pour eux 2) Ce sens est dérivé ou provient des interactions de chacun avec autrui 3) C’est dans un processus d’interprétation mis e...")
77. Détail source à réviser : 1950-60 : la menace vient du ciel, dans un contexte de guerre froide (peur de la guerre nucléaire) où les Occidentaux craignent les espions communistes qui se fondent dans la masse (cf (Source: "1950-60 : la menace vient du ciel, dans un contexte de guerre froide (peur de la guerre nucléaire) où les Occidentaux craignent les espions communistes qui se fondent dans la masse (cf")
78. Détail source à réviser : ion des crises : utilisation des stratégies d'évitement des sujets risqués, ou, en cas de “fausse note”, l'emploi d'échanges réparateurs (ex. : excuses). 3) Les institutions totales (IT) - Asiles (1961) est fondée sur un (Source: "ion des crises : utilisation des stratégies d'évitement des sujets risqués, ou, en cas de “fausse note”, l'emploi d'échanges réparateurs (ex. : excuses). 3) Les institutions totales (IT) - Asiles (1961) est fondée sur une observation intensive (1954-1957) réalisé")
79. Détail source à réviser : iste à mettre au point des impressions permettant d’avoir l’air normal (apprentissage des “apparences normales”). Chapitre 3 : La fabrication des représentations sociales Howard Becker (1928-2023), sociologue américain f (Source: "iste à mettre au point des impressions permettant d’avoir l’air normal (apprentissage des “apparences normales”). Chapitre 3 : La fabrication des représentations sociales Howard Becker (1928-2023), sociologue américain formé à l’Université de Chicago dans les années 1950")
80. Détail source à réviser : : dématérialisation des contenus, désormais accessibles par Internet. Plus généralement, “la plupart des pratiques culturelles convergent désormais vers les écrans”, avec réduction sensible de l’écran télé pour les plus (Source: ": dématérialisation des contenus, désormais accessibles par Internet. Plus généralement, “la plupart des pratiques culturelles convergent désormais vers les écrans”, avec réduction sensible de l’écran télé pour les plus jeunes. Grande différence par rapport aux années 1980 et 1990 : la télévision empiétait sur la vie cultu")
81. Détail source à réviser : 1) La transgression de la norme : l'acte doit être régulier, pas seulement occasionnel, pour que l’individu soit considéré comme déviant (Source: "1) La transgression de la norme : l'acte doit être régulier, pas seulement occasionnel, pour que l’individu soit considéré comme déviant")
82. Détail source à réviser : 3) La désignation publique : être reconnu publiquement comme déviant a des “conséquences importantes sur la participation ultérieure à la vie sociale et sur l’évolution de l’image de soi de l’individu” (Source: "3) La désignation publique : être reconnu publiquement comme déviant a des “conséquences importantes sur la participation ultérieure à la vie sociale et sur l’évolution de l’image de soi de l’individu”")
83. Détail source à réviser : 4) L’adhésion à un groupe déviant : le groupe fournit des “rationalisations” pour légitimer cette identité déviante et la penser positivement (Source: "4) L’adhésion à un groupe déviant : le groupe fournit des “rationalisations” pour légitimer cette identité déviante et la penser positivement")
84. Détail source à réviser : 2) La déviance comme étiquetage Rôle central du jugement social Becker prolonge l’analyse d’Edwin Lemert : l’aspect le plus important n’est pas l’acte déviant lui-même, mais la réception de cet acte par les observateurs (Source: "2) La déviance comme étiquetage Rôle central du jugement social Becker prolonge l’analyse d’Edwin Lemert : l’aspect le plus important n’est pas l’acte déviant lui-même, mais la réception de cet acte par les observateurs")
85. Détail source à réviser : Grande différence par rapport aux années 1980 et 1990 : la télévision empiétait sur la vie culturelle, alors que le nombre de connexions à Internet est, lui, corrélé avec les pratiques culturelles (Source: "Grande différence par rapport aux années 1980 et 1990 : la télévision empiétait sur la vie culturelle, alors que le nombre de connexions à Internet est, lui, corrélé avec les pratiques culturelles")
86. Détail source à réviser : 1937, l’appellation « interactionnisme symbolique » apparaît sous la plume de Blumer qui en donne les « trois principes fondamentaux » : 1) Les humains agissent à l’égard des choses en fonction du sens que les choses ont (Source: "1937, l’appellation « interactionnisme symbolique » apparaît sous la plume de Blumer qui en donne les « trois principes fondamentaux » : 1) Les humains agissent à l’égard des choses en fonction du sens que les choses ont pour eux 2) Ce sens est dérivé ou provient des interactions de chacun avec autrui 3")
87. Détail source à réviser : Chapitre 3 : La fabrication des représentations sociales Howard Becker (1928-2023), sociologue américain formé à l’Université de Chicago dans les années 1950 (Source: "Chapitre 3 : La fabrication des représentations sociales Howard Becker (1928-2023), sociologue américain formé à l’Université de Chicago dans les années 1950")
88. Détail source à réviser : ma : un objet sociologique Le cinéma n'est pas seulement une production d'œuvres, mais un “fait social” impliquant des professionnels, des publics variés et des institutions. Qui fait les films ? Qui les voit ? Comment l (Source: "ma : un objet sociologique Le cinéma n'est pas seulement une production d'œuvres, mais un “fait social” impliquant des professionnels, des publics variés et des institutions. Qui fait les films ? Qui les voit ? Comment la société s'y met en scène ? La sociologie")
89. Détail source à réviser : 1980 (France) : redécouverte de Norbert Elias, Erving Goffman et Howard Becker (Source: "1980 (France) : redécouverte de Norbert Elias, Erving Goffman et Howard Becker")
90. Détail source à réviser : 1) La déviance selon Howard Becker La déviance : de l’acte au processus Becker ne cherche pas à comprendre pourquoi les individus agissent « mal », mais le processus par lequel certaines actions sont définies comme “mauv (Source: "1) La déviance selon Howard Becker La déviance : de l’acte au processus Becker ne cherche pas à comprendre pourquoi les individus agissent « mal », mais le processus par lequel certaines actions sont définies comme “mauvaises”")
91. Détail source à réviser : nt” ou “inversion” du stigmate par des associations de malades, par exemple. Il s’agit de “déplacer vers le haut le jugement que nous avions porté chez quelqu’un” (Goffman, Stigmate). Chapitre 4 : Les imaginaires collect (Source: "nt” ou “inversion” du stigmate par des associations de malades, par exemple. Il s’agit de “déplacer vers le haut le jugement que nous avions porté chez quelqu’un” (Goffman, Stigmate). Chapitre 4 : Les imaginaires collectifs et l’exclusion sociale Norbert Elias (1897-1990) Parcours académique : études de médecine, philoso")
92. Détail source à réviser : 1954 en Angleterre ; introduction en France dans les années 1970 par Pierre Bourdieu et Roger Chartier (Source: "1954 en Angleterre ; introduction en France dans les années 1970 par Pierre Bourdieu et Roger Chartier")
93. Détail source à réviser : lées depuis 2 / 3 générations (années 1880). ● Image négative du quartier ouvrier récent (“mal famé”) : habitants installés après années 1930, et pendant “l’immigration de masse” (soldats). Les Établis et les Marginaux M (Source: "lées depuis 2 / 3 générations (années 1880). ● Image négative du quartier ouvrier récent (“mal famé”) : habitants installés après années 1930, et pendant “l’immigration de masse” (soldats). Les Établis et les Marginaux Malgré l’absence de différences objective")
94. Détail source à réviser : sme ou l’affectivité collective” (Georges Friedmann & Edgar Morin, 1955). Le cinéma comme « Monde de l'art » Pour Howard Becker, le cinéma est le produit d’un “réseau de coopération” complexe. Le générique est le symbole (Source: "sme ou l’affectivité collective” (Georges Friedmann & Edgar Morin, 1955). Le cinéma comme « Monde de l'art » Pour Howard Becker, le cinéma est le produit d’un “réseau de coopération” complexe. Le générique est le symbole de cette coopération : sans les “personnels de")
95. Détail source à réviser : ondent dans la masse (cf. la série Les Envahisseurs diffusée entre 67 et 68). En 1947, l' “affaire de Roswell” donne à ce fantasme une dimension extraterrestre : une soucoupe volante aurait atterri aux USA avec des visag (Source: "ondent dans la masse (cf. la série Les Envahisseurs diffusée entre 67 et 68). En 1947, l' “affaire de Roswell” donne à ce fantasme une dimension extraterrestre : une soucoupe volante aurait atterri aux USA avec des visage triangulaire avec des yeux en amande, un corps p")
96. Détail source à réviser : machines qui détruisent tout sur leur passage. Mais les extraterrestres sont physiquement “primitifs” (leur sang est anémié) : les Martiens sont éliminés car inadaptés. Under the Skin (2013) de Jonathan Glazer. Extraterr (Source: "machines qui détruisent tout sur leur passage. Mais les extraterrestres sont physiquement “primitifs” (leur sang est anémié) : les Martiens sont éliminés car inadaptés. Under the Skin (2013) de Jonathan Glazer. Extraterrestre séductrice et prédatrice, dans une")

📅 Repères chronologiques

Date	Événement
1960	Évolution du concept de représentations sociales
1980	Reprise et diversification du concept dans les années 1960
1922	Naissance de Goffman
1982	Décès de Goffman
1950	Conception initiale des représentations sociales
1961	Travaux sur la dynamique des représentations sociales

📊 Tableaux de Synthèse

Comparaison des représentations sociales et collectives

Type	Origine	Caractéristiques
Représentations sociales	Sociale	Créées socialement, évolutives, diversifiées
Représentations collectives	Durkheim	Faits sociaux préexistants, ciment de la société

⚠️ Pièges & Confusions Fréquentes

1. Confondre représentations sociales et individuelles, qui sont distinctes.
2. Supposer que toutes les représentations sociales sont conscientes ou explicites.
3. Ignorer l'évolution historique et sociale des représentations.
4. Confondre normes sociales et représentations sociales.
5. Sous-estimer le rôle des interactions sociales dans la formation des représentations.
6. Confondre déviance et déviations individuelles sans contexte social.
7. Omettre la dimension symbolique et culturelle dans l'analyse des représentations.

✅ Checklist Examen

1. Identifier la différence entre représentation sociale et individuelle.
2. Situer la conception de Durkheim sur les représentations collectives.
3. Expliquer la fonction des normes sociales dans la société.
4. Analyser le rôle de Goffman dans la compréhension des interactions sociales.
5. Comprendre le processus d’étiquetage en déviance.
6. Relier le cinéma à la pratique culturelle et à la sociologie.
7. Différencier déviance et transgression.
8. Identifier les enjeux de la fabrication des représentations sociales.
9. Expliquer la prophétie auto-réalisatrice dans la stigmatisation.
10. Analyser l’impact de la désignation publique sur l’individu.