Test: Literatura medieval española (46 preguntas)

Preguntas y respuestas del test

1. Respecto al inicio y la duración de la Edad Media literaria, ¿cuál(es) es(son) la(s) afirmación(es) correcta(s)?

La Edad Media literaria se inicia con los villancicos a mediados del siglo XV.
La aparición de las jarchas marca el comienzo de la Edad Media literaria.
La Edad Media literaria comienza con las jarchas a mediados del siglo XI.
La Edad Media literaria comprende los siglos XII, XIII y XIV.
El periodo medieval literario abarca desde mediados del siglo XI hasta finales del siglo XIII.

La aparición de las jarchas marca el comienzo de la Edad Media literaria. · La Edad Media literaria comienza con las jarchas a mediados del siglo XI. · La Edad Media literaria comprende los siglos XII, XIII y XIV.

Explicación

La literatura medieval comienza con la aparición de las jarchas a mediados del siglo XI y continúa durante los siglos XII, XIII y XIV. Los villancicos y el siglo XV no marcan el inicio ni forman parte del periodo indicado; por ello, tampoco termina a finales del siglo XIII.

2. En relación con la organización social medieval, señale la(s) opción(es) correcta(s):

La burguesía urbana se dedicaba al comercio y a las labores artesanales.
La nobleza, el clero y los campesinos formaban los tres estamentos medievales.
La burguesía residía en las ciudades y participaba en actividades comerciales.
Los campesinos constituían uno de los estamentos de la sociedad medieval.
La sociedad medieval se organizaba en nobleza, burguesía y clero.

La burguesía urbana se dedicaba al comercio y a las labores artesanales. · La nobleza, el clero y los campesinos formaban los tres estamentos medievales. · La burguesía residía en las ciudades y participaba en actividades comerciales. · Los campesinos constituían uno de los estamentos de la sociedad medieval.

Explicación

La sociedad medieval se articulaba en nobleza, clero y campesinado, mientras la burguesía urbana se ocupaba del comercio y la artesanía. La burguesía no sustituía al campesinado como uno de los tres estamentos.

3. Sobre la mentalidad medieval, ¿cuál(es) de las siguientes afirmaciones es(son) correcta(s)?

La mentalidad medieval entiende la muerte principalmente como una condena.
La mentalidad medieval es antropocéntrica y sitúa al ser humano en el centro.
El mundo medieval se interpreta como una realidad definitiva, no como tránsito.
La mentalidad medieval es teocéntrica y considera la literatura moralizadora.
La literatura medieval se concibe como un entretenimiento desligado de la moral.

La mentalidad medieval es teocéntrica y considera la literatura moralizadora.

Explicación

La mentalidad medieval es teocéntrica, concibe el mundo como un lugar de tránsito, entiende la muerte como liberación y atribuye a la literatura una función moralizadora. El antropocentrismo corresponde a la mentalidad renacentista, y las restantes formulaciones invierten esas características.

4. Acerca de la poesía popular-tradicional y la poesía culta, marque la(s) afirmación(es) correcta(s):

La poesía popular-tradicional es individual y generalmente escrita.
La poesía popular-tradicional suele transmitirse oralmente y de forma colectiva.
La poesía popular-tradicional suele presentar una autoría conocida y estable.
La poesía culta suele ser escrita y tener un autor conocido.
La poesía culta se caracteriza normalmente por una autoría individual.

La poesía popular-tradicional suele transmitirse oralmente y de forma colectiva. · La poesía culta suele ser escrita y tener un autor conocido. · La poesía culta se caracteriza normalmente por una autoría individual.

Explicación

La poesía popular-tradicional es anónima, colectiva y oral, mientras que la poesía culta es individual, normalmente de autor conocido y escrita. Por ello, la autoría conocida y la escritura no caracterizan a la poesía popular-tradicional.

5. En la distinción entre lírica y narrativa medieval, ¿qué afirmación(es) es(son) correcta(s)?

La narrativa relata acontecimientos ajenos a la subjetividad del poeta.
La lírica expresa sentimientos íntimos y personales del autor.
La lírica medieval se define por relatar acontecimientos externos.
La narrativa medieval se centra en los sentimientos personales del poeta.
La expresión de la subjetividad constituye un rasgo propio de la lírica.

La narrativa relata acontecimientos ajenos a la subjetividad del poeta. · La lírica expresa sentimientos íntimos y personales del autor. · La expresión de la subjetividad constituye un rasgo propio de la lírica.

Explicación

La lírica expresa los sentimientos íntimos y personales del autor, mientras que la narrativa relata acontecimientos ajenos a la subjetividad del poeta. Las formulaciones que atribuyen a la narrativa la subjetividad o a la lírica el relato de hechos externos invierten la distinción.

6. Respecto a las jarchas, las cantigas de amigo y los villancicos, ¿cuál(es) es(son) la(s) afirmación(es) correcta(s)?

Las jarchas, cantigas y villancicos forman parte de una lírica exclusiva de Castilla.
Las tres modalidades son breves cancioncillas de una lírica común peninsular.
Las tres modalidades pertenecen principalmente a una lírica extensa y narrativa.
Las composiciones suelen estar entonadas por un caballero enamorado.
Las tres modalidades se caracterizan por composiciones generalmente largas.

Las tres modalidades son breves cancioncillas de una lírica común peninsular.

Explicación

Las jarchas, las cantigas de amigo y los villancicos son breves cancioncillas de una lírica común a la península Ibérica, normalmente entonadas por una mujer enamorada. No son composiciones extensas, exclusivas de Castilla ni protagonizadas habitualmente por un caballero.

7. En cuanto a los temas y confidentes de estas composiciones líricas, indique la(s) afirmación(es) correcta(s):

La ausencia del amado constituye un motivo frecuente de estas composiciones.
Las amigas aparecen como confidentes de la queja amorosa femenina.
En las cantigas de amigo, la naturaleza también puede recibir la queja.
La mujer enamorada puede confiar su queja a la madre o a las hermanas.
El tema habitual es la queja amorosa femenina por la ausencia del amado.

La ausencia del amado constituye un motivo frecuente de estas composiciones. · Las amigas aparecen como confidentes de la queja amorosa femenina. · En las cantigas de amigo, la naturaleza también puede recibir la queja. · La mujer enamorada puede confiar su queja a la madre o a las hermanas. · El tema habitual es la queja amorosa femenina por la ausencia del amado.

Explicación

El tema habitual es la queja amorosa femenina causada por la ausencia del amado. La mujer puede dirigirse a la madre, las hermanas y las amigas, y en las cantigas de amigo también a la naturaleza; por eso todas las afirmaciones describen rasgos documentados.

8. Compare las características métricas de jarchas, cantigas de amigo y villancicos:

Las jarchas presentan una métrica irregular e imprecisa.
Las cantigas de amigo muestran regularidad métrica y tendencia al isosilabismo.
Los villancicos se caracterizan por una métrica irregular e imprecisa.
Los villancicos presentan regularidad métrica y tendencia al isosilabismo.
Las cantigas de amigo suelen emplear rima consonante.

Las jarchas presentan una métrica irregular e imprecisa. · Las cantigas de amigo muestran regularidad métrica y tendencia al isosilabismo. · Los villancicos se caracterizan por una métrica irregular e imprecisa. · Las cantigas de amigo suelen emplear rima consonante.

Explicación

Las jarchas y los villancicos tienen métrica irregular e imprecisa. Las cantigas de amigo presentan regularidad, tendencia al isosilabismo y rima consonante; por ello no corresponde atribuir esa regularidad métrica a los villancicos.

9. En relación con los objetivos del mester de clerecía y del mester de juglaría, ¿cuáles son las proposiciones exactas?

El mester de clerecía busca principalmente divertir mediante relatos improvisados.
El mester de juglaría informa y entretiene mediante una expresión espontánea.
El mester de juglaría acerca contenidos eruditos al pueblo con finalidad moralizadora.
El mester de clerecía difunde temas cultos y religiosos con intención didáctica.
El mester de juglaría cumple funciones informativas y lúdicas ante el público.

El mester de juglaría informa y entretiene mediante una expresión espontánea. · El mester de clerecía difunde temas cultos y religiosos con intención didáctica. · El mester de juglaría cumple funciones informativas y lúdicas ante el público.

Explicación

El mester de clerecía acerca temas cultos y religiosos al pueblo con intención didáctica y moralizadora. El mester de juglaría informa y entretiene mediante un arte espontáneo; la finalidad erudita y moralizadora corresponde al primero, no al segundo.

10. Respecto a la actividad del juglar medieval, marque la(s) proposición(es) exacta(s):

El juglar recorría castillos y aldeas para entretener a distintos públicos.
El juglar empleaba relatos, canciones e instrumentos durante sus actuaciones.
El juglar transmitía composiciones escritas sin intervenir ante los espectadores.
El juglar podía entretener mediante juegos y acrobacias, además de transmitir noticias.
El juglar desarrollaba su actividad principalmente en centros monásticos estables.

El juglar recorría castillos y aldeas para entretener a distintos públicos. · El juglar empleaba relatos, canciones e instrumentos durante sus actuaciones. · El juglar podía entretener mediante juegos y acrobacias, además de transmitir noticias.

Explicación

El juglar era un individuo errante que recorría castillos y aldeas. Utilizaba relatos, canciones, instrumentos, juegos y acrobacias, y también transmitía noticias; no desarrollaba su labor como escritor monástico ni como mero transmisor de textos escritos.

11. ¿Qué características corresponden a los cantares de gesta?

Son relatos épicos destinados al canto o a la recitación pública.
Se difundieron mediante la actividad oral de los juglares medievales.
Pertenecen principalmente al ámbito culto de la épica grecolatina.
Se compusieron como tratados religiosos destinados a la lectura escolar.
Presentan héroes que encarnan aspiraciones de una colectividad.

Son relatos épicos destinados al canto o a la recitación pública. · Se difundieron mediante la actividad oral de los juglares medievales. · Presentan héroes que encarnan aspiraciones de una colectividad.

Explicación

Los cantares de gesta son relatos épicos destinados al canto o la recitación y difundidos por juglares. Sus héroes representan aspiraciones colectivas; la épica grecolatina culta se distingue de esta tradición popular y oral, que tampoco consiste en tratados religiosos.

12. Concernant la versificación de los cantares de gesta, ¿cuáles son las proposiciones exactas?

Sus versos presentan normalmente entre diez y veinte sílabas.
Los versos mantienen una medida fija de catorce sílabas.
Cada verso se divide en dos hemistiquios de seis a ocho sílabas.
Las tiradas son monorrimas y la rima suele ser asonante.
Las tiradas se organizan mediante rima consonante alterna.

Sus versos presentan normalmente entre diez y veinte sílabas. · Cada verso se divide en dos hemistiquios de seis a ocho sílabas. · Las tiradas son monorrimas y la rima suele ser asonante.

Explicación

Los versos de los cantares de gesta miden entre diez y veinte sílabas y se dividen en dos hemistiquios de seis a ocho. Se agrupan en tiradas monorrimas con rima normalmente asonante, no consonante alterna ni con una medida fija de catorce sílabas.

13. En cuanto a la datación y la importancia del Poema de Mio Cid, ¿qué proposiciones son correctas?

El poema se sitúa entre mediados del siglo XII y comienzos del siglo XIII.
El Poema de Mio Cid es la gesta más antigua de la literatura castellana.
La obra pertenece principalmente a la segunda mitad del siglo XIV.
Su composición se fecha generalmente en los primeros años del siglo XI.
La obra ocupa un lugar temprano dentro de la épica castellana conservada.

El poema se sitúa entre mediados del siglo XII y comienzos del siglo XIII. · El Poema de Mio Cid es la gesta más antigua de la literatura castellana. · La obra ocupa un lugar temprano dentro de la épica castellana conservada.

Explicación

El Poema de Mio Cid se fecha a mediados del siglo XII o a comienzos del XIII. Es la gesta más antigua de la literatura castellana, por lo que no corresponde situarlo en el siglo XI ni en la segunda mitad del XIV.

14. Un estudiante resume la evolución del héroe en el Poema de Mio Cid. ¿Cuáles son las proposiciones exactas?

La acción muestra un proceso progresivo de recuperación de la honra.
La trayectoria culmina con el máximo encumbramiento social del protagonista.
El relato comienza con el destierro y una situación deshonrosa del Cid.
El matrimonio de sus hijas constituye la situación inicial del héroe.
El encumbramiento social del Cid precede narrativamente a su destierro.

La acción muestra un proceso progresivo de recuperación de la honra. · La trayectoria culmina con el máximo encumbramiento social del protagonista. · El relato comienza con el destierro y una situación deshonrosa del Cid.

Explicación

El poema narra el engrandecimiento del Cid desde el destierro, situación inicial deshonrosa, hasta la recuperación de la honra. Su proceso culmina en el máximo encumbramiento social; el matrimonio de sus hijas representa un momento final de ascenso, no el inicio, y no precede al destierro.

15. Concernant le mester de clerecía, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

Emplea la cuaderna vía como forma métrica característica.
Se vincula con una producción literaria de finalidad formativa.
Difunde temas eruditos con una intención didáctico-moral.
Presenta una expresión métrica regular y culta frente a la juglaresca.
Reúne obras de escritores cultos de los siglos XIII y XIV.

Emplea la cuaderna vía como forma métrica característica. · Se vincula con una producción literaria de finalidad formativa. · Difunde temas eruditos con una intención didáctico-moral. · Presenta una expresión métrica regular y culta frente a la juglaresca. · Reúne obras de escritores cultos de los siglos XIII y XIV.

Explicación

El mester de clerecía comprende obras de escritores cultos de los siglos XIII y XIV, emplea la cuaderna vía y trata temas eruditos. Su métrica regular y su finalidad didáctico-moral lo distinguen de la expresión más espontánea del mester de juglaría.

16. Las características métricas de la cuaderna vía incluyen:

Versos de catorce sílabas divididos en dos hemistiquios.
Una estrofa formada por cuatro versos alejandrinos.
Una estructura de versos variables propia de los cantares de gesta.
Una rima normalmente asonante distribuida en tiradas.
Dos hemistiquios de siete sílabas dentro de cada verso.

Versos de catorce sílabas divididos en dos hemistiquios. · Una estrofa formada por cuatro versos alejandrinos. · Dos hemistiquios de siete sílabas dentro de cada verso.

Explicación

La cuaderna vía consta de cuatro versos alejandrinos de catorce sílabas, divididos en dos hemistiquios de siete. Sus versos presentan rima consonante monorrima; la rima asonante y la medida variable corresponden normalmente a los cantares de gesta.

17. Sobre la producción de Gonzalo de Berceo, ¿cuáles son las proposiciones correctas?

Escribió obras hagiográficas, mariológicas y litúrgicas durante el siglo XIII.
La obra está formada por una introducción histórica y veinte relatos.
Milagros de Nuestra Señora es su obra más extensa.
Milagros de Nuestra Señora contiene una introducción alegórica y veinticinco relatos.
Su producción pertenece principalmente al tono satírico del mester del siglo XIV.

Escribió obras hagiográficas, mariológicas y litúrgicas durante el siglo XIII. · Milagros de Nuestra Señora es su obra más extensa. · Milagros de Nuestra Señora contiene una introducción alegórica y veinticinco relatos.

Explicación

En el siglo XIII, Gonzalo de Berceo escribió obras hagiográficas, mariológicas y litúrgicas. Milagros de Nuestra Señora es su obra más extensa y consta de una introducción alegórica y veinticinco relatos; el tono satírico se asocia al mester de clerecía del siglo XIV, no a esta caracterización de Berceo.

18. Concernant el eje temático del Libro de Buen Amor, ¿cuáles son las afirmaciones exactas?

La obra presenta una ambigüedad deliberada entre el amor humano y el divino.
El amor divino puede sostener una intención moralizadora en la obra.
El loco amor representa una pasión humana carente de espiritualidad.
El eje temático combina experiencias amorosas terrenales y preocupaciones espirituales.
El loco amor expresa principalmente una aspiración religiosa y espiritual.

La obra presenta una ambigüedad deliberada entre el amor humano y el divino. · El amor divino puede sostener una intención moralizadora en la obra. · El loco amor representa una pasión humana carente de espiritualidad. · El eje temático combina experiencias amorosas terrenales y preocupaciones espirituales.

Explicación

La obra articula deliberadamente el amor humano y el divino, y el loco amor representa una pasión humana sin espiritualidad. El amor divino puede apoyar una lectura moralizadora; por ello, no es correcto atribuir al loco amor una orientación principalmente religiosa.

19. Las composiciones y materiales narrativos del Libro de Buen Amor comprenden:

Aventuras amorosas autobiográficas y episodios alegóricos.
Una paráfrasis del Pamphilus junto con cuentos y fábulas.
Disquisiciones didácticas sin presencia de composiciones líricas.
Composiciones líricas tanto religiosas como profanas.
Una colección formada exclusivamente por composiciones religiosas.

Aventuras amorosas autobiográficas y episodios alegóricos. · Una paráfrasis del Pamphilus junto con cuentos y fábulas. · Composiciones líricas tanto religiosas como profanas.

Explicación

El libro reúne aventuras autobiográficas, episodios alegóricos, una paráfrasis del Pamphilus, cuentos, fábulas, disquisiciones didácticas y lírica religiosa y profana. Por tanto, no se limita a composiciones religiosas ni carece de composiciones líricas.

20. ¿Qué sucede en el episodio de la pelea del Arcipreste con don Amor?

El episodio pertenece a una obra del siglo XIV.
La pelea forma parte del Libro de Buen Amor.
Don Amor aconseja al Arcipreste sobre el éxito en las relaciones amorosas.
Don Amor recibe del Arcipreste consejos para triunfar en el amor.
La disputa presenta a don Amor como enemigo de toda relación amorosa.

El episodio pertenece a una obra del siglo XIV. · La pelea forma parte del Libro de Buen Amor. · Don Amor aconseja al Arcipreste sobre el éxito en las relaciones amorosas.

Explicación

El Libro de Buen Amor es una obra del siglo XIV e incluye la pelea del Arcipreste con don Amor. En ese episodio, don Amor aconseja al Arcipreste sobre cómo alcanzar éxito amoroso; no ocurre lo contrario ni se presenta como enemigo de toda relación.

21. Respecto a las estrofas del fragmento de don Amor, ¿cuál es la afirmación exacta?

Presentan cuatro versos endecasílabos con rima asonante encadenada.
Se organizan en tercetos alejandrinos con rima consonante variable.
Son cuadernas vías de cuatro versos alejandrinos con rima consonante monorrima.
Están compuestas por cinco versos octosílabos de rima alterna.
Utilizan versos dodecasílabos y una combinación de rimas consonantes.

Son cuadernas vías de cuatro versos alejandrinos con rima consonante monorrima.

Explicación

El fragmento de don Amor utiliza cuadernas vías: estrofas de cuatro versos alejandrinos con rima consonante monorrima, representada como AAAAAAAA. Las demás descripciones cambian el número de versos, la métrica o el tipo de rima.

22. Sobre las primeras manifestaciones de la prosa romance castellana, ¿cuáles son las afirmaciones exactas?

Incluyen traducciones como Calila e Dimna y el Libro de los engaños.
Surgen bajo Alfonso X durante la segunda mitad del siglo XIII.
Constituyen desde el principio obras originales de finalidad científica.
Aparecen bajo Fernando III durante la primera mitad del siglo XIII.
Se desarrollan inicialmente mediante traducciones de textos griegos.

Incluyen traducciones como Calila e Dimna y el Libro de los engaños. · Aparecen bajo Fernando III durante la primera mitad del siglo XIII.

Explicación

Las primeras manifestaciones aparecen bajo Fernando III en la primera mitad del siglo XIII y consisten en traducciones de textos latinos. Entre ellas figuran Calila e Dimna y el Libro de los engaños; no nacen bajo Alfonso X ni se definen inicialmente como obras científicas originales.

23. Concerniente a la labor de Alfonso X el Sabio en la prosa castellana, ¿cuáles son las afirmaciones correctas?

Promovió obras históricas, jurídicas y científicas.
Reorientó la prosa castellana hacia relatos exclusivamente amorosos.
Impulsó la fijación ortográfica de la prosa castellana.
Contribuyó al enriquecimiento léxico del castellano.
Favoreció una mayor flexibilidad sintáctica en la lengua.

Promovió obras históricas, jurídicas y científicas. · Impulsó la fijación ortográfica de la prosa castellana. · Contribuyó al enriquecimiento léxico del castellano. · Favoreció una mayor flexibilidad sintáctica en la lengua.

Explicación

Alfonso X impulsó la prosa mediante la fijación ortográfica, la flexibilización sintáctica y el enriquecimiento léxico. También promovió obras históricas, jurídicas y científicas, no una producción restringida a relatos amorosos.

24. ¿Cuáles son las características exactas de El conde Lucanor?

Patronio instruye al conde a través de narraciones.
Los cuentos proceden exclusivamente de la tradición clásica.
La obra se atribuye a Don Juan Manuel.
Es una colección de cincuenta cuentos.
Patronio recibe enseñanzas del conde mediante relatos ejemplares.

Patronio instruye al conde a través de narraciones. · La obra se atribuye a Don Juan Manuel. · Es una colección de cincuenta cuentos.

Explicación

El conde Lucanor reúne cincuenta cuentos y presenta a Patronio instruyendo al conde mediante relatos de procedencia clásica y oriental. La obra se atribuye a Don Juan Manuel; por ello, no procede exclusivamente de la tradición clásica.

25. Las etapas de formación del teatro medieval incluyen:

La celebración inicial de representaciones dentro de las iglesias.
El origen principal en espectáculos profanos independientes del culto.
El nacimiento vinculado a la dramatización de ceremonias religiosas.
La separación inicial entre las representaciones teatrales y la religión.
El traslado posterior de las representaciones al atrio y la plaza.

La celebración inicial de representaciones dentro de las iglesias. · El nacimiento vinculado a la dramatización de ceremonias religiosas. · El traslado posterior de las representaciones al atrio y la plaza.

Explicación

El teatro medieval nace de la dramatización de ceremonias religiosas dentro de las iglesias. Después, las representaciones se desplazan al atrio y a la plaza; por tanto, no tiene un origen principal independiente del culto ni una separación religiosa inicial.

26. En relación con el Auto de los Reyes Magos, ¿cuáles son las afirmaciones exactas?

Presenta un predominio del diálogo sobre el monólogo.
Su aparición se sitúa después del paréntesis teatral medieval.
Pertenece a la segunda mitad del siglo XII.
Es la muestra más antigua del teatro medieval castellano.
Constituye una obra de la segunda mitad del siglo XV.

Pertenece a la segunda mitad del siglo XII. · Es la muestra más antigua del teatro medieval castellano.

Explicación

El Auto de los Reyes Magos pertenece a la segunda mitad del siglo XII y es la muestra más antigua del teatro medieval castellano. En él predomina el monólogo sobre el diálogo, y no pertenece al siglo XV ni aparece después del paréntesis teatral.

27. Respecto al amor cortés, ¿cuál de las siguientes afirmaciones es exacta?

El amor cortés se manifiesta mediante una relación pública y reconocida.
El amor cortés se dirige a una dama soltera y socialmente inferior.
El amor cortés expresa un sentimiento sin ocultación ni discreción.
El amor cortés presenta a la dama como afectuosa desde el comienzo.
El amor cortés se concibe como servicio del caballero a una dama superior.

El amor cortés se concibe como servicio del caballero a una dama superior.

Explicación

El amor cortés se entiende como servicio del caballero vasallo a una dama superior, casada y amada clandestinamente. La dama no es soltera ni inferior, la relación no es pública, inicialmente se muestra desdeñosa y el sentimiento se mantiene oculto y discreto.

28. El teatro religioso medieval comprende las siguientes modalidades y temas:

Los misterios presentan principalmente aventuras caballerescas de carácter profano.
Los milagros se integran dentro del teatro religioso medieval.
Los misterios también desarrollan asuntos vinculados con el Nuevo Testamento.
Los milagros escenifican episodios pertenecientes a la vida de los santos.
Los misterios representan episodios relacionados con el Antiguo Testamento.

Los milagros se integran dentro del teatro religioso medieval. · Los misterios también desarrollan asuntos vinculados con el Nuevo Testamento. · Los milagros escenifican episodios pertenecientes a la vida de los santos. · Los misterios representan episodios relacionados con el Antiguo Testamento.

Explicación

Los misterios tratan temas del Antiguo y del Nuevo Testamento. Los milagros pertenecen al teatro religioso y representan episodios de la vida de los santos; las aventuras caballerescas corresponden a otro ámbito temático.

29. Una obra francesa de finales del siglo XI relata la derrota carolingia en Roncesvalles. ¿Qué rasgos corresponden a esta obra?

La obra pertenece al género de los cantares de gesta.
La composición supera los cuatro mil versos decasílabos.
El relato se centra en la victoria de las tropas de Carlomagno.
La obra fue compuesta originalmente como un romance cortesano.
La derrota narrada sucede en Roncesvalles.

La obra pertenece al género de los cantares de gesta. · La composición supera los cuatro mil versos decasílabos. · La derrota narrada sucede en Roncesvalles.

Explicación

La Canción de Roldán es un cantar de gesta francés de finales del siglo XI, formado por más de cuatro mil versos decasílabos. Relata la derrota de las tropas de Carlomagno en Roncesvalles; no presenta una victoria carolingia ni pertenece a los romans courtois.

30. En la Cantiga de la serrana de Malangosto, la vaquera aparece caracterizada como:

Una mujer delicada, sumisa y desinteresada con el viajero.
Una figura amenazadora, fuerte y autoritaria.
Una mujer de aspecto feo y comportamiento rudo.
Una mujer interesada que exige una promesa al viajero.
Una anfitriona hospitalaria después de obtener una promesa.

Una figura amenazadora, fuerte y autoritaria. · Una mujer de aspecto feo y comportamiento rudo. · Una mujer interesada que exige una promesa al viajero. · Una anfitriona hospitalaria después de obtener una promesa.

Explicación

La vaquera es fea, ruda, amenazadora, fuerte, autoritaria e interesada. Después de obtener una promesa, también se muestra hospitalaria; no aparece como delicada, sumisa ni desinteresada.

31. Sobre la primera estrofa de la Serranilla de Malangosto, ¿qué afirmaciones son correctas?

Los versos de la primera estrofa son octosílabos.
La rima de los versos 1, 3, 5 y 7 es consonante.
El esquema métrico de la estrofa es ABABBABABABBAB.
La primera estrofa utiliza versos alejandrinos de rima monorrima.
Los versos 2, 4 y 6 mantienen la misma rima que los impares.

Los versos de la primera estrofa son octosílabos. · La rima de los versos 1, 3, 5 y 7 es consonante. · El esquema métrico de la estrofa es $$ABABBAB$$.

Explicación

La primera estrofa está formada por versos octosílabos y presenta rima consonante. Los versos 1, 3, 5 y 7 comparten una rima, mientras que 2, 4 y 6 comparten otra, según el esquema ABABBABABABBAB; no son versos alejandrinos ni monorrimos.

32. La representación de la muerte en el Libro de Buen Amor se caracteriza por:

La muerte iguala a nobles y humildes ante su poder.
La muerte concede protección especial a papas y reyes.
La muerte respeta las diferencias derivadas del señorío.
La muerte se presenta como inevitable y cruel.
La muerte aparece como enemiga del mundo.

La muerte iguala a nobles y humildes ante su poder. · La muerte se presenta como inevitable y cruel. · La muerte aparece como enemiga del mundo.

Explicación

La muerte se presenta como enemiga del mundo, inevitable y cruel, y trata por igual a buenos y malos, nobles y humildes, papas y reyes. Por ello no respeta el señorío ni concede privilegios a las personas poderosas.

33. Ante la pérdida de su vieja, ¿qué sentimientos experimenta el poeta en el fragmento sobre la muerte?

El poeta reacciona con serenidad indiferente ante la muerte.
El poeta siente consternación ante la pérdida de su vieja.
El poeta manifiesta alegría por la desaparición de la vieja.
El poeta experimenta miedo frente a la muerte.
El poeta expresa dolor, tristeza y pena por la pérdida.

El poeta siente consternación ante la pérdida de su vieja. · El poeta experimenta miedo frente a la muerte. · El poeta expresa dolor, tristeza y pena por la pérdida.

Explicación

La pérdida de la vieja provoca en el poeta consternación, miedo, dolor, tristeza y pena, además de una percepción cruel de la muerte. La alegría y la serenidad indiferente contradicen los sentimientos expresados en el fragmento.

34. Respecto a la estructura de «El cuento de los altramuces», ¿cuáles son las afirmaciones correctas?

El consejo se aplica después de narrarse la historia ejemplar.
El relato ejemplar aparece intercalado dentro de un marco dialogado.
El marco dialogado constituye la historia de los dos hombres pobres.
La composición concluye con una moraleja escrita en verso.
La moraleja final se presenta mediante un diálogo entre los dos pobres.

El consejo se aplica después de narrarse la historia ejemplar. · El relato ejemplar aparece intercalado dentro de un marco dialogado. · La composición concluye con una moraleja escrita en verso.

Explicación

El cuento presenta un diálogo entre el conde Lucanor y Patronio que enmarca un relato ejemplar, seguido de la aplicación del consejo. El marco no es la historia de los pobres, y la obra termina con una moraleja en verso, no con un diálogo entre ellos.

35. Un personaje desesperado por su pobreza recuerda la enseñanza central del cuento. ¿Qué ideas aplican correctamente?

Observar a personas más ricas garantiza recuperar la esperanza.
La pobreza no debe conducir necesariamente a la desesperación.
Compararse con personas más pobres puede devolverle el ánimo.
La comparación social carece de utilidad para afrontar la pobreza.
El consuelo puede impulsar nuevamente el esfuerzo personal.

La pobreza no debe conducir necesariamente a la desesperación. · Compararse con personas más pobres puede devolverle el ánimo. · El consuelo puede impulsar nuevamente el esfuerzo personal.

Explicación

El cuento enseña que contemplar situaciones más desfavorables puede consolar y animar a esforzarse. En cambio, compararse con los más ricos puede aumentar la desesperación, y la comparación sí cumple una función consoladora.

36. ¿Qué afirmaciones describen correctamente los versos finales de «El cuento de los altramuces»?

Atribuyen la moraleja final a Patronio mediante prosa dialogada.
Invitan a no desanimarse por padecer pobreza.
Presentan una advertencia dirigida a quienes disfrutan de riqueza.
Indican que pueden encontrarse personas todavía más pobres.
Concentran en verso la enseñanza principal del relato.

Invitan a no desanimarse por padecer pobreza. · Indican que pueden encontrarse personas todavía más pobres. · Concentran en verso la enseñanza principal del relato.

Explicación

Los versos finales exhortan a no desanimarse ante la pobreza porque pueden encontrarse personas aún más pobres. Además, resumen en verso la moraleja; no presentan una advertencia sobre la riqueza ni están redactados como prosa dialogada de Patronio.

37. Acerca del «Auto de los Reyes Magos», señale las afirmaciones exactas:

La obra se vincula con la tradición bíblica.
La acción representa la comunicación de los Reyes Magos a Herodes.
Los Reyes Magos comunican a Pilato el nacimiento del Salvador.
El texto desarrolla una historia independiente de la tradición religiosa.
La comunicación principal se dirige a los pastores de Belén.

La obra se vincula con la tradición bíblica. · La acción representa la comunicación de los Reyes Magos a Herodes.

Explicación

El auto pertenece a la tradición bíblica y representa la comunicación de los Reyes Magos a Herodes sobre el nacimiento del Salvador. Los destinatarios no son Pilato ni los pastores, y la obra no se desvincula de la tradición religiosa.

38. En cuanto a la versificación del «Auto de los Reyes Magos», ¿qué afirmaciones son correctas?

El fragmento organiza sus versos principalmente en tercetos.
La versificación mantiene una medida idéntica en todos los versos.
Los versos se agrupan habitualmente en pareados.
La rima predominante de los pareados es asonante.
Los versos presentan una medida generalmente breve.

Los versos se agrupan habitualmente en pareados. · Los versos presentan una medida generalmente breve.

Explicación

El fragmento combina versos de medida irregular, generalmente breves, agrupados en pareados. Estos pareados presentan rima consonante, no asonante; tampoco existe una medida idéntica ni una organización principal en tercetos.

39. Una propuesta de creación pretende imitar formas de la poesía popular. ¿Qué posibilidades corresponden a la actividad indicada?

Elaborar una sátira política siguiendo una estructura dramática.
Escribir una canción amorosa con estructura de villancico zejelesco.
Componer una cantiga de amigo con procedimiento de encadenamiento.
Redactar una narración caballeresca en prosa con capítulos.
Crear un discurso histórico organizado en estrofas épicas.

Escribir una canción amorosa con estructura de villancico zejelesco. · Componer una cantiga de amigo con procedimiento de encadenamiento.

Explicación

La actividad propone escribir una canción amorosa con forma de villancico de estructura zejelesca o de cantiga de amigo con encadenamiento. Las narraciones caballerescas, los discursos históricos, las epopeyas y las sátiras dramáticas no corresponden a esa propuesta.

40. Una exposición sobre poesía lírica popular-tradicional debe incluir los siguientes contenidos:

La biografía completa de los autores de cada composición.
Los temas principales de las cantigas de amigo.
Las características formales de las jarchas.
Las características temáticas de los villancicos.
La evolución métrica de la poesía épica medieval.

Los temas principales de las cantigas de amigo. · Las características formales de las jarchas. · Las características temáticas de los villancicos.

Explicación

La exposición debe abordar las características formales y temáticas de las jarchas, las cantigas de amigo y los villancicos. La evolución de la poesía épica y las biografías completas de los autores no forman parte de los contenidos señalados.

41. Respecto al Poema de Mio Cid, ¿cuáles de las siguientes afirmaciones son correctas?

El Poema de Mio Cid fue compuesto por Gonzalo de Berceo a finales del siglo XIII.
El Poema de Mio Cid es un cantar de gesta anónimo.
El Poema de Mio Cid pertenece a la lírica culta renacentista.
El Poema de Mio Cid se sitúa entre mediados del siglo XII y comienzos del XIII.
El Poema de Mio Cid pertenece a la poesía narrativa popular-tradicional.

El Poema de Mio Cid es un cantar de gesta anónimo. · El Poema de Mio Cid se sitúa entre mediados del siglo XII y comienzos del XIII. · El Poema de Mio Cid pertenece a la poesía narrativa popular-tradicional.

Explicación

El poema es un cantar de gesta anónimo, integrado en la poesía narrativa popular-tradicional y fechado entre mediados del siglo XII y principios del XIII. No fue escrito por Gonzalo de Berceo ni pertenece a la lírica culta renacentista.

42. Concernant el episodio del destierro del Cid, marque las afirmaciones correctas:

El rey Alfonso ordena el destierro del héroe.
El destierro del Cid se debe a las intrigas de sus enemigos.
El héroe afronta la expulsión con rebeldía y rechazo de la fe cristiana.
El rey Sancho decreta el destierro tras una derrota militar en Burgos.
El Cid abandona Castilla con alegría y confianza en su recompensa.

El rey Alfonso ordena el destierro del héroe. · El destierro del Cid se debe a las intrigas de sus enemigos.

Explicación

El destierro es provocado por las insidias de los enemigos y decretado por el rey Alfonso. El Cid abandona Castilla con consternación y resignación cristiana, no con alegría ni rebeldía religiosa.

43. La organización interna del fragmento del Poema de Mio Cid se caracteriza por:

Los versos 1-9 muestran aflicción y aceptación del destino del Cid.
Los versos 1-9 describen la ayuda de Burgos y los versos 10-32 celebran la victoria militar.
Los versos 10-32 reflejan la soledad del Cid ante el temor de los burgaleses al rey.
Los versos iniciales narran la llegada triunfal del héroe a Castilla.
Los versos 10-32 presentan la reconciliación del héroe con el rey Alfonso.

Los versos 1-9 muestran aflicción y aceptación del destino del Cid. · Los versos 10-32 reflejan la soledad del Cid ante el temor de los burgaleses al rey.

Explicación

Los versos 1-9 contraponen la aflicción del Cid con su aceptación del destino. Los versos 10-32 muestran su soledad en Burgos, cuyos habitantes no lo ayudan por miedo al rey; no narran una reconciliación ni una llegada triunfal.

44. En cuanto a la métrica del fragmento, ¿qué afirmación o afirmaciones son exactas?

El fragmento contiene cuatro tiradas monorrimas de extensión variable.
La rima del fragmento es regular y predominantemente consonante.
La estructura métrica se basa en estrofas de cuatro versos idénticos.
La composición está formada por versos alejandrinos propios de la cuaderna vía.
Los hemistiquios mantienen una medida fija de siete sílabas.

El fragmento contiene cuatro tiradas monorrimas de extensión variable.

Explicación

El fragmento se organiza en cuatro tiradas monorrimas de extensión variable, con métrica irregular y hemistiquios de cinco a diez sílabas. Predomina la asonancia, por lo que no corresponde a la regularidad de la cuaderna vía ni a versos alejandrinos fijos.

45. Sobre los recursos del cantar de gesta, indique las afirmaciones correctas:

El polisíndeton repite la conjunción «e» dentro de enumeraciones.
La repetición de «e» elimina la individualidad de los elementos enumerados.
El polisíndeton puede destacar cada elemento de una enumeración.
La enumeración busca producir una sensación de abundancia y celebración.
La figura basada en «e» recibe el nombre de bimembración.

El polisíndeton repite la conjunción «e» dentro de enumeraciones. · El polisíndeton puede destacar cada elemento de una enumeración.

Explicación

El polisíndeton repite la conjunción «e» en enumeraciones y destaca cada elemento, como ocurre con «pielles, mantos, falcones e adtores mudados». En este pasaje, el recurso contribuye a transmitir una sensación de vacío; no se denomina bimembración ni expresa abundancia festiva.

46. La caracterización del Cid como héroe medieval incluye:

La desobediencia al monarca como fundamento de su grandeza heroica.
La religiosidad y la humanidad como cualidades de su personalidad.
La arrogancia y la violencia como rasgos centrales de su conducta.
La ambición, la astucia política y el desprecio por las prácticas religiosas.
La moderación, la fidelidad al rey y la humildad.

La religiosidad y la humanidad como cualidades de su personalidad. · La moderación, la fidelidad al rey y la humildad.

Explicación

El Cid se caracteriza por la moderación, la fidelidad al rey, la humildad, la religiosidad y la humanidad, rasgos que lo convierten en prototipo del héroe medieval. La ambición, la arrogancia, la violencia dominante y la desobediencia al monarca no corresponden a esta caracterización.

Repasa con flashcards

Memoriza las respuestas con 83 flashcards de Literatura medieval española.

¿Cuándo comienza la Edad Media literaria?

A mediados del siglo XI.

¿Qué estamentos forman la sociedad medieval?

La nobleza, el clero y los campesinos.

¿Qué grupo social habitaba las ciudades medievales?

La burguesía dedicada al comercio y artesanía.

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