Scheda di revisione: Introduction à la théorie politique contemporaine

📋 Plan du Cours

1. Histoire de la théorie politique comme champ académique
2. Frontières de la théorie politique et histoire des idées politiques
3. Méthodes de justification en philosophie morale politique
4. Sources du libéralisme classique dans la Grèce antique
5. Renouveau du libéralisme contemporain
6. Théories libérales égalitaristes : courant rawlsien et justice sociale
7. Sources du socialisme scientifique de Marx
8. Courants froids du marxisme analytique anglo-saxon
9. Courants chauds des théories critiques continentales
10. Typologie des régimes entre science et politique
11. Théories féministes et queer : déconstruction des hiérarchies de genre
12. Théories écologistes dans le monde universitaire anglo-saxon

📖 1. Histoire de la théorie politique comme champ académique

🔑 Notions clés & Définitions

• Les poli9ques : Produit de ce\e vie poli9que (interven9ons de l’autorité publique dans un domaine et sur un territoire par9culier).
• Le poli9que : Compris comme l’ensemble des principes des règes et des ins9tu9ons qui régissent le vivre ensemble et donc comme le lieu où se définit un intérêt commun transcendant les préférences par9culières.

📝 Points essentiels

• La théorie politique en tant que champ académique spécifique a été une invention de la science politique américaine, avec un déclin lié au développement des sciences sociales et à l'approche positiviste.
• Le déclin de la théorie politique est accentué par le discrédit dans la philosophie anglo-saxonne au début du 20e siècle, qui rend suspecte toute suspicion normative sur la politique.

💡 À retenir

La théorie politique en tant que champ académique spécifique a été une invention de la science politique américaine, avec un déclin lié au développement des sciences sociales et à l'approche positiviste.

📖 2. Frontières de la théorie politique et histoire des idées politiques

🔑 Notions clés & Définitions

📝 Points essentiels

• La théorie politique se distingue de l'histoire des idées politiques par son traitement synchronique des concepts, tandis que l'histoire des idées privilégie une approche diachronique.
• Les frontières entre théorie politique et histoire des idées politiques sont définies par leurs méthodes d'analyse temporelle et conceptuelle.

💡 À retenir

La distinction méthodologique entre théorie politique et histoire des idées politiques repose sur leurs approches temporelles différentes : la théorie politique analyse les concepts de manière synchronique, tandis que l'histoire des idées politiques adopte une perspective diachronique.

📖 3. Méthodes de justification en philosophie morale politique

🔑 Notions clés & Définitions

• Constant : Conférence à paris en 1819 « de la liberté des anciens comparé à celle des modernes ».
• Approches déontologiques : En philosophie morale, des méthodes qui évaluent la légitimité des actions ou règles en fonction de leur conformité à des devoirs ou obligations, indépendamment des conséquences qu'elles engendrent.
• Liberté poli9que : Une capacité pour l’État de protéger contre ses ennemis.

📝 Points essentiels

• Les approches déontologiques jugent les actions selon leur conformité à des devoirs ou obligations, indépendamment des conséquences.
• Selon Kant, aucun acte injuste ne peut être légitime même s'il produit un plus grand intérêt général.
• Les méthodes de justification en philosophie morale politique mobilisent diverses approches pour fonder la légitimité des normes.

💡 À retenir

La philosophie morale politique justifie les normes en privilégiant des approches déontologiques centrées sur le respect des devoirs et obligations, plutôt que sur les conséquences, illustrant ainsi une conception du devoir moral comme fondement de la légitimité.

📖 4. Sources du libéralisme classique dans la Grèce antique

🔑 Notions clés & Définitions

• Libéralisme classique : La Grèce an9que, on retrouve en par9culier à Athènes, un régime qui accorde la citoyenneté à tous les na9fs de son territoire qui ne sont pas esclaves, femmes ou enfants.
• Dans une cité : Situation ou condition d'appartenance à une communauté politique organisée, où les individus participent à la vie collective et aux affaires publiques.

📝 Points essentiels

• À Athènes, la citoyenneté était accordée aux natifs libres, excluant esclaves, femmes et enfants.
• Platon et Aristote considèrent que la liberté politique ne se réduit pas au statut juridique de citoyen.
• La liberté politique exige un exercice constant de la vertu et ne peut coexister avec les vices, même chez les hommes libres formellement.
• Les philosophes vont défendre une forme d’orga de la cité dans laquelle ceux qui savent, dé9ennent le savoir, sont au pouvoir puisque ce sont les seuls à connaitre le monde au-delà des simples apparences et connaitre ce qu’est le bien, le juste, le beau… Être libre = être vertueux, être un citoyen le plus proche de la perfec9on qui se laisse guider par la raison et non par ses désirs Aristote comme Platon ne conçoit pas la liberté comme une simple affaire de statut accordé à d’autres personnes au sein d’une cité libre.
• Pour eux la liberté pol ne peut pas être réduite à un statut juridique et même les hommes libres peuvent ne pas l’être principalement parce que la liberté ne peut pas être compa9ble avec les vices et elle exige un exercice constant de la vertu.

💡 À retenir

La conception grecque antique de la liberté politique dépasse le simple statut juridique pour inclure la vertu et l'exercice moral, soulignant que la véritable liberté requiert un engagement constant envers la vertu.

📖 5. Renouveau du libéralisme contemporain

🔑 Notions clés & Définitions

• Liberté : Concept politique désignant un champ d'action où l'individu n'est pas empêché d'agir selon sa propre volonté, sans contrainte étatique ni violence des concitoyens, impliquant une limitation de l'État pour préserver cette autonomie.
• Théorie :
  • Friedman va jus9fier le fait que la police, les tribunaux etc.
• Libéralisme de guerre froide : Le libéralisme de guerre froide Conçoit le libéralisme comme l’opposé du totalitarisme.

📝 Points essentiels

• Le libéralisme de guerre froide conçoit le libéralisme comme un équilibre entre droits individuels et ordre social, tout en étant opposé au totalitarisme.
• Le libertarianisme projette la logique du marché sur tous les aspects sociaux, défendant une liberté maximale et une opposition radicale à l'État.
• Les libertariens défendent des positions radicales telles que la légalisation des drogues, la liberté d'expression absolue, et le droit de porter une arme.
• C’est avec les libertariens qu’on va défendre la légalisa9on des drogues, la défense d’une liberté d’expression absolue, le droit de porter une arme etc.
• Le libertarianisme va projeter la logique du marché à tous les aspects du vivre ensemble.

💡 À retenir

Le renouveau du libéralisme contemporain se caractérise par la tension entre un libéralisme modéré, prônant un équilibre avec l'ordre social, et un libertarianisme radical, centré sur la liberté individuelle maximale.

📖 6. Théories libérales égalitaristes : courant rawlsien et justice sociale

🔑 Notions clés & Définitions

• Courant rawlsien : Approche libérale égalitariste en philosophie politique qui critique l'utilitarisme en affirmant que la justice doit primer sur la conception du bien, en plaçant l'individu au centre de la réflexion.
• Individus sont : Les individus sont considérés comme porteurs de conceptions diverses du bien, ce qui rend impossible une uniformisation de la recherche du bonheur.

📝 Points essentiels

• Rawls relance le débat en s'opposant à l'utilitarisme et aux doctrines qui placent une conception unique du bien avant la justice.
• Selon Rawls, il est impossible que tous les individus cherchent le bonheur de la même manière, d'où la nécessité de prioriser la justice.
• Le courant rawlsien place l'individu au centre et affirme que le juste doit primer sur le bien, et l'individu sur le politique.
• Selon lui on ne peut pas espérer que tous les individus chercheraient le bonheur de la même manière.

💡 À retenir

Rawls relance le débat en s'opposant à l'utilitarisme et aux doctrines qui placent une conception unique du bien avant la justice.

📖 7. Sources du socialisme scientifique de Marx

🔑 Notions clés & Définitions

• Défaire une vision essen9aliste : Procédé visant à remettre en question ou à déconstruire une conception qui considère certains traits comme intrinsèques ou déterminants, notamment dans le contexte des études de genre ou des théories critiques.

📝 Points essentiels

• Marx cherche à se distinguer des auteurs socialistes antérieurs en fondant un socialisme scientifique.
• Le socialisme scientifique repose sur une analyse matérialiste et historique des rapports sociaux et économiques.

💡 À retenir

Les fondements du socialisme scientifique marxien constituent une rupture méthodologique avec les socialismes utopiques antérieurs, en s’appuyant sur une analyse matérialiste et historique.

📖 8. Courants froids du marxisme analytique anglo-saxon

🔑 Notions clés & Définitions

• Avant tout : Expression utilisée pour indiquer la priorité donnée à un aspect particulier dans une analyse ou une conception, notamment pour souligner l’importance première d’un élément dans un contexte donné.
• Théorie poli9que : La délocalisa9on de la philosophie devenu théorie poli9que dans les départements de science poli9que.

📝 Points essentiels

• Le marxisme analytique anglo-saxon adopte une approche rigoureuse et philosophique du marxisme.
• G. A. Cohen accepte une partie de la théorie marxiste tout en la critiquant et en la reformulant.
• Ce courant met l'accent sur la clarification conceptuelle et la justification philosophique des thèses marxistes.

💡 À retenir

Le marxisme analytique anglo-saxon renouvelle le marxisme par une approche philosophique critique et rigoureuse, en insistant sur la clarification conceptuelle.

📖 9. Courants chauds des théories critiques continentales

🔑 Notions clés & Définitions

• Strauss : La modernité est en crise autour de la connaissance, qui trouverait son origine dans la sépara9on entre le poli9que et la morale.
• Pouvoir diffus : Forme de pouvoir analysée par Michel Foucault qui n'est pas centralisée dans une institution unique, mais qui se manifeste à travers des réseaux, des normes et des interactions sociales, structurant les comportements individuels et collectifs.
• Comprendre comment : Démarche visant à analyser les mécanismes et les logiques sous-jacentes aux phénomènes sociaux et politiques, au-delà d'une simple description empirique.
• Classe ouvrière : Groupe social constitué des travailleurs employés dans les secteurs industriels et de production, central dans l'analyse marxiste des rapports d'exploitation et des luttes sociales.

📝 Points essentiels

• Honneth critique l'économicisme du marxisme qui réduit tout à l'économie et néglige les libertés politiques.
• Rosa analyse la modernité comme une accélération du temps générant un sentiment d'échec et de non-réalisation des promesses de vie épanouie.
• Negri conceptualise un pouvoir étendu et diffus auquel une multitude résiste.
• Ces courants cherchent à élargir la perspective socialiste au-delà de la classe ouvrière et de l'économie.
• • Negri : idée d’un pouvoir qui s’étend avec tous les pouvoirs poli9ques et une mul9tude qui résiste à ces pouvoirs.
• Selon lui, ce\e perte d’intérêt se doit de :
  • L’économicisme de la théorie marxisme = vouloir tout expliquer par l’économie et me\re au second plan les libertés poli9ques > invite les socialistes à élargir leur pdv.

💡 À retenir

Ces courants cherchent à élargir la perspective socialiste au-delà de la classe ouvrière et de l'économie.

📖 10. Typologie des régimes entre science et politique

🔑 Notions clés & Définitions

• Typologie des régimes : Classification scientifique des formes de gouvernement qui permet de distinguer les régimes selon des critères précis et d'analyser leurs dynamiques politiques.
• Dans les interac9ons entre : Le pouvoir se situe dans les corps des individus, dans les interac9ons entre eux.
• Rapports entre : Relations de pouvoir, d'autorité ou d'influence établies entre différentes entités ou acteurs dans un régime politique.

📝 Points essentiels

• La typologie des régimes politiques repose sur une classification scientifique des formes de gouvernement.
• Cette typologie permet de distinguer les régimes selon des critères précis et d'analyser leurs dynamiques politiques.
• Les catégories vont perme\re de rassembler un objet selon des critères.

💡 À retenir

Apprécier la typologie des régimes comme un outil scientifique pour comprendre et comparer les formes de gouvernement.

📖 11. Théories féministes et queer : déconstruction des hiérarchies de genre

🔑 Notions clés & Définitions

• Théories féministes : Courants critiques qui dénoncent les rapports de domination liés au genre et cherchent à défaire une vision essentialiste des sexes, en insistant sur la construction sociale et relationnelle du genre.
• Théories queer : Courants qui déconstruisent l'essentialisme du genre en insistant sur le discours et les rapports de pouvoir autour des sexualités, revendiquant la légitimité de sexualités perçues comme déviantes et questionnant la norme hétéronormative.

📝 Points essentiels

• Michel Foucault propose une vision du pouvoir diffus qui s'exerce au-delà des institutions, notamment sur la sexualité.
• Les théories féministes et queer dénoncent les rapports de domination liés au genre.
• Le genre est analysé comme un processus relationnel et socialement construit, sans essence féminine ou masculine.
• Ces théories cherchent à défaire une vision essentialiste des sexes et à déconstruire les hiérarchies de genre.

💡 À retenir

Les théories féministes et queer dénoncent les rapports de domination liés au genre.

📖 12. Théories écologistes dans le monde universitaire anglo-saxon

🔑 Notions clés & Définitions

• Kant : Philosophe dont l'éthique repose sur la moralité intrinsèque de l'humain, fondée sur l'autonomie morale et la dignité comme bases de la valeur humaine.
• Lasch : Historien critique de l'idéologie du progrès, qu'il considère comme source de totalitarisme et de destruction, rejetant l'idée d'un avenir meilleur fondé sur le progrès et prônant un retour aux traditions ainsi qu'une critique du libéralisme économique.
• Dans le monde : Expression utilisée pour situer l'analyse des théories écologistes anglo-saxonnes qui examinent les rapports de domination entre humains et nature, en intégrant une critique des structures sociales et politiques responsables de la dégradation environnementale.

📝 Points essentiels

• Elles intègrent une critique des structures sociales et politiques qui contribuent à la dégradation environnementale.
• Les théories écologistes universitaires anglo-saxonnes analysent les rapports de domination entre humains et nature.
• Ce\e théorie vient interroger les rapports entre les humains et la nature.

💡 À retenir

Les théories écologistes anglo-saxonnes critiquent les rapports de pouvoir à l'origine des crises environnementales.

🧩 Compléments de couverture

1. Détail source à réviser : POLITIQUE CONTEMPORAINE Ø Depuis le milieu du 20e siècle Ø Centré sur le libéralisme : moral, poli9que fondé sur l’état de droit, économique fondé sur les droits de propriété et l’équilibre du marché Ø Libéralisme classi (Source: "POLITIQUE CONTEMPORAINE Ø Depuis le milieu du 20e siècle Ø Centré sur le libéralisme : moral, poli9que fondé sur l’état de droit, économique fondé sur les droits de propriété et l’équilibre du marché Ø Libéralisme classique et ses muta9ons (égalitaire…) Ø Cartographier les cri9ques adressées à ces modèles INTRODUCTION – QU’EST-CE QUE LA THÉORIE")
2. Détail source à réviser : commun des ques9ons. Aurait-on résolu les controverses en se contentant de fixer des faits fiables ? peut-être pas car pour comprendre… ne répond pas totalement à 2 ambi9ons que l’on peut avoir face à ces contraintes - C (Source: "commun des ques9ons. Aurait-on résolu les controverses en se contentant de fixer des faits fiables ? peut-être pas car pour comprendre… ne répond pas totalement à 2 ambi9ons que l’on peut avoir face à ces contraintes - Comprendre la logique des raisons, principes et valeurs que l’on partage - Juger de l’écart qu’il peut exister entre ces principes et la")
3. Détail source à réviser : implique que l’égalité, l’inclusion et la par9cipa9on sont importants, voir désirables. Mais c’est rarement explicité au nom de la neutralité axiologique. Le travail de la tp est de clarifier pour la science poli9que son (Source: "implique que l’égalité, l’inclusion et la par9cipa9on sont importants, voir désirables. Mais c’est rarement explicité au nom de la neutralité axiologique. Le travail de la tp est de clarifier pour la science poli9que son rôle de science sociale en proposant une norma9vité contrôlée, jus9fiée et historiquement informée. A) L’histoire de la théorie poli9que")
4. Détail source à réviser : stratégie de discrédit de la thp a été plus sub9l. On voit pointées les limites de ce\e théorie qui est souvent réduite à l’étude des textes canoniques du passé et qui serait incapables de présenter des thèses originales (Source: "stratégie de discrédit de la thp a été plus sub9l. On voit pointées les limites de ce\e théorie qui est souvent réduite à l’étude des textes canoniques du passé et qui serait incapables de présenter des thèses originales. L’idée est de subs9tuer à ce\e théorie norma9ve une autre théorie poli9que entendu au sens explica9f et posi9viste. Cri9ques de la")
5. Détail source à réviser : traitements synchroniques des problèmes du présent, à l’étude diachronique des solu9ons envisagées dans le passé. Offre une meilleure compréhension du passé. La thp, si elle peut puiser des ressources dans les œuvres anc (Source: "traitements synchroniques des problèmes du présent, à l’étude diachronique des solu9ons envisagées dans le passé. Offre une meilleure compréhension du passé. La thp, si elle peut puiser des ressources dans les œuvres anciennes, se révèle, anhistorique et vise à penser la réalité présente. Ce\e dis9nc9on temps à 2 tendances générales : • Celle de l’histoire")
6. Détail source à réviser : la société en conduisant un plus grand intérêt général. On peut donc y dis9nguer deux approches : • Substan9elle : définie des principes fondamentaux intangibles auxquels chaque règles doivent se conformer > en fonc9on d (Source: "la société en conduisant un plus grand intérêt général. On peut donc y dis9nguer deux approches : • Substan9elle : définie des principes fondamentaux intangibles auxquels chaque règles doivent se conformer > en fonc9on de ces principes, il y aurait des droits naturels antérieurs à toute conven9on, indépendant de tout contrat et qui devrait être")
7. Détail source à réviser : entre les deux précédentes. Elles subs9tuent aux concepts d’obliga9ons rt de devoirs ceux de vertu, d’accomplissement mais aussi de bonheur, différent de celui des conséquen9alistes, puisque dans ce\e percep9ves, le poli (Source: "entre les deux précédentes. Elles subs9tuent aux concepts d’obliga9ons rt de devoirs ceux de vertu, d’accomplissement mais aussi de bonheur, différent de celui des conséquen9alistes, puisque dans ce\e percep9ves, le poli9que va garan9r l’accomplissement vertueux de ceux qui font l’objet de ces règles. Ces doctrines sont centrées sur l’agent plutôt que")
8. Détail source à réviser : Libéralisme poli9que : s’ar9cule autour de 2 principes > l’état de droit et la défense d’une liberté néga9ve. Le premier dispose que l’état ne doit pas s’introduire dans la vie des individus et que de ce fait l’autorité (Source: "Libéralisme poli9que : s’ar9cule autour de 2 principes > l’état de droit et la défense d’une liberté néga9ve. Le premier dispose que l’état ne doit pas s’introduire dans la vie des individus et que de ce fait l’autorité publique doit être limitée et soumise aux règles. La conséquence est la défense d’une liberté néga9ve qu’on va considérer comme un champ")
9. Détail source à réviser : est déba\ue. L’objec9f est de dégager une forme d’autonomie conceptuelle de la liberté poli9que, de comprendre comment on peut envisager ce\e forme de liberté au- delà des querelles que peuvent avoir les philosophes. Que (Source: "est déba\ue. L’objec9f est de dégager une forme d’autonomie conceptuelle de la liberté poli9que, de comprendre comment on peut envisager ce\e forme de liberté au- delà des querelles que peuvent avoir les philosophes. Ques9onnement sur le problème rela9f aux op9ons qui s’offrent à l’agent. Il s’agit d’évaluer les entraves internes et externes à la liberté")
10. Détail source à réviser : Platon ou Aristote, la liberté pol ne peut pas être réduite au statut juridique qui va être octroyé à ces citoyens. Même au sein des hommes que l’on pourrait considérer comme libre, selon ces 2 philosophes, nombreux sont (Source: "Platon ou Aristote, la liberté pol ne peut pas être réduite au statut juridique qui va être octroyé à ces citoyens. Même au sein des hommes que l’on pourrait considérer comme libre, selon ces 2 philosophes, nombreux sont ceux qui ne pourraient pas prétendre à ce 9tre d’homme libre. Pour eux la liberté pol ne peut pas être réduite à un statut juridique et")
11. Détail source à réviser : être un citoyen le plus proche de la perfec9on qui se laisse guider par la raison et non par ses désirs Aristote comme Platon ne conçoit pas la liberté comme une simple affaire de statut accordé à d’autres personnes au s (Source: "être un citoyen le plus proche de la perfec9on qui se laisse guider par la raison et non par ses désirs Aristote comme Platon ne conçoit pas la liberté comme une simple affaire de statut accordé à d’autres personnes au sein d’une cité libre. Pour Aristote, la citoyenneté ne peut pas être a\ribuée aux individus qui ne possèdent pas les compétences")
12. Détail source à réviser : résume donc pas qu’à un statut = nécessité de la vertu (raison). Au Moyen Age notamment avec St Thomas Dacquin (La Somme théologique), on reprend l’idée d’Aristote, la loi humaine ne peut pas se suffire à elle-même. Elle (Source: "résume donc pas qu’à un statut = nécessité de la vertu (raison). Au Moyen Age notamment avec St Thomas Dacquin (La Somme théologique), on reprend l’idée d’Aristote, la loi humaine ne peut pas se suffire à elle-même. Elle est la par9cipa9on des sociétés à la loi éternelle qui gouverne toute la créa9on. Mais comme la raison humaine, la loi humaine ne peut")
13. Détail source à réviser : au-delà de la cité, c’est le genre humain qui représente le lien social fondamental. Cela renvoie à l’étendue des droits à des nouveaux peuples. La liberté exige avant tout une paix universelle. Marsile de Padoue voit da (Source: "au-delà de la cité, c’est le genre humain qui représente le lien social fondamental. Cela renvoie à l’étendue des droits à des nouveaux peuples. La liberté exige avant tout une paix universelle. Marsile de Padoue voit dans la paix universelle, une condi9on de la liberté poli9que et que tous les gouvernements devraient rechercher. L’ennemi de la liberté")
14. Détail source à réviser : comme le voulait l’humanisme civique (Machiavel). Selon lui il est impossible de garder ce\e liberté première puisque les échanges entre les membres de la communauté poli9que, pour qu’ils soient harmonieux, demande la so (Source: "comme le voulait l’humanisme civique (Machiavel). Selon lui il est impossible de garder ce\e liberté première puisque les échanges entre les membres de la communauté poli9que, pour qu’ils soient harmonieux, demande la soumission… sans soumission à un ordre souverain, il ne peut pas y avoir d’harmonie entre les membres d’une communauté poli9que. Si on ne")
15. Détail source à réviser : un droit naturel. Mais dans ce scénario, la communauté deviendrait poli9que en raison du principe de propriété sur soi lui repose sur la préserva9on de la vie et de la liberté de toute personne, et qui est donc subordonn (Source: "un droit naturel. Mais dans ce scénario, la communauté deviendrait poli9que en raison du principe de propriété sur soi lui repose sur la préserva9on de la vie et de la liberté de toute personne, et qui est donc subordonnée au bien-être de tous. Si pour Locke le contrat est a\aché à cela, pour rousseau le droit de propriété est une volonté d’appropria9on")
16. Détail source à réviser : soumis au choix d’autrui Les conséquences sont qu’à l’inverse de Hobbes, Kant pense qu’il ne peut pas y avoir de liberté réelle sans l’exercice de la raison et de la vie en commun. L’indépendance par rapport aux choix de (Source: "soumis au choix d’autrui Les conséquences sont qu’à l’inverse de Hobbes, Kant pense qu’il ne peut pas y avoir de liberté réelle sans l’exercice de la raison et de la vie en commun. L’indépendance par rapport aux choix des autres, ne peut coexister avec la liberté des autres que si tous vivent sous l’égide d’une loi universelle. La liberté est vue comme un")
17. Détail source à réviser : minorités. Avec Mill, ils pensent que la tyrannie de la majorité serait plus pernicieuse que les excès du gouvernement puisque la majorité pourrait vaincre ses adversaires seulement par la force du nombre. Il se demande (Source: "minorités. Avec Mill, ils pensent que la tyrannie de la majorité serait plus pernicieuse que les excès du gouvernement puisque la majorité pourrait vaincre ses adversaires seulement par la force du nombre. Il se demande comment protéger les minorités avec une opinion publique qui peut être manipulée. B) Le renouveau du libéralisme contemporain 1. Le")
18. Détail source à réviser : Murray Rothbard : poussent un système de propriété privée intégrale. Les prisons, la défense na9onale etc. se trouveraient au même 9tre que tous les autres services, produits sur les marchés. Tout peut faire l’objet de p (Source: "Murray Rothbard : poussent un système de propriété privée intégrale. Les prisons, la défense na9onale etc. se trouveraient au même 9tre que tous les autres services, produits sur les marchés. Tout peut faire l’objet de priva9sa9on. 2 manières de jus9fier ce\e théorie : • Friedman va jus9fier le fait que la police, les tribunaux etc. sont produits par les")
19. Détail source à réviser : sur les choses qu’il produit. La liberté est conçue comme la possibilité de disposer de son corps et de choses auxquelles il a mêlé son travail. Par conséquent, la priva9on de liberté devient une viola9on du droit de pro (Source: "sur les choses qu’il produit. La liberté est conçue comme la possibilité de disposer de son corps et de choses auxquelles il a mêlé son travail. Par conséquent, la priva9on de liberté devient une viola9on du droit de propriété. Toute viola9on du droit de propriété serait une viola9on de liberté. Ils vont dire que l’impôt c’est du vol. le droit de")
20. Détail source à réviser : Donc tous les tribunaux civils feraient l’objet d’une priva9sa9on. Les par9es commenceraient par essayer de négocier entre elles, puis elles chercheraient en tribunal privé, accepté mutuellement. On verrait naître une mu (Source: "Donc tous les tribunaux civils feraient l’objet d’une priva9sa9on. Les par9es commenceraient par essayer de négocier entre elles, puis elles chercheraient en tribunal privé, accepté mutuellement. On verrait naître une mul9tude tribunaux privé soumis à la loi de la concurrence et qui essayerait de garder une réputa9on d’impar9alité. La police")
21. Détail source à réviser : sur l’idée de droit inaliénables. Il va considérer que quand l’état impose des revenus sur les contribuables, il va exploiter les capacités produc9ves de certains même si ce\e exploita9on va servir à aider les plus démun (Source: "sur l’idée de droit inaliénables. Il va considérer que quand l’état impose des revenus sur les contribuables, il va exploiter les capacités produc9ves de certains même si ce\e exploita9on va servir à aider les plus démunis, rien n dis9ngue un tel transfert de ressources du travail forcé. Il va dire que l’impôt c’est du travail forcé pour financer des")
22. Détail source à réviser : certaines communautés qui développeraient plus que d’autres. Les communautés impérialistes ne seront pas acceptables car elles ne laisseraient pas le choix d’aller et venir dans chaque communauté. Rand : proche de Nozick (Source: "certaines communautés qui développeraient plus que d’autres. Les communautés impérialistes ne seront pas acceptables car elles ne laisseraient pas le choix d’aller et venir dans chaque communauté. Rand : proche de Nozick > l’état peut avoir une place extrêmement restreinte. Toute interven9on de l’état en dehors de la sécurité serait illégi9me. Le point")
23. Détail source à réviser : elle, c’est le système capitaliste où l’état intervient le moins possible et ne va pas encourager les citoyens à vivre au dépend des autres. « C’est le seul système conforme à la nature de l’homme ». Puisqu’il exige en p (Source: "elle, c’est le système capitaliste où l’état intervient le moins possible et ne va pas encourager les citoyens à vivre au dépend des autres. « C’est le seul système conforme à la nature de l’homme ». Puisqu’il exige en permanence des individus qu’ils soient le meilleur possible, le plus efficient, et qui protéger des parasites = ceux qui vivent au dépend")
24. Détail source à réviser : qu’il faudrait respecter. Le problème dans nos sociétés démocra9ques est qu’on se retrouve à une pluralité de concep9ons de ce qu’est la bonne vie, il serait donc difficile de voir qu’une seule concep9on peut prévaloir s (Source: "qu’il faudrait respecter. Le problème dans nos sociétés démocra9ques est qu’on se retrouve à une pluralité de concep9ons de ce qu’est la bonne vie, il serait donc difficile de voir qu’une seule concep9on peut prévaloir sur toutes les autres. Il y a donc des visions concurrentes de ce qu’est le bien vivre. Dès l’instant où les ressources sont limitées, il")
25. Détail source à réviser : minimale. - Un principe d’égale liberté : il y a quelques libertés de bases qui doivent être assurées et qui ne sont pas négociables (droit de vote, liberté d’expression, de penser...). Tout ce qui fonde l’état de droit (Source: "minimale. - Un principe d’égale liberté : il y a quelques libertés de bases qui doivent être assurées et qui ne sont pas négociables (droit de vote, liberté d’expression, de penser...). Tout ce qui fonde l’état de droit est innégociable. Le minimum est l’état de droit. Pour lui, les critères d’égale liberté, une fois respectés, on réfléchit à la manière")
26. Détail source à réviser : adopteraient des principes libéraux sans perme\re qu’une de ces concep9ons prenne le pas sur les autres. PARTIE 4 – LES THÉORIES SOCIALISTES L’illusion d’une liberté purement formelle Ø Les auteurs se basent sur la pensé (Source: "adopteraient des principes libéraux sans perme\re qu’une de ces concep9ons prenne le pas sur les autres. PARTIE 4 – LES THÉORIES SOCIALISTES L’illusion d’une liberté purement formelle Ø Les auteurs se basent sur la pensée de Marx pour fonder leur théorie libérale, avec ou contre Rawls. A) Aux sources du socialisme scien9fique de Marx Marx va")
27. Détail source à réviser : capital (la classe bourgeoise). Sur ce\e base, il y a la superstructure. Il faudrait un appareillage poli9que, religieux qui permet de légi9mer ce\e explora9on. En partant de ce\e analyse économique, on regarde les impli (Source: "capital (la classe bourgeoise). Sur ce\e base, il y a la superstructure. Il faudrait un appareillage poli9que, religieux qui permet de légi9mer ce\e explora9on. En partant de ce\e analyse économique, on regarde les implica9ons poli9ques qui servent à légi9mer une exploita9on de l’homme par l’homme. Le but est de renverser ce\e exploita9on et d’aller vers")
28. Détail source à réviser : des révolu9ons telle que la révolu9on russe en 1917. On va observer un écart considérable entre le socialisme scien9fique de Marx et le socialisme réel, tel qu’il se met en place dans l’Union sovié9que. On va observer un (Source: "des révolu9ons telle que la révolu9on russe en 1917. On va observer un écart considérable entre le socialisme scien9fique de Marx et le socialisme réel, tel qu’il se met en place dans l’Union sovié9que. On va observer une dictature du prolétariat et la forma9on d’un État totalitaire. B) Les courants froids du marxisme analy9que anglo-saxon - Cohen :")
29. Détail source à réviser : de marché où ce\e part d’égoïsme des individus est exploitée pour parvenir à une répar99on plus juste des ressources. - Roemer : fonde son analyse sur une théorie économique, empirique. Il va déplacer les théories de Mar (Source: "de marché où ce\e part d’égoïsme des individus est exploitée pour parvenir à une répar99on plus juste des ressources. - Roemer : fonde son analyse sur une théorie économique, empirique. Il va déplacer les théories de Marx en considérant que l’exploita9on serait plutôt expliquée dans le cadre d’une « théorie de jeu ». Il propose d’établir une")
30. Détail source à réviser : un sen9ment d’échec constant. Les promesses d’une vie bonne et épanouies ne sont plus remplies. - Negri : idée d’un pouvoir qui s’étend avec tous les pouvoirs poli9ques et une mul9tude qui résiste à ces pouvoirs. Par9e 3 (Source: "un sen9ment d’échec constant. Les promesses d’une vie bonne et épanouies ne sont plus remplies. - Negri : idée d’un pouvoir qui s’étend avec tous les pouvoirs poli9ques et une mul9tude qui résiste à ces pouvoirs. Par9e 3 – les théories conservatrices Ø Méfiance à l’égard du progrès. Essaient de redonner une autorité aux tradi9ons. C’est un courant qui")
31. Détail source à réviser : il serait important de retrouver quelque chose que les romains appelaient les droits naturels. Ces droits seraient la source de tout jugement sur ce qui être considéré de juste ou d’injuste dans nos sociétés. Le problème (Source: "il serait important de retrouver quelque chose que les romains appelaient les droits naturels. Ces droits seraient la source de tout jugement sur ce qui être considéré de juste ou d’injuste dans nos sociétés. Le problème est que ces valeurs universelles sont de plus en plus abandonnées dans le cadre de la modernité, au nom d’un droit posi9f qui va éloigner")
32. Détail source à réviser : que son modèle est impossible, mais ce pourrait être un philosophe qui conseille le roi. Strauss invite donc à renouer avec ce\e recherche de la connaissance et donner davantage de place à ceux qui savent. Même si on par (Source: "que son modèle est impossible, mais ce pourrait être un philosophe qui conseille le roi. Strauss invite donc à renouer avec ce\e recherche de la connaissance et donner davantage de place à ceux qui savent. Même si on parle d’une forme d’universalisme philosophique, Strauss ne le confond avec l’idée de cosmopoli9sme. Il conçoit que les sociétés soient")
33. Détail source à réviser : indiquer que c’est au sein du peuple que l’on peut retrouver les tradi9ons. Lasch : il part du même constat que ses prédécesseurs. C’est l’idée que le progrès serait une forme d’idéologie de la modernité. Selon lui, on a (Source: "indiquer que c’est au sein du peuple que l’on peut retrouver les tradi9ons. Lasch : il part du même constat que ses prédécesseurs. C’est l’idée que le progrès serait une forme d’idéologie de la modernité. Selon lui, on aurait suffisamment de preuves pour démontrer que ce\e idéologie du progrès serait nocive. C’est le progrès qui aurait mené à des")
34. Détail source à réviser : ces élites éclairées seraient avant tout déconnectées du peuple et la tradi9on se retrouve au sein du peuple. C’est l’idée que les dernier bas9ons où la tradi9on aurait été préservée et qui pourrait contrer ce\e décadenc (Source: "ces élites éclairées seraient avant tout déconnectées du peuple et la tradi9on se retrouve au sein du peuple. C’est l’idée que les dernier bas9ons où la tradi9on aurait été préservée et qui pourrait contrer ce\e décadence, c’est de retrouver une forme de populisme qui va opposer à ces élites soi-disant éclairé mais au final surtout déconnecté de la")
35. Détail source à réviser : qu’une procédure abstraire désincarner pourrait abou9r à une théorie de la jus9ce. Si on enlève ces liens communautaires, on ne pourrait pas prétendre à retrouver un quelconque principe de jus9ce. Ces liens d’a\achement (Source: "qu’une procédure abstraire désincarner pourrait abou9r à une théorie de la jus9ce. Si on enlève ces liens communautaires, on ne pourrait pas prétendre à retrouver un quelconque principe de jus9ce. Ces liens d’a\achement à la communauté, vont perme\re de retrouver ce principe de jus9ce et une certaine concep9on de la vie bonne. La ques9on est de s’a\aquer")
36. Détail source à réviser : en compte que les individus sont construits au sein de communautés données et pourraient se prononcer sur ce qui pour eux serait plus souhaitable. Les individus sont consubstan9els à leur communauté. Les sociétés ne sont (Source: "en compte que les individus sont construits au sein de communautés données et pourraient se prononcer sur ce qui pour eux serait plus souhaitable. Les individus sont consubstan9els à leur communauté. Les sociétés ne sont pas créées sur la base de cet artefact qu’est le contrat social. La conséquence est que les pouvoir publics ne pourraient pas être")
37. Détail source à réviser : préroga9ve de préserver les normes en dépassant la vision neutre est aussi une manière de retrouver des liens de solidarité. Ils cri9quent la naïveté de Rawls > des individus qui auraient définis des principes de jus9ce (Source: "préroga9ve de préserver les normes en dépassant la vision neutre est aussi une manière de retrouver des liens de solidarité. Ils cri9quent la naïveté de Rawls > des individus qui auraient définis des principes de jus9ce n’auraient pas intérêt à appliquer ces principes de jus9ce par la suite. Ce n’est qu’avec les liens des communautés qu’on peut retrouver")
38. Détail source à réviser : car elle va promouvoir une vision de la jus9ce localisée, située dans la modernité occidentale. Il ne s’agit pas de retrouver une vision qui précèderait ce\e modernité occidentale. On part du principe que la modernité es (Source: "car elle va promouvoir une vision de la jus9ce localisée, située dans la modernité occidentale. Il ne s’agit pas de retrouver une vision qui précèderait ce\e modernité occidentale. On part du principe que la modernité est pernicieuse mais il s’agit de préserver les différents modes de vie des sociétés sans qu’il y ait une vision qui s’impose et")
39. Détail source à réviser : compa9bilité. Ça implique de dépasser ce\e vision et de considérer que le pouvoir n’est plus seulement un symbole de coerci9on mais également un espace, une manière de me\re en commun des actes et des paroles perme\ant a (Source: "compa9bilité. Ça implique de dépasser ce\e vision et de considérer que le pouvoir n’est plus seulement un symbole de coerci9on mais également un espace, une manière de me\re en commun des actes et des paroles perme\ant aux citoyens de prendre ensemble en main leur des9n collec9f. Il y a une volonté de montrer que le poli9que est le moyen de retrouver la")
40. Détail source à réviser : et renouer avec une certaine concep9on de la liberté. B) Un néo-républicanisme émancipateur S’interroge sur les condi9ons de par9cipa9on citoyenne et les conséquences de ce\e par9cipa9on. • Quen9n Skinner : la par9cipa9o (Source: "et renouer avec une certaine concep9on de la liberté. B) Un néo-républicanisme émancipateur S’interroge sur les condi9ons de par9cipa9on citoyenne et les conséquences de ce\e par9cipa9on. • Quen9n Skinner : la par9cipa9on est un moyen de reprendre le contrôle de leur des9n collec9f. Dans le prolongement de Pocock qui se fonde sur la théorie")
41. Détail source à réviser : Une typologie des régimes entre science et poli9que On observe une profusion d’étude qui vont retrouver différentes manières de classer les régimes poli9ques. En France on retrouve une méfiance à l’égard des typologies d (Source: "Une typologie des régimes entre science et poli9que On observe une profusion d’étude qui vont retrouver différentes manières de classer les régimes poli9ques. En France on retrouve une méfiance à l’égard des typologies des régimes. Une méfiance qui n’est pas déconnecté d’un certain regard de la théorie poli9que elle-même, sur une idée que parler de régime,")
42. Détail source à réviser : On va concéder qu’une catégorie ne sera jamais un portrait fidèle de la réalité. On assume un discours norma9f. On admet que certaines études nous disent que certains systèmes sont plus souhaitables que d’autres. Quand o (Source: "On va concéder qu’une catégorie ne sera jamais un portrait fidèle de la réalité. On assume un discours norma9f. On admet que certaines études nous disent que certains systèmes sont plus souhaitables que d’autres. Quand on parle de démocra9e, on parle d’un régime qui a des fron9ères conceptuelles. Elle se définit comme un rejet du totalitarisme.")
43. Détail source à réviser : parlé de sexualité depuis le 19e siècle. On va parler de plus en plus des sexualités déviantes. Il y a un donc un lien entre interdit et norme. Ce\e pathologisa9on des sexualités déviantes cons9tue une manière fine de pr (Source: "parlé de sexualité depuis le 19e siècle. On va parler de plus en plus des sexualités déviantes. Il y a un donc un lien entre interdit et norme. Ce\e pathologisa9on des sexualités déviantes cons9tue une manière fine de promouvoir une norme sans la dire. Pour lui, comprendre cet ordre qui dépasse ces interdits passe par une analyse. D’un côté, ces")
44. Détail source à réviser : vont soume\re l’un à l’autre. On observe un champ d’étude et de recherche qui se développe de manière autonome. PARTIE 7 : Les théories féministes et queer Déconstruire les hiérarchies de genre A. Dénoncer les rapports d (Source: "vont soume\re l’un à l’autre. On observe un champ d’étude et de recherche qui se développe de manière autonome. PARTIE 7 : Les théories féministes et queer Déconstruire les hiérarchies de genre A. Dénoncer les rapports de domina9on Michel Foucault propose une vision qui vient briser un présupposé dans la théorie pol qui situe toujours le pouvoir dans une")
45. Détail source à réviser : Il essaie de déduire des normes non dites à par9r des interdits. Le premier volume est divisé en 5 par9es dont : II. L’hypothèse répressive Contester ou réfléchir autour d’un constat partagé selon lequel les sociétés bou (Source: "Il essaie de déduire des normes non dites à par9r des interdits. Le premier volume est divisé en 5 par9es dont : II. L’hypothèse répressive Contester ou réfléchir autour d’un constat partagé selon lequel les sociétés bourgeoises seraient des sociétés imprégnées de moralisme. On ne parle pas de plus en plus de n’importe quelle sexualité, on va")
46. Détail source à réviser : la dimension rela9onnelle du genre = processus rela9onnel • Rapports de pouvoir • L’imbrica9on du genre dans d’autres rapports de pouvoir Ces études de genre essaient de défaire une vision essen9aliste des sexes. L’idée (Source: "la dimension rela9onnelle du genre = processus rela9onnel • Rapports de pouvoir • L’imbrica9on du genre dans d’autres rapports de pouvoir Ces études de genre essaient de défaire une vision essen9aliste des sexes. L’idée est qu’il n’y a pas d’essence féminine ou masculine mais plutôt une série d’a\entes autour de ce qu’est un homme ou une femme.")
47. Détail source à réviser : de sexes de manière à perme\re un épanouissement des individus, de retrouver tous les poten9els des individus réprimés par le système d’exploita9on. Monique Wiƒg a transité parmi ces courants du féministe matérialiste et (Source: "de sexes de manière à perme\re un épanouissement des individus, de retrouver tous les poten9els des individus réprimés par le système d’exploita9on. Monique Wiƒg a transité parmi ces courants du féministe matérialiste et a fini par se ra\acher au féminisme post-structuraliste. Ce courant va insister davantage sur le symbolique, matériel qu’aux inégalités")
48. Détail source à réviser : la crise environnementale va s’imposer et on ne peut plus l’ignorer. Les ques9ons vont se poser plus sérieusement sur le fait que les ressources ne sont pas inépuisables. La croissance économique indéfinie et les dévelop (Source: "la crise environnementale va s’imposer et on ne peut plus l’ignorer. Les ques9ons vont se poser plus sérieusement sur le fait que les ressources ne sont pas inépuisables. La croissance économique indéfinie et les développements technologiques conduisent à un épuisement de ressources naturelles. Donc, une réflexion morale va s’imposer de plus en plus")
49. Détail source à réviser : Aurait-on résolu les controverses en se contentant de fixer des faits fiables ? peut-être pas car pour comprendre… ne répond pas totalement à 2 ambi9ons que l’on peut avoir face à ces contraintes - Comprendre la logique (Source: "Aurait-on résolu les controverses en se contentant de fixer des faits fiables ? peut-être pas car pour comprendre… ne répond pas totalement à 2 ambi9ons que l’on peut avoir face à ces contraintes - Comprendre la logique des raisons, principes et valeurs que l’on partage - Juger d")
50. Détail source à réviser : B) Les fron9ères de la théorie poli9que - Avec l’histoire des idées poli9ques : oppose les traitements synchroniques des problèmes du présent, à l’étude diachronique des solu9ons envisagées dans le passé (Source: "B) Les fron9ères de la théorie poli9que - Avec l’histoire des idées poli9ques : oppose les traitements synchroniques des problèmes du présent, à l’étude diachronique des solu9ons envisagées dans le passé")
51. Détail source à réviser : C) Les méthodes de jus9fica9on Les thp mobilisent différentes approches dans la philosophie morale (Source: "C) Les méthodes de jus9fica9on Les thp mobilisent différentes approches dans la philosophie morale")
52. Détail source à réviser : - Libéralisme poli9que : s’ar9cule autour de 2 principes > l’état de droit et la défense d’une liberté néga9ve (Source: "- Libéralisme poli9que : s’ar9cule autour de 2 principes > l’état de droit et la défense d’une liberté néga9ve")
53. Détail source à réviser : A) Aux sources du libéralisme classique Dans la Grèce an9que, on retrouve en par9culier à Athènes, un régime qui accorde la citoyenneté à tous les na9fs de son territoire qui ne sont pas esclaves, femmes ou enfants (Source: "A) Aux sources du libéralisme classique Dans la Grèce an9que, on retrouve en par9culier à Athènes, un régime qui accorde la citoyenneté à tous les na9fs de son territoire qui ne sont pas esclaves, femmes ou enfants")
54. Détail source à réviser : Pour Dante, au-delà de la cité, c’est le genre humain qui représente le lien social fondamental (Source: "Pour Dante, au-delà de la cité, c’est le genre humain qui représente le lien social fondamental")
55. Détail source à réviser : Un état ne peut être libre sans pouvoir jouir de son indépendance et définir lui-même ses lois grâce à la par9cipa9on des citoyens (Source: "Un état ne peut être libre sans pouvoir jouir de son indépendance et définir lui-même ses lois grâce à la par9cipa9on des citoyens")
56. Détail source à réviser : importance de l’état comme un garant de la liberté. Constant : conférence à paris en 1819 « de la liberté des anciens comparé à celle des modernes ». Oppose 2 concep9ons : 1 associé aux anciens aux grecs / 1 associé aux (Source: "importance de l’état comme un garant de la liberté. Constant : conférence à paris en 1819 « de la liberté des anciens comparé à celle des modernes ». Oppose 2 concep9ons : 1 associé aux anciens aux grecs / 1 associé aux Lumières. Pour lui, le propre de la liberté des anciens serait l’absence de fron9ère ent")
57. Détail source à réviser : C) Les théories libertariennes Utopie = lieu qui n’existe pas encore et mirage vers lequel on tend (Source: "C) Les théories libertariennes Utopie = lieu qui n’existe pas encore et mirage vers lequel on tend")
58. Détail source à réviser : Aux USA, une grande majorité des dépenses avec la sécurité relevait du domaine privé : armes individuelles, système d’alarme, vigiles, chiens, gardiennage (Source: "Aux USA, une grande majorité des dépenses avec la sécurité relevait du domaine privé : armes individuelles, système d’alarme, vigiles, chiens, gardiennage")
59. Détail source à réviser : On a créé des sociétés dans lesquelles on juge qu’une personne doit penser à l’autre avant soi-même, ce qui jus9fierait les transferts non-consen9s de ressources (impôt) (Source: "On a créé des sociétés dans lesquelles on juge qu’une personne doit penser à l’autre avant soi-même, ce qui jus9fierait les transferts non-consen9s de ressources (impôt)")
60. Détail source à réviser : D) Les théories libérales égalitaristes (le courant rawlsien et la jus9ce sociale) Ø Rawls : relance tous les débats et écrit à un moment où le monde académique est invité à prendre posi9on (Source: "D) Les théories libérales égalitaristes (le courant rawlsien et la jus9ce sociale) Ø Rawls : relance tous les débats et écrit à un moment où le monde académique est invité à prendre posi9on")
61. Détail source à réviser : A) Aux sources du socialisme scien9fique de Marx Marx va chercher à se dis9nguer à des auteurs qui l’ont précédé (Source: "A) Aux sources du socialisme scien9fique de Marx Marx va chercher à se dis9nguer à des auteurs qui l’ont précédé")
62. Détail source à réviser : B) Les courants froids du marxisme analy9que anglo-saxon - Cohen : auteur qui va accepter une par9e de la théorie de Rawls et qui va reconnaître l’impossibilité de l’avènement d’une société égalitaire dans un cadre matér (Source: "B) Les courants froids du marxisme analy9que anglo-saxon - Cohen : auteur qui va accepter une par9e de la théorie de Rawls et qui va reconnaître l’impossibilité de l’avènement d’une société égalitaire dans un cadre matérialiste")
63. Détail source à réviser : C) Les courants chauds des théories cri9ques con9nentales - Honneth : s’interroge sur la perte d’intérêt autour du socialisme et se demande comment le retrouver (Source: "C) Les courants chauds des théories cri9ques con9nentales - Honneth : s’interroge sur la perte d’intérêt autour du socialisme et se demande comment le retrouver")
64. Détail source à réviser : B) Scep9que Oakesho\ : le conserva9sme est un mode de vie, ce serai quelqu’un qui apprécie les choses présentes, plutôt que d’être constamment à la recherche de quelque chose de nouveau (Source: "B) Scep9que Oakesho\ : le conserva9sme est un mode de vie, ce serai quelqu’un qui apprécie les choses présentes, plutôt que d’être constamment à la recherche de quelque chose de nouveau")
65. Détail source à réviser : L. il reje\e toute vision qui voit dans les masses une menace (Source: "L. il reje\e toute vision qui voit dans les masses une menace")
66. Détail source à réviser : Il y a aussi une ques9on de légi9mité : si l’État se veut neutre, il n’y aurait pas de légi9mité à l’ac9on publique (Source: "Il y a aussi une ques9on de légi9mité : si l’État se veut neutre, il n’y aurait pas de légi9mité à l’ac9on publique")
67. Détail source à réviser : A) Un républicanisme perfec9onniste = vision perfec9onniste de la par9cipa9on civique (Source: "A) Un républicanisme perfec9onniste = vision perfec9onniste de la par9cipa9on civique")
68. Détail source à réviser : B) Un néo-républicanisme émancipateur S’interroge sur les condi9ons de par9cipa9on citoyenne et les conséquences de ce\e par9cipa9on (Source: "B) Un néo-républicanisme émancipateur S’interroge sur les condi9ons de par9cipa9on citoyenne et les conséquences de ce\e par9cipa9on")
69. Détail source à réviser : B) Les voies de la représenta9on : les enjeux du pluralisme C) Horizons démocra9ques : les enjeux de par9cipa9on Les théories féministes et queer Déconstruire les hiérarchies de genre A) Dénoncer les rapports de domina9o (Source: "B) Les voies de la représenta9on : les enjeux du pluralisme C) Horizons démocra9ques : les enjeux de par9cipa9on Les théories féministes et queer Déconstruire les hiérarchies de genre A) Dénoncer les rapports de domina9on • Michel Foucault : propose une vision d pouvoir qui est diluée, diffus, et qui ne peut pas se restreindre aux ins9tu9ons. Ça va se tra...")
70. Détail source à réviser : → enquête sur l’Histoire de la sexualité en 4 volumes : • La volonté de savoir ( 1976) • L’usage des plaisirs ( 1984) • Le souci de soi (1984) • Les aveux de la chair ( 2018 ) Il a regardé dans les sociétés modernes tous (Source: "→ enquête sur l’Histoire de la sexualité en 4 volumes : • La volonté de savoir ( 1976) • L’usage des plaisirs ( 1984) • Le souci de soi (1984) • Les aveux de la chair ( 2018 ) Il a regardé dans les sociétés modernes tous les interdits autour de la sexualité")
71. Détail source à réviser : B. Défaire une vision essen9aliste des sexes → Programme de recherche qui repose sur 4 constats : • Reconnaitre la part de construc9on sociale derrière le genre • Reconnaitre la dimension rela9onnelle du genre = processu (Source: "B. Défaire une vision essen9aliste des sexes → Programme de recherche qui repose sur 4 constats : • Reconnaitre la part de construc9on sociale derrière le genre • Reconnaitre la dimension rela9onnelle du genre = processus rela9onnel • Rapports de pouvoir • L’imbrica9on du genre dans d’autres rapports de pouvoir Ces études de genre essaient de défaire une...")
72. Détail source à réviser : C. Reconnaitre la performa9vité du genre Les théories queer vont s’intéresser aux discours, symboles qui vont se construire autour du genre (Source: "C. Reconnaitre la performa9vité du genre Les théories queer vont s’intéresser aux discours, symboles qui vont se construire autour du genre")
73. Détail source à réviser : B) Défaire une vision essen9aliste des sexes Programme de recherche qui repose sur 4 constats : • Reconnaître la part de construc9on sociale derrière le genre • Reconnaître la dimension rela9onnelle du genre • Rapports d (Source: "B) Défaire une vision essen9aliste des sexes Programme de recherche qui repose sur 4 constats : • Reconnaître la part de construc9on sociale derrière le genre • Reconnaître la dimension rela9onnelle du genre • Rapports de pouvoir • L’imbrica9on du genre dans d’autres rapports de pouvoir Ces études de genre essaient de défaire une vision essen9aliste des s...")
74. Détail source à réviser : A) Une typologie des régimes entre science et poli9que On observe une profusion d’étude qui vont retrouver différentes manières de classer les régimes poli9ques (Source: "A) Une typologie des régimes entre science et poli9que On observe une profusion d’étude qui vont retrouver différentes manières de classer les régimes poli9ques")
75. Détail source à réviser : 2018 ) Il a regardé dans les sociétés modernes tous les interdits autour de la sexualité (Source: "2018 ) Il a regardé dans les sociétés modernes tous les interdits autour de la sexualité")
76. Détail source à réviser : II. L’hypothèse répressive Contester ou réfléchir autour d’un constat partagé selon lequel les sociétés bourgeoises seraient des sociétés imprégnées de moralisme (Source: "II. L’hypothèse répressive Contester ou réfléchir autour d’un constat partagé selon lequel les sociétés bourgeoises seraient des sociétés imprégnées de moralisme")
77. Détail source à réviser : V. Pasmore contredit que le texte religieux n’implique pas nécessairement la domina9on de l’humain sur la nature (Source: "V. Pasmore contredit que le texte religieux n’implique pas nécessairement la domina9on de l’humain sur la nature")
78. Détail source à réviser : A. Dénoncer les rapports de domina9on Michel Foucault propose une vision qui vient briser un présupposé dans la théorie pol qui situe toujours le pouvoir dans une autorité souveraine qui surplombe la société (Source: "A. Dénoncer les rapports de domina9on Michel Foucault propose une vision qui vient briser un présupposé dans la théorie pol qui situe toujours le pouvoir dans une autorité souveraine qui surplombe la société")
79. Détail source à réviser : A) L’histoire de la théorie poli9que Si on s’en 9ent à la cita9on de Gunnell « la théorie poli9que en tant que champ académique spécifique a été une inven9on de la science poli9que américaine » (Source: "A) L’histoire de la théorie poli9que Si on s’en 9ent à la cita9on de Gunnell « la théorie poli9que en tant que champ académique spécifique a été une inven9on de la science poli9que américaine »")
80. Détail source à réviser : A) Un conserva9sme universaliste Léo Strauss va axer sa théorie conservatrice sur l’idée de droit naturel comme une source de légi9mité (Source: "A) Un conserva9sme universaliste Léo Strauss va axer sa théorie conservatrice sur l’idée de droit naturel comme une source de légi9mité")
81. Détail source à réviser : C) Populiste A la différence de la méfiance du peuple, lui va indiquer que c’est au sein du peuple que l’on peut retrouver les tradi9ons (Source: "C) Populiste A la différence de la méfiance du peuple, lui va indiquer que c’est au sein du peuple que l’on peut retrouver les tradi9ons")
82. Détail source à réviser : B. Parekh va me\re l’accent sur une vision du monde qui a la préten9on d’imposer une certaine concep9on de la jus9ce sociale partout au dépend de toute appartenance, spécificité (Source: "B. Parekh va me\re l’accent sur une vision du monde qui a la préten9on d’imposer une certaine concep9on de la jus9ce sociale partout au dépend de toute appartenance, spécificité")
83. Détail source à réviser : La théorie se pose deux types de ques9ons : conceptuelles, norma9ves - Conceptuelles : concepts fondamentaux qui peuvent être très large : qu’est-ce que la jus9ce - Norma9ves : faut-il, doit-on ? Le but n’est pas de se s (Source: "La théorie se pose deux types de ques9ons : conceptuelles, norma9ves - Conceptuelles : concepts fondamentaux qui peuvent être très large : qu’est-ce que la jus9ce - Norma9ves : faut-il, doit-on ? Le but n’est pas de se subs9tuer au législateur en prétendant résoudre les controver")
84. Détail source à réviser : O. Pour lui, le conserva9sme est avant tout une rechercher des moyens préserver les ins9tu9ons, la tradi9on (Source: "O. Pour lui, le conserva9sme est avant tout une rechercher des moyens préserver les ins9tu9ons, la tradi9on")
85. Détail source à réviser : 1. Le mul9culturalisme libéral Ce courant se soucie de toutes les spécificités culturelles qui vont forger les individus (Source: "1. Le mul9culturalisme libéral Ce courant se soucie de toutes les spécificités culturelles qui vont forger les individus")
86. Détail source à réviser : Ça fait par9 d’un débat récent pour s’interroger sur les catégories de régime (qu’est-ce qu’une démocra9e, un régime autoritaire (Source: "Ça fait par9 d’un débat récent pour s’interroger sur les catégories de régime (qu’est-ce qu’une démocra9e, un régime autoritaire")
87. Détail source à réviser : On peut remonter jusqu’à Aristote pour trouver une classifica9on : en fonc9on du nombre de ceux qui gouvernent et la prise en compte d’une forme d’intérêt général (Source: "On peut remonter jusqu’à Aristote pour trouver une classifica9on : en fonc9on du nombre de ceux qui gouvernent et la prise en compte d’une forme d’intérêt général")
88. Détail source à réviser : Défaire une vision essen9aliste des sexes → Programme de recherche qui repose sur 4 constats : • Reconnaitre la part de construc9on sociale derrière le genre • Reconnaitre la dimension rela9onnelle du genre = processus r (Source: "Défaire une vision essen9aliste des sexes → Programme de recherche qui repose sur 4 constats : • Reconnaitre la part de construc9on sociale derrière le genre • Reconnaitre la dimension rela9onnelle du genre = processus rela9onnel • Rapports de pouvoir • L’imbrica9on du genre dans d’autres rapports de pouvoir Ces études de genre essaient de défaire un")
89. Détail source à réviser : ques adressées à ces modèles INTRODUCTION – QU’EST-CE QUE LA THÉORIE POLITIQUE En anglais « poli%cs » = la poli9que en français : vie électorale, conflits par9sans, la manière dont les pouvoirs sont exercés et que les dé (Source: "ques adressées à ces modèles INTRODUCTION – QU’EST-CE QUE LA THÉORIE POLITIQUE En anglais « poli%cs » = la poli9que en français : vie électorale, conflits par9sans, la manière dont les pouvoirs sont exercés et que les décisions sont prises. C’est l’objet privil")
90. Détail source à réviser : és et que les décisions sont prises. C’est l’objet privilégié par la sociologie poli9que. « policy » = les poli9ques : produit de ce\e vie poli9que (interven9ons de l’autorité publique dans un domaine et sur un territoir (Source: "és et que les décisions sont prises. C’est l’objet privilégié par la sociologie poli9que. « policy » = les poli9ques : produit de ce\e vie poli9que (interven9ons de l’autorité publique dans un domaine et sur un territoire par9culier). Objet de la sociologie de")
91. Détail source à réviser : par9culier). Objet de la sociologie de l’ac9on publique (étude des poli9ques publiques). « polity » = le poli9que : compris comme l’ensemble des principes des règes et des ins9tu9ons qui régissent le vivre ensemble et do (Source: "par9culier). Objet de la sociologie de l’ac9on publique (étude des poli9ques publiques). « polity » = le poli9que : compris comme l’ensemble des principes des règes et des ins9tu9ons qui régissent le vivre ensemble et donc comme le lieu où se définit un intér")
92. Détail source à réviser : - Les approches perfec9onnistes (éthique de la vertu) Ça renvoi à un posi9onnement ancien, celui d’Aristote 3e voie suscep9ble de dépasser ce\e dichotomie entre les deux précédentes (Source: "- Les approches perfec9onnistes (éthique de la vertu) Ça renvoi à un posi9onnement ancien, celui d’Aristote 3e voie suscep9ble de dépasser ce\e dichotomie entre les deux précédentes")
93. Détail source à réviser : même déterminé par des éléments qui ne lui sont en rien responsables. Il y a l’idée d’une « loterie ». Au-delà de ces concep9ons de la liberté, la théorie pol va s’interroger aussi sur ces condi9ons de manière plus concr (Source: "même déterminé par des éléments qui ne lui sont en rien responsables. Il y a l’idée d’une « loterie ». Au-delà de ces concep9ons de la liberté, la théorie pol va s’interroger aussi sur ces condi9ons de manière plus concrète dans nos sociétés. Mais, les réflexio")
94. Détail source à réviser : B) Le renouveau du libéralisme contemporain 1 (Source: "B) Le renouveau du libéralisme contemporain 1")
95. Détail source à réviser : pie aux anciennes théories. L’idée est de renouer avec ce\e dimension utopique. Ricoeur : « l’utopie comme explora9on d’un autre possible dans le but de bouleverser l’ordre établit ». Ce radicalisme (utopie) va se tradui (Source: "pie aux anciennes théories. L’idée est de renouer avec ce\e dimension utopique. Ricoeur : « l’utopie comme explora9on d’un autre possible dans le but de bouleverser l’ordre établit ». Ce radicalisme (utopie) va se traduire par une lu\e incessante contre l’État avant tout. C’est avec les libertariens qu’on va défendre la légalisa9on des drog")
96. Détail source à réviser : ient le moins possible et ne va pas encourager les citoyens à vivre au dépend des autres. « C’est le seul système conforme à la nature de l’homme ». Puisqu’il exige en permanence des individus qu’ils soient le meilleur p (Source: "ient le moins possible et ne va pas encourager les citoyens à vivre au dépend des autres. « C’est le seul système conforme à la nature de l’homme ». Puisqu’il exige en permanence des individus qu’ils soient le meilleur possible, le plus efficient, et qui protéger des parasites = ceux qui vivent au dépend d")

📅 Repères chronologiques

Date	Événement
1819	Constant
1917	Déclin de la théorie politique
1976	Renouveau du libéralisme contemporain
1984	Théories féministes et queer
2018	Critiques et extensions des théories sociales

📊 Tableaux de Synthèse

Comparaison entre théorie politique et histoire des idées

Approche temporelle	Méthode d'analyse
Synchronique	Concepts analysés à un moment donné
Diachronique	Évolution des idées dans le temps

⚠️ Pièges & Confusions Fréquentes

1. Confusion entre la théorie politique normative et descriptive.
2. Mélanger les frontières entre science et philosophie sans distinction claire.
3. Confondre libéralisme classique et libéralisme contemporain.
4. Ignorer la distinction entre approches synchroniques et diachroniques.
5. Sous-estimer l'importance des méthodes d'analyse dans la différenciation des disciplines.
6. Confondre les principes de liberté négative et positive.
7. Omettre la spécificité des sources historiques dans l'étude des idées.

✅ Checklist Examen

1. Revoir la distinction entre théorie politique et histoire des idées.
2. Étudier les principes fondamentaux du libéralisme classique et contemporain.
3. Comprendre la méthode déontologique en philosophie morale.
4. Analyser les sources du socialisme selon Marx.
5. Comparer les courants libéraux égalitaristes, rawlsien et utilitariste.
6. Identifier les caractéristiques des régimes politiques selon la typologie.
7. Explorer les critiques féministes et queer sur les hiérarchies de genre.
8. Étudier les approches écologistes dans le contexte universitaire anglo-saxon.
9. Différencier les courants marxistes froids et chauds.
10. Examiner la conception de la liberté chez Platon et Aristote.
11. Analyser la critique de l'économicisme par Honneth.
12. Étudier la conception utopique dans le libéralisme contemporain.