Scheda di revisione: Introduction à l'éthique et à la connaissance

📋 Plan du Cours

  1. Exemples de ce qui est bon ou désirable
  2. Philosophie d'Aristote et ses théories éthiques
  3. Le juste milieu selon Aristote
  4. L'éthique : question individuelle ou collective
  5. Le problème du trolley en éthique
  6. Détermination du bonheur en éthique
  7. Critiques de l'utilitarisme et ses limites
  8. Définition et nature de l'obligation morale
  9. Fondements des devoirs : volontarisme, rationalisme, empirisme, non-cognitivisme
  10. Jugements analytiques en philosophie
  11. La révolution copernicienne en métaphysique
  12. Thèses opposées en épistémologie : inductivisme probabiliste

📖 1. Exemples de ce qui est bon ou désirable

🔑 Notions clés & Définitions

  • Exemples : Des cas concrets ou illustrations qui montrent ce qui est perçu comme bon ou désirable, tels que la reconnaissance universelle du bien comme beau et souhaitable sans justification, et le rejet universel du mal comme laid, honteux et nuisible.
  • PAR EXEMPLE : J'agis de manière à ne pas tuer quelqu'un parce que je veux qu'une loi générale ordonne que tuer quelqu'un est un délit.

📝 Points essentiels

  • Le bien est universellement reconnu comme beau et désirable sans justification.
  • Le mal est universellement rejeté comme laid, honteux et nuisible.
  • La notion de bien et de mal est fondamentale pour la cohabitation humaine.
  • Socrate considérait que le bien n'avait pas de contenu objectif mais dépendait d'objectifs subjectifs et normes sociales.
  • Fiche 5 La notion de devoir chez Emmanuel Kant (1724 - 1804) : Je laisse ici de côté tous les actes qui sont déjà reconnus comme contraires au devoir, même s'ils peuvent être utiles dans telle ou telle intention, car pour eux, il n'est même pas question de savoir s'ils ont été accomplis par devoir, puisqu'ils sont même contraires à celui-ci. Je mets aussi de côté les actes qui sont réellement des devoirs, mais pour lesquels les hommes n'ont pas d'inclination immédiate, mais qu'ils accomplissent néanmoins parce qu'ils y ont été poussés par une autre inclination. Car il est alors facile de distinguer si l'acte obligatoire a été accompli par devoir ou par intention égoïste. Cette distinction est beaucoup plus difficile à remarquer lorsque l'acte est obligatoire et que le sujet a encore une inclination immédiate pour lui. Par exemple, il est certes obligatoire que l'épicier ne surfacture pas son acheteur inexpérimenté, et là où il y a beaucoup de trafic, le commerçant avisé ne le fait pas non plus, mais maintient son prix général fixé pour tout le monde, de sorte qu'un enfant achète chez lui aussi bien que n'importe qui d'autre. On est servi honnêtement ; mais ce n'est pas assez pour croire que le marchand ait agi ainsi par devoir et par honnêteté ; son avantage l'exigeait ; mais on ne peut supposer ici qu'il ait eu en outre une inclination directe pour les acheteurs, pour ne pas
  • Fiche 1 Exercices : 1. Quel est le point commun entre les points de vue de Socrate et des épicuriens sur la question du bien ? 2. Même si ce qui est bon ou désirable n'a pas besoin d'être justifié, cherche des exemples que tu considères comme bons ou désirables pour ta vie et donne une justification à chaque exemple. 3. Compare tes exemples avec ceux de tes camarades de classe. Éthique

💡 À retenir

Le bien et le mal sont des notions universelles fondamentales, perçues intuitivement par tous les humains, et essentielles à la vie sociale.

📖 2. Philosophie d'Aristote et ses théories éthiques

🔑 Notions clés & Définitions

  • Fiche 3 ➔ Le juste milieu selon Aristote : Le juste milieu selon Aristote désigne la vertu qui consiste à éviter les extrêmes, en trouvant la modération dans chaque trait de caractère ou action.

📝 Points essentiels

  • Aristote définit l'âme comme l'ensemble des facultés vitales, non une instance propre à l'homme.
  • Le terme grec arété désigne l'excellence ou la grande valeur d'une chose ou d'une personne.
  • Le bonheur selon Aristote est lié à la possession de biens et à l'excellence morale.
  • L'ouvrage d'Aristote vise à guider vers la manière de devenir un homme bon par l'action et le choix.

💡 À retenir

La conception aristotélicienne voit la vertu comme un équilibre ou juste milieu, essentiel pour atteindre le bonheur par la pratique de l'excellence morale.

📖 3. Le juste milieu selon Aristote

🔑 Notions clés & Définitions

  • Fiche 3 ➔ Le juste milieu selon Aristote : Un principe éthique qui désigne la position médiane entre deux extrêmes de comportement, incarnant l'équilibre dynamique propre à la vertu morale.
  • Notes : Annotations ou commentaires explicatifs qui accompagnent les concepts pour en faciliter la compréhension dans le cadre de l'étude de l'éthique aristotélicienne.
  • Doctrine des mésotes : Une théorie éthique d'Aristote qui consiste à rechercher un équilibre entre deux extrêmes dans les comportements, définissant ainsi la voie médiane comme la meilleure manière d'agir.
  • Vertus morales ou éthiques : Des qualités acquises par l'éducation et l'habitude qui permettent à la partie désirante de l'âme d'agir de manière équilibrée, évitant les excès et les défauts.

📝 Points essentiels

  • La doctrine des mésotes désigne la recherche du juste milieu dans les comportements.
  • La partie désirante de l'âme est décisive pour la vertu morale selon Aristote.
  • Les vertus morales sont des manières d'être qui équilibrent les passions et les actions.
  • Le juste milieu est la voie médiane entre deux extrêmes de comportement.
  • Fiche 4 6. L'idée de l'exemple suivant vient de Peter Singer (1946), un autre représentant de l'utilitarisme. Imaginez maintenant que la famille Singer possède un grand verger. Elle s'occupe de son verger tout au long de l'année. Chaque année, la famille Singer ramasse elle-même tous les fruits, ce qui est fatigant et parfois pénible. Le travail complet, des semailles à la récolte, est un travail épuisant. La famille Singer a maintenant le choix entre manger elle-même tous ses fruits et jeter à la fin ceux qui sont abîmés et qu'elle n'a pas pu manger, ou partager ses fruits avec d'autres après la récolte. Comment la famille devrait-elle agir dans l'esprit de la pensée utilitariste ? Notes : Supposons que je commence alors à penser aussi loin que possible, que je reconnaisse que mes propres intérêts ne comptent pas plus que ceux des autres pour la simple raison qu'ils sont les miens. Au lieu de mes propres intérêts, je dois maintenant tenir compte des intérêts de tous ceux qui sont concernés par ma décision. Cela exige de moi que je pèse tous ces intérêts et que je choisisse le déroulement de l'action qui est le plus susceptible de satisfaire autant que possible les intérêts des personnes concernées. Je dois donc - au moins à un certain niveau de mes réflexions morales - choisir le déroulement de l'action qui a les meilleures conséquences pour toutes les personnes concernées. (Peter Singer) 7. Selon l'éthique d'Aristote, quel serait le meilleur déroulement de l'action ? Éthique
  • Fiche 4 L'utilité d'une action Selon Bentham, plus les décisions sont utiles à la réalisation de cet objectif (le plus grand bonheur pour le plus grand nombre), plus elles sont morales. Dans une société fondée sur ce principe d'utilité, les conflits d'intérêts peuvent, selon Bentham, être réglés par des lois qui ne sont soumises qu'à un seul principe : la diffusion la plus large possible du bonheur. Chaque individu devrait être rendu heureux. Mais en cas de doute, il est toujours plus avantageux d'obtenir quelque chose pour la grande masse que pour les quelques privilégiés. Pour Bentham, le principal avantage de son système réside dans sa simplicité. 8. La simplicité à travers un exemple : le problème du trolley. https://www.youtube.com/watch?v=Ydr-WWpcT70 Notes : "L'intérêt de la communauté" est l'une des expressions les plus générales que l'on puisse trouver dans les discours de la morale. [...] La communauté est un corps fictif composé des individus qui la composent. [...] Quel est donc l'intérêt de la communauté ? - C'est la somme des intérêts des différents membres qui la composent. Cela n'a pas de sens de parler de l'intérêt de la communauté sans savoir quel est l'intérêt de l'individu. On dit d'une chose qu'elle est favorable à l'intérêt [...] si elle tend à contribuer à la somme totale de ses plaisirs : ou, ce qui revient au même, à diminuer la somme totale de ses souffrances. On peut donc dire d'une action qu'elle est conforme au principe d'utilité [...] si sa tendance inhérente à augmenter le bonheur de la communauté est plus grande que toute autre tendance inhérente à le diminuer. (Bentham) Éthique

💡 À retenir

La doctrine des mésotes désigne la recherche du juste milieu dans les comportements.

📖 4. L'éthique : question individuelle ou collective

🔑 Notions clés & Définitions

  • Déontologie : Ensemble des règles et devoirs moraux qui régissent une profession ou une conduite, indépendamment des conséquences des actions.
  • Éthique Fiche : Document synthétique présentant des notions fondamentales et des exemples relatifs à la réflexion morale et aux principes éthiques.
  • Éthique du devoir : Approche morale qui considère qu'une action est moralement bonne si elle est accomplie par respect pour une loi morale universelle, sans se baser sur ses conséquences.

📝 Points essentiels

  • L'utilitarisme se concentre sur les actions et leurs conséquences, ignorant souvent les motivations.
  • Les utilitaristes purs adaptent les règles selon les circonstances, refusant un système rigide.
  • La déontologie se focalise sur les obligations morales indépendamment des conséquences.
  • La question de qui est heureux est centrale dans l'éthique collective et individuelle.
  • Fiche 4 6. L'idée de l'exemple suivant vient de Peter Singer (1946), un autre représentant de l'utilitarisme. Imaginez maintenant que la famille Singer possède un grand verger. Elle s'occupe de son verger tout au long de l'année. Chaque année, la famille Singer ramasse elle-même tous les fruits, ce qui est fatigant et parfois pénible. Le travail complet, des semailles à la récolte, est un travail épuisant. La famille Singer a maintenant le choix entre manger elle-même tous ses fruits et jeter à la fin ceux qui sont abîmés et qu'elle n'a pas pu manger, ou partager ses fruits avec d'autres après la récolte. Comment la famille devrait-elle agir dans l'esprit de la pensée utilitariste ? Notes : Supposons que je commence alors à penser aussi loin que possible, que je reconnaisse que mes propres intérêts ne comptent pas plus que ceux des autres pour la simple raison qu'ils sont les miens. Au lieu de mes propres intérêts, je dois maintenant tenir compte des intérêts de tous ceux qui sont concernés par ma décision. Cela exige de moi que je pèse tous ces intérêts et que je choisisse le déroulement de l'action qui est le plus susceptible de satisfaire autant que possible les intérêts des personnes concernées. Je dois donc - au moins à un certain niveau de mes réflexions morales - choisir le déroulement de l'action qui a les meilleures conséquences pour toutes les personnes concernées. (Peter Singer) 7. Selon l'éthique d'Aristote, quel serait le meilleur déroulement de l'action ? Éthique
  • Fiche 4 ➔ Un autre exemple : Un homme d'État éminent et populaire est transporté à l'hôpital parce qu'il a été grièvement blessé par la balle d'un meurtrier. Pour survivre, il doit subir une greffe du cœur et des poumons. Or, aucun organe compatible n'est actuellement disponible. Dans l'unité de soins intensifs se trouve un sans-abri relié à une machine cœur-poumon. Il ne lui reste que quelques jours à vivre. Il ferait un donneur parfait. Les mesures de sécurité de l'hôpital sont optimales. L'équipe de transplantation pourrait favoriser la mort du sans-abri et procéder à la transplantation sans que le public ne sache qu'un sans-abri a dû donner sa vie. Notes : Peter Singer et son utilitarisme des préférences : Cette [...] version de l'utilitarisme ne juge pas les actions en fonction de leur tendance à maximiser le plaisir et à minimiser la souffrance, mais en fonction de leur degré d'adéquation avec les préférences des êtres concernés par les actions ou leurs conséquences. Cette version de l'utilitarisme est parfois appelée "utilitarisme économique", [...] mais "utilitarisme des préférences" serait un terme plus exact. [...] Selon l'utilitarisme des préférences, une action qui s'oppose à la préférence d'un être quelconque, sans que cette préférence soit compensée par des préférences opposées, est moralement mauvaise. Tuer une personne qui préfère continuer à vivre est donc, à

💡 À retenir

L'utilitarisme se concentre sur les actions et leurs conséquences, ignorant souvent les motivations.

📖 5. Le problème du trolley en éthique

🔑 Notions clés & Définitions

📝 Points essentiels

  • Le problème du trolley illustre les dilemmes moraux liés au choix entre actions et conséquences.
  • La connaissance des actions des autres peut mener à une prévisibilité et sécurité accrues.
  • Les dilemmes éthiques montrent la difficulté d'établir des règles absolues en morale.
  • Les décisions éthiques peuvent varier selon les contextes et les conséquences attendues.
  • Fiche 9 Arthur Schopenhauer - L'éthique de la pitié Schopenhauer (1788-1860) considère que le but de l'éthique est d'analyser et d'expliquer les actions des hommes. Selon lui, le fondement de l'éthique ne peut être trouvé que de manière empirique (empirisme vs rationalité). Il part du principe qu'il existe ce qu'il appelle des moteurs qui poussent l'homme à agir de toutes sortes. Parmi ces moteurs, il veut aussi trouver le ressort moral. Selon Schopenhauer, toute action humaine doit être due à l'un des trois moteurs fondamentaux suivants :
    • L'égoïsme, qui ne vise que son propre bien-être.
    • La méchanceté, qui vise la souffrance des autres.
    • La compassion, qui vise le bien-être des autres. Mais deux de ces motivations peuvent également se combiner. Par exemple, si une danseuse veut absolument décrocher le rôle principal dans un spectacle et qu'elle est prête à faire du mal à une concurrente pour cela, son action est à la fois égoïste et malveillante, car elle fait du mal à quelqu'un. Schopenhauer est certain qu'il existe des actions ayant une valeur morale, mais elles ne peuvent pas provenir des deux premières motivations. Les actions motivées par l'égoïsme sont soit condamnables, soit moralement non pertinentes. Les actions motivées par la méchanceté ou la malveillance sont toujours moralement condamnables. C'est pourquoi la compassion est la seule motivation qui peut donner lieu à des actions moralement valables. Éthique

💡 À retenir

Comprendre comment les dilemmes moraux illustrent la complexité des choix éthiques face aux conséquences.

📖 6. Détermination du bonheur en éthique

🔑 Notions clés & Définitions

  • Définition : La notion de bonheur en philosophie morale antique est considérée comme le but ultime de toute action humaine, représentant un état de bien-être ou d'épanouissement.
  • Recette : Rassemble le plus de biens objectifs possible !

📝 Points essentiels

  • Le bonheur hédoniste consiste à maximiser le plaisir et minimiser la douleur.
  • La théorie de l'objectif définit le bonheur comme l'atteinte d'objectifs avec plaisir en chemin.
  • La théorie des biens considère le bonheur comme la possession de biens objectifs tels que santé, liberté, amour.
  • Le bonheur est une notion centrale dans la philosophie morale antique, souvent considéré comme le but ultime.
  • Fiche 1 Qu'est-ce que le bien ? Tous les êtres humains, sans exception, se réjouissent de ce qui est bon. Partout où le bien est expérimenté, les gens s'épanouissent. Et même si le chemin pour y parvenir est long, on est réconcilié quand le bien s'installe à la fin. Inversement, tous les hommes sont irrités et contrariés lorsqu'il leur arrive du mal. Le mal est rejeté par principe par tout le monde et n'est pas considéré comme souhaitable. Dans le cas contraire, les criminels et les voleurs seraient considérés comme des modèles éthiques. Or, il est prouvé que ce n'est le cas nulle part. Pour chaque être humain, le bien est beau et désirable sans justification, tandis que le mal, est rejeté dans le monde entier comme étant laid et honteux ainsi que nuisible. Mais nous reconnaissons ainsi que les notions de bien et de mal sont d'une importance fondamentale pour la cohabitation des hommes. En ce sens, la question du bien est une question qui émane de l'esprit humain. La question du bien ou du bonheur humain existe depuis la philosophie antique. L'idée de Socrate était sans doute que le bien n'avait pas de contenu objectif, mais qu'il était uniquement déterminé par des objectifs subjectifs et des normes sociales (règles). Il invitait à chercher une définition universelle de cette notion ; il demandait ce qu'était le bien en soi. Il n'a toutefois pas prétendu avoir trouvé lui-même
  • Hédonisme Théorie de l'objectif Théorie des biens Définition : Le bonheur est la combinaison d'un maximum de plaisir et d'un minimum de douleur.

💡 À retenir

Les différentes conceptions du bonheur, qu'il s'agisse de maximiser le plaisir, d'atteindre des objectifs ou de posséder des biens, constituent les fondements des diverses théories éthiques.

📖 7. Critiques de l'utilitarisme et ses limites

🔑 Notions clés & Définitions

  • Vertus "morales : Qualités éthiques acquises par l'éducation et l'habitude qui permettent à la partie désirante de l'âme d'agir de la meilleure façon possible selon Aristote.
  • Juste milieu : Il explique que chacune de ces vertus est le juste milieu entre l'excès et le manque.

📝 Points essentiels

  • L'utilitarisme ne prend pas en compte les motivations des agents moraux.
  • Un système de règles morales trop rigide est inadapté aux situations complexes.
  • Certaines actions, comme l'avortement, ne peuvent être jugées par une règle dogmatique unique.
  • L'utilitarisme pur adapte les règles selon les circonstances, ce qui peut poser des problèmes de cohérence.
  • Fiche 4 L'utilité d'une action Selon Bentham, plus les décisions sont utiles à la réalisation de cet objectif (le plus grand bonheur pour le plus grand nombre), plus elles sont morales. Dans une société fondée sur ce principe d'utilité, les conflits d'intérêts peuvent, selon Bentham, être réglés par des lois qui ne sont soumises qu'à un seul principe : la diffusion la plus large possible du bonheur. Chaque individu devrait être rendu heureux. Mais en cas de doute, il est toujours plus avantageux d'obtenir quelque chose pour la grande masse que pour les quelques privilégiés. Pour Bentham, le principal avantage de son système réside dans sa simplicité. 8. La simplicité à travers un exemple : le problème du trolley. https://www.youtube.com/watch?v=Ydr-WWpcT70 Notes : "L'intérêt de la communauté" est l'une des expressions les plus générales que l'on puisse trouver dans les discours de la morale. [...] La communauté est un corps fictif composé des individus qui la composent. [...] Quel est donc l'intérêt de la communauté ? - C'est la somme des intérêts des différents membres qui la composent. Cela n'a pas de sens de parler de l'intérêt de la communauté sans savoir quel est l'intérêt de l'individu. On dit d'une chose qu'elle est favorable à l'intérêt [...] si elle tend à contribuer à la somme totale de ses plaisirs : ou, ce qui revient au même, à diminuer la somme totale de ses souffrances. On peut donc dire d'une action qu'elle est conforme au principe d'utilité [...] si sa tendance inhérente à augmenter le bonheur de la communauté est plus grande que toute autre tendance inhérente à le diminuer. (Bentham) Éthique
  • Problème 3 Si tu sais toujours comment les gens agissent, tu atteins la prévisibilité et la sécurité. Les utilitaristes "purs" pensent que chaque situation - à savoir selon les circonstances - doit être traitée différemment… Un système avec d'innombrables règles obligatoires est tout simplement trop rigide. Parfois, l'avortement est tout simplement mauvais … ...puis elle est à nouveau juste. On ne peut pas établir de règle dogmatique sur ce sujet. Qui est heureux ? Éthique

💡 À retenir

L'utilitarisme montre ses limites face à la complexité morale et à la diversité des situations, notamment en raison de son incapacité à intégrer les motivations et de la difficulté à appliquer des règles fixes dans des contextes variés.

📖 8. Définition et nature de l'obligation morale

🔑 Notions clés & Définitions

  • PAR EXEMPLE : J'agis de manière à ne pas tuer quelqu'un parce que je veux qu'une loi générale ordonne que tuer quelqu'un est un délit.
  • Notes : Fiche 4 L'utilité d'une action Selon Bentham, plus les décisions sont utiles à la réalisation de cet objectif (le plus grand bonheur pour le plus grand nombre), plus elles sont morales. Dans une société fondée sur ce principe d'utilité, les conflits d'intérêts peuvent, selon Bentham, être réglés par des lois qui ne sont soumises qu'à un seul principe : la diffusion la plus large possible du bonheur. Chaque individu devrait être rendu heureux. Mais en cas de doute, il est toujours plus avantageux d'obtenir quelque chose pour la grande masse que pour les quelques privilégiés. Pour Bentham, le principal avantage de son système réside dans sa simplicité. 8. La simplicité à travers un exemple : le problème du trolley. https://www.youtube.com/watch?v=Ydr-WWpcT70 Notes : "L'intérêt de la communauté" est l'une des expressions les plus générales que l'on puisse trouver dans les discours de la morale. [...] La communauté est un corps fictif composé des individus qui la composent. [...] Quel est donc l'intérêt de la communauté ? - C'est la somme des intérêts des différents membres qui la composent. Cela n'a pas de sens de parler de l'intérêt de la communauté sans savoir quel est l'intérêt de l'individu. On dit d'une chose qu'elle est favorable à l'intérêt [...] si elle tend à contribuer à la somme totale de ses plaisirs : ou, ce qui revient au même, à diminuer la somme totale de ses souffrances. On peut donc dire d'une action qu'elle est conforme au principe d'utilité [...] si sa tendance inhérente à augmenter le bonheur de la communauté est plus grande que toute autre tendance inhérente à le diminuer. (Bentham) Éthique
  • Valeur morale : Schopenhauer est certain qu'il existe des actions ayant une valeur morale, mais elles ne peuvent pas provenir des deux premières motivations.

📝 Points essentiels

  • L'obligation morale ne se réduit pas aux conséquences des actions.
  • Les motivations sont essentielles pour comprendre l'obligation morale.

💡 À retenir

L'utilitarisme présente des failles face à la complexité morale et à la diversité des situations, notamment par son inattention aux motivations et sa rigidité contextuelle.

📖 9. Fondements des devoirs : volontarisme, rationalisme, empirisme, non-cognitivisme

🔑 Notions clés & Définitions

  • Il s'agit de : Une expression utilisée pour introduire ou préciser la nature ou la définition d'un concept ou d'une idée.
  • Les sciences naturelles : La proposition causale en est un exemple : "Tout ce qui arrive a une cause".
  • Non-cognitivisme : Une position philosophique qui affirme que les jugements moraux ne sont pas des énoncés susceptibles d'être vrais ou faux, mais expriment plutôt des attitudes ou des prescriptions.
  • Validité des devoirs : La justification ou la légitimité des obligations morales, qui peut être fondée sur différentes bases telles que la volonté divine, la raison ou l'expérience.

📝 Points essentiels

  • Le volontarisme fonde la validité des devoirs sur la volonté divine ou une autorité supérieure.
  • Le rationalisme fonde la validité des devoirs sur la raison et les jugements a priori, indépendants de l'expérience.
  • L'empirisme fonde la validité des devoirs sur l'expérience et les jugements a posteriori, basés sur l'observation.
  • Le non-cognitivisme nie que les jugements moraux soient cognitifs ou susceptibles d'être vrais ou faux.
  • Ces fondements expliquent différentes approches de la moralité et des obligations.
  • Fiche 13 Immanuel Kant - Vision et concept 1. Les deux niveaux de l'acte de connaissance : la sensation et l'entendement Kant applique maintenant le tournant copernicien à la théorie de la connaissance. Le nouveau modèle du processus de connaissance permet d'expliquer comment des jugements synthétiques a priori sont possibles. Mais tout d'abord, comment Kant se représente-t-il la faculté de connaissance humaine ? Le point de vue de Kant peut être décrit comme une synthèse de l'empirisme et du rationalisme.
  • Éléments empiriques de la connaissance : Kant affirme que toute connaissance commence par l'expérience. La connaissance commence lorsque notre appareil sensoriel enregistre des impressions du monde extérieur. Chronologiquement, l'expérience précède toute connaissance.
  • Éléments rationalistes : D'autre part, Kant rejette la thèse empiriste selon laquelle notre esprit est vide. Toute connaissance ne provient pas de l'expérience. Selon Kant, la connaissance empirique est en fait quelque chose de combiné. Elle est formée d'impressions venant de l'extérieur et de formes a priori de la faculté de connaissance. Épistémologie

💡 À retenir

Le non-cognitivisme nie que les jugements moraux soient cognitifs ou susceptibles d'être vrais ou faux.

📖 10. Jugements analytiques en philosophie

🔑 Notions clés & Définitions

  • A priori : Un type de connaissance ou de jugement qui est universel et nécessaire, indépendant de l'expérience.

📝 Points essentiels

  • Les jugements analytiques sont vrais a priori, leur vérité découle de la signification des concepts.
  • Les jugements synthétiques relient des concepts et apportent une connaissance nouvelle.
  • Les jugements a priori sont indépendants de l'expérience, tandis que les a posteriori en dépendent.
  • Kant souligne l'importance des jugements synthétiques a priori pour la science.
  • Les jugements analytiques n'élargissent pas la connaissance, contrairement aux synthétiques.
  • Fiche 13 Immanuel Kant - Vision et concept 1. Les deux niveaux de l'acte de connaissance : la sensation et l'entendement Kant applique maintenant le tournant copernicien à la théorie de la connaissance. Le nouveau modèle du processus de connaissance permet d'expliquer comment des jugements synthétiques a priori sont possibles. Mais tout d'abord, comment Kant se représente-t-il la faculté de connaissance humaine ? Le point de vue de Kant peut être décrit comme une synthèse de l'empirisme et du rationalisme.
  • Éléments empiriques de la connaissance : Kant affirme que toute connaissance commence par l'expérience. La connaissance commence lorsque notre appareil sensoriel enregistre des impressions du monde extérieur. Chronologiquement, l'expérience précède toute connaissance.
  • Éléments rationalistes : D'autre part, Kant rejette la thèse empiriste selon laquelle notre esprit est vide. Toute connaissance ne provient pas de l'expérience. Selon Kant, la connaissance empirique est en fait quelque chose de combiné. Elle est formée d'impressions venant de l'extérieur et de formes a priori de la faculté de connaissance. Épistémologie

💡 À retenir

Les jugements analytiques sont vrais a priori, leur vérité découle de la signification des concepts.

📖 11. La révolution copernicienne en métaphysique

🔑 Notions clés & Définitions

  • Révolution copernicienne : Changement radical dans la philosophie qui consiste à refonder la métaphysique en plaçant la manière de penser au centre de l'investigation, plutôt que les objets eux-mêmes.

📝 Points essentiels

  • Kant propose de placer la connaissance au centre de l'investigation, non l'objet.
  • Les empiristes et rationalistes ont échoué à expliquer les jugements synthétiques a priori.
  • La métaphysique transcendantale étudie les conditions de possibilité de la connaissance.
  • Fiche 12 La signification des jugements synthétiques a priori L'objectif de Kant est de démontrer la possibilité des propositions scientifiques. Selon Kant, les propositions significatives de la science doivent être synthétiques a priori et non simplement analytiques. Les propositions a priori sont universelles et nécessaires, les propositions a posteriori sont particulières et accidentelles. La science exige des propositions de validité générale et nécessaire. De telles propositions ne peuvent pas provenir de l'expérience. L'expérience dit seulement que quelque chose est effectivement le cas, elle ne dit pas que c'est ainsi partout (validité générale) et que cela doit être ainsi (nécessité). Les propositions analytiques sont de simples propositions explicatives qui n'enseignent rien de nouveau. Ce sont en premier lieu les propositions synthétiques qui sont intéressantes sur le plan scientifique : ce sont des propositions d'extension. Deux Exemples :
    • La géométrie : La proposition "la droite est le plus court chemin entre deux points" est une proposition synthétique a priori. La notion de droite ne contient rien de la grandeur. D'autre part, la proposition est nécessaire et universelle.
    • Les sciences naturelles : La proposition causale en est un exemple : "Tout ce qui arrive a une cause". Dans le concept de ce qui arrive, on ne trouve rien de la cause. Il ne s'agit donc pas d'une phrase analytique, mais d'une phrase synthétique. Et pourtant, cette proposition ne peut pas provenir de l'expérience, car elle est universelle et nécessaire. Épistémologie
  • Fiche 13 Immanuel Kant - Vision et concept 1. Les deux niveaux de l'acte de connaissance : la sensation et l'entendement Kant applique maintenant le tournant copernicien à la théorie de la connaissance. Le nouveau modèle du processus de connaissance permet d'expliquer comment des jugements synthétiques a priori sont possibles. Mais tout d'abord, comment Kant se représente-t-il la faculté de connaissance humaine ? Le point de vue de Kant peut être décrit comme une synthèse de l'empirisme et du rationalisme.
  • Éléments empiriques de la connaissance : Kant affirme que toute connaissance commence par l'expérience. La connaissance commence lorsque notre appareil sensoriel enregistre des impressions du monde extérieur. Chronologiquement, l'expérience précède toute connaissance.
  • Éléments rationalistes : D'autre part, Kant rejette la thèse empiriste selon laquelle notre esprit est vide. Toute connaissance ne provient pas de l'expérience. Selon Kant, la connaissance empirique est en fait quelque chose de combiné. Elle est formée d'impressions venant de l'extérieur et de formes a priori de la faculté de connaissance. Épistémologie

💡 À retenir

Kant propose de placer la connaissance au centre de l'investigation, non l'objet.

📖 12. Thèses opposées en épistémologie : inductivisme probabiliste

🔑 Notions clés & Définitions

  • Analytique : Type de jugement dont la vérité découle uniquement de la signification des concepts impliqués, sans apporter de contenu nouveau.
  • Épistémologie Fiche : Étude philosophique des conditions et des fondements de la connaissance scientifique, notamment la justification des jugements synthétiques a priori.
  • Épistémologie 2e Semestre : Cours ou module consacré à l'analyse critique des fondements, méthodes et limites de la connaissance scientifique.
  • Principe d’induction : Règle logique qui consiste à généraliser à partir d'observations particulières, dont la validité est mise en question en raison des difficultés logiques liées à l'induction.

📝 Points essentiels

  • L'empirisme considère la connaissance comme fondée sur l'expérience, avec des jugements a posteriori.
  • Le rationalisme valorise les jugements a priori et la raison comme sources de connaissance sûre.
  • L'inductivisme probabiliste tente de justifier la science par l'induction et la probabilité, mais rencontre des difficultés logiques insurmontables.
  • Les jugements analytiques sont vrais par définition, tandis que les synthétiques apportent du contenu nouveau.

💡 À retenir

L'empirisme considère la connaissance comme fondée sur l'expérience, avec des jugements a posteriori.

🧩 Compléments de couverture

  1. Détail source à réviser : les philosophes grecs avaient jusqu'alors plutôt enseigné comme critère de comportement moral le bonheur personnel qu'il permettait d'atteindre ou de réaliser, et qu'ils concevaient la bonne action comme "le mal qu'on la (Source: "les philosophes grecs avaient jusqu'alors plutôt enseigné comme critère de comportement moral le bonheur personnel qu'il permettait d'atteindre ou de réaliser, et qu'ils concevaient la bonne action comme "le mal qu'on laisse faire", Socrate voulait utiliser l'arete1 , la "meilleure", comme instance morale. Mais le problème était que Socrate ne pouvait")
  2. Détail source à réviser : notre question et cherchons à déterminer sa nature. Il est certain qu'il est différent pour chaque action et pour chaque savoir- faire pratique ; il est différent dans l'art de guérir, dans l'art de commander, dans les a (Source: "notre question et cherchons à déterminer sa nature. Il est certain qu'il est différent pour chaque action et pour chaque savoir- faire pratique ; il est différent dans l'art de guérir, dans l'art de commander, dans les autres arts. Quel est donc le bien propre de chacun ? N'est-ce pas celui pour lequel tout le reste est entrepris ? Dans l'art de la")
  3. Détail source à réviser : la performance propre à l'homme. En effet, de même que pour l'artiste flûtiste et le sculpteur et pour chaque artisan ou artiste, bref partout où il y a prestation et activité, c'est dans la prestation, comme on peut le (Source: "la performance propre à l'homme. En effet, de même que pour l'artiste flûtiste et le sculpteur et pour chaque artisan ou artiste, bref partout où il y a prestation et activité, c'est dans la prestation, comme on peut le supposer, que résident la valeur et la réussite, de même faut-il supposer pour l'homme qu'il existe une prestation qui lui est propre.")
  4. Détail source à réviser : étant centrale à cet effet, il en est question dès la première phrase : "Tout savoir-faire pratique et toute recherche scientifique, de même que toute action et tout choix, tendent vers un bien, comme on le pense général (Source: "étant centrale à cet effet, il en est question dès la première phrase : "Tout savoir-faire pratique et toute recherche scientifique, de même que toute action et tout choix, tendent vers un bien, comme on le pense généralement"]. Éthique Semestre 2 Fiche 2 Questions : 1. En quoi consiste l'essence du "bien" ? 2. Laquelle de ces trois théories")
  5. Détail source à réviser : Oui, la raison humaine Ergo : entraîne ta raison le mieux possible, et tu ressentiras le bonheur. ➔ Pour aller plus loin : L'âme humaine1 a trois parties : premièrement, une partie végétative, que possèdent également les (Source: "Oui, la raison humaine Ergo : entraîne ta raison le mieux possible, et tu ressentiras le bonheur. ➔ Pour aller plus loin : L'âme humaine1 a trois parties : premièrement, une partie végétative, que possèdent également les plantes ; deuxièmement, la faculté d'aspiration, que possèdent également en partie les animaux ; troisièmement, la faculté de raisonner,")
  6. Détail source à réviser : élevé Éthique Semestre 2 Fiche 3 ➔ Le juste milieu selon Aristote : Dans la perspective de la "doctrine des mésotes" [comme on peut aussi appeler léthique dAristote], c'est la partie médiane, c'est-à-dire la partie dés (Source: "élevé Éthique Semestre 2 Fiche 3 ➔ Le juste milieu selon Aristote : Dans la perspective de la "doctrine des mésotes" [comme on peut aussi appeler léthique dAristote], c'est la partie médiane, c'est-à-dire la partie désirante, qui est décisive. Aristote appelle vertus "morales" ou "éthiques" ce par quoi cette partie est active de la meilleure façon")
  7. Détail source à réviser : le courage doit surmonter, cela est subjectivement très différent pour chaque personne par rapport aux autres. C'est pourquoi le juste milieu entre le trop et le trop peu d'une vertu dépend toujours subjectivement de nom (Source: "le courage doit surmonter, cela est subjectivement très différent pour chaque personne par rapport aux autres. C'est pourquoi le juste milieu entre le trop et le trop peu d'une vertu dépend toujours subjectivement de nombreux facteurs. Cette proportionnalité par rapport aux différentes conditions préalables de chaque homme en vue d'une action conforme aux")
  8. Détail source à réviser : inébranlable, tandis que la vie injuste est pleine de la plus grande agitation. Le bien suprême est le bonheur, le mal suprême est le malheur. Le plus grand bien est le plaisir, le plus grand mal est la douleur. C'est da (Source: "inébranlable, tandis que la vie injuste est pleine de la plus grande agitation. Le bien suprême est le bonheur, le mal suprême est le malheur. Le plus grand bien est le plaisir, le plus grand mal est la douleur. C'est dans l'affranchissement de la douleur que l'on atteint le plus haut degré de plaisir". (Épicure) 5. Deuxième question fondamentale :")
  9. Détail source à réviser : en faveur du plus haut degré de plaisir. Pour un certain nombre de personnes, la valeur d'une joie ou d'une peine [...], sera plus ou moins grande selon sept circonstances : a) l'intensité, b) la durée, c) la certitude o (Source: "en faveur du plus haut degré de plaisir. Pour un certain nombre de personnes, la valeur d'une joie ou d'une peine [...], sera plus ou moins grande selon sept circonstances : a) l'intensité, b) la durée, c) la certitude ou l'incertitude, d) la proximité ou l'éloignement, e) la gravité des conséquences, f) la pureté d'un plaisir ou d'une souffrance, g)")
  10. Détail source à réviser : d'entre elles. Additionner les nombres qui expriment le degré de bonne tendance que l'action a - par rapport à chaque individu pour lequel la tendance est globalement bonne ; faire de même par rapport à chaque individu p (Source: "d'entre elles. Additionner les nombres qui expriment le degré de bonne tendance que l'action a - par rapport à chaque individu pour lequel la tendance est globalement bonne ; faire de même par rapport à chaque individu pour lequel la tendance est globalement mauvaise. On fait le bilan. Si la prépondérance se trouve du côté de la joie, il en résulte pour le")
  11. Détail source à réviser : se trouve que j'en sais beaucoup sur son sombre passé). L'acte peut être accompli ... si l'on s'y prend de manière suffisamment professionnelle. Les chances de se faire prendre sont très faibles. Quant à ma conscience co (Source: "se trouve que j'en sais beaucoup sur son sombre passé). L'acte peut être accompli ... si l'on s'y prend de manière suffisamment professionnelle. Les chances de se faire prendre sont très faibles. Quant à ma conscience coupable - après tout, je suis un gars débrouillard, et cela me consolera plus que de penser - alors que je suis allongé sur la plage")
  12. Détail source à réviser : non seulement de la quantité, mais aussi de la qualité. Éthique Semestre 2 Fiche 4 Autres documents : L'utilitarisme semble être une morale fonctionnelle viable, mais il crée de sérieux problèmes : 1. il ne fonctionne pa (Source: "non seulement de la quantité, mais aussi de la qualité. Éthique Semestre 2 Fiche 4 Autres documents : L'utilitarisme semble être une morale fonctionnelle viable, mais il crée de sérieux problèmes : 1. il ne fonctionne pas dans la pratique. Comment déterminer qui est heureux et qui ne l'est pas ? 2. comment déterminer ce qui produit le bonheur ? 3. si l'on")
  13. Détail source à réviser : et que j'évalue donc la justesse de mes actes en me basant sur les conséquences supposées, on parle alors d'éthique des conséquences = Conséquentialisme. C'est ainsi que procède l'utilitarisme. L'éthique du devoir (oblig (Source: "et que j'évalue donc la justesse de mes actes en me basant sur les conséquences supposées, on parle alors d'éthique des conséquences = Conséquentialisme. C'est ainsi que procède l'utilitarisme. L'éthique du devoir (obligation), en revanche, ne porte pas son regard sur les conséquences de l'action. Au contraire, elle se concentre uniquement sur la")
  14. Détail source à réviser : sont exprimés par un Sollen. [...] Tous les impératifs [...] commandent soit de manière hypothétique, soit de manière catégorique. [...] L'impératif catégorique serait celui qui présenterait une action comme objectivemen (Source: "sont exprimés par un Sollen. [...] Tous les impératifs [...] commandent soit de manière hypothétique, soit de manière catégorique. [...] L'impératif catégorique serait celui qui présenterait une action comme objectivement nécessaire pour elle-même sans rapport avec une autre fin. [...] Il est donc unique, et c'est celui-ci : N'agis que d'après la")
  15. Détail source à réviser : je dois me référer. Je ne dois cependant pas déduire ce devoir des conséquences, mais plutôt des arguments de la raison. Pour les représentants d'une éthique du devoir, il est donc possible qu'une action moralement bonne (Source: "je dois me référer. Je ne dois cependant pas déduire ce devoir des conséquences, mais plutôt des arguments de la raison. Pour les représentants d'une éthique du devoir, il est donc possible qu'une action moralement bonne puisse avoir de mauvaises conséquences. L'action n'est donc pas moralement bonne parce qu'il en résulte du bien, mais parce qu'elle")
  16. Détail source à réviser : philosophe français Benjamin Constant, une personne poursuivie s'est cachée dans une maison pour échapper à un meurtrier. En cherchant la personne poursuivie, l'assassin interroge un habitant de la maison qui a vu la per (Source: "philosophe français Benjamin Constant, une personne poursuivie s'est cachée dans une maison pour échapper à un meurtrier. En cherchant la personne poursuivie, l'assassin interroge un habitant de la maison qui a vu la personne poursuivie entrer pour savoir si celle-ci s'est effectivement précipitée dans cette maison. Constant a défendu la position selon")
  17. Détail source à réviser : Hélène et Rachel. Hélène et Rachel ne se connaissent pas. Il y a longtemps, tu as emprunté un livre de Hélène. Hélène ne s'en souvient plus. Lorsque Rachel vient te rendre visite, elle découvre le livre sur ton bureau. " (Source: "Hélène et Rachel. Hélène et Rachel ne se connaissent pas. Il y a longtemps, tu as emprunté un livre de Hélène. Hélène ne s'en souvient plus. Lorsque Rachel vient te rendre visite, elle découvre le livre sur ton bureau. "Oh, depuis combien de temps je cherche ce livre. Malheureusement, il est indisponible, je ne le trouve nulle part, même pas sur")
  18. Détail source à réviser : malgré la promesse que tu lui as déjà faite ? Note que tu ne peux pas aller faire du shopping avec Renée le dimanche, car tous les magasins sont alors fermés. Amélie ne peut pas non plus déménager le dimanche, car elle n (Source: "malgré la promesse que tu lui as déjà faite ? Note que tu ne peux pas aller faire du shopping avec Renée le dimanche, car tous les magasins sont alors fermés. Amélie ne peut pas non plus déménager le dimanche, car elle ne peut pas faire de bruit dans son ancien appartement, ni dans le nouveau, le jour du repos. Il ne leur reste que le samedi. a) Explique de")
  19. Détail source à réviser : Mais si mon action doit être accomplie uniquement pour autrui, son bien et son mal doivent être mon motif immédiat, comme le mien l'est pour toutes les autres actions. Ceci ramène notre problème à une expression plus étr (Source: "Mais si mon action doit être accomplie uniquement pour autrui, son bien et son mal doivent être mon motif immédiat, comme le mien l'est pour toutes les autres actions. Ceci ramène notre problème à une expression plus étroite, à savoir : comment est-il possible que le bien et le malheur d'autrui, directement, c'est-à-dire tout comme le mien seul, animent")
  20. Détail source à réviser : à partir de quand une action (ou une omission) est-elle morale ? • Quelle est la place de la pitié dans notre société ? • Est-ce que tous les hommes agissent uniquement par pitié, parce qu'ils souffrent avec les autres ? (Source: "à partir de quand une action (ou une omission) est-elle morale ? • Quelle est la place de la pitié dans notre société ? • Est-ce que tous les hommes agissent uniquement par pitié, parce qu'ils souffrent avec les autres ? Document : Éthique Semestre 2 Fiche 9 Arthur Schopenhauer - L'éthique de la pitié Schopenhauer (1788-1860) considère que le but")
  21. Détail source à réviser : moralement valables. Éthique Semestre 2 Fiche 9 Les deux moteurs antimoraux 1. L'égoïsme Selon Schopenhauer, l'égoïsme est le principal moteur de l'être humain, car presque toutes les actions lui sont imputables. Les hom (Source: "moralement valables. Éthique Semestre 2 Fiche 9 Les deux moteurs antimoraux 1. L'égoïsme Selon Schopenhauer, l'égoïsme est le principal moteur de l'être humain, car presque toutes les actions lui sont imputables. Les hommes comme les animaux sont mus par la volonté de vivre. Selon Schopenhauer, l'égoïsme humain est sans limite, car les hommes veulent")
  22. Détail source à réviser : cas penser à mon propre bien. Ce n'est pas la bonne action en elle-même qui fait sa valeur, mais le fait qu'elle découle d'une bonne disposition. Si une action provient exclusivement d'un motif égoïste (par exemple, si j (Source: "cas penser à mon propre bien. Ce n'est pas la bonne action en elle-même qui fait sa valeur, mais le fait qu'elle découle d'une bonne disposition. Si une action provient exclusivement d'un motif égoïste (par exemple, si j'aide quelqu'un uniquement pour être ensuite mieux considéré dans la société, et non parce que sa souffrance me touche vraiment), sa")
  23. Détail source à réviser : Dans la co- souffrance, les limites de la personnalité se dissolvent. La compassion est dans la nature même de l'homme. Le bouddhisme comme source d'inspiration ? Le "mémoire sur le fondement de la morale" a été publié p (Source: "Dans la co- souffrance, les limites de la personnalité se dissolvent. La compassion est dans la nature même de l'homme. Le bouddhisme comme source d'inspiration ? Le "mémoire sur le fondement de la morale" a été publié pour la première fois en 1841. En 1860, peu avant sa mort, Schopenhauer a publié une version révisée de son mémoire. La proximité de la")
  24. Détail source à réviser : à des exemples de situations où les gens agissent sans empathie : Fiche finale S6 Éthique A propos de l’Éthique à Nicomaque d’Aristote Compréhension philosophique d’un média audio-visuel htps://edpuzzle.com/media/683c6c4 (Source: "à des exemples de situations où les gens agissent sans empathie : Fiche finale S6 Éthique A propos de l’Éthique à Nicomaque d’Aristote Compréhension philosophique d’un média audio-visuel htps://edpuzzle.com/media/683c6c4b3e1f4dc1a21d3399 Source : htps://www.youtube.com/watch?v=5vemE1ebAl0 Éthique Semestre 2 Fiche 8 Éthique Semestre 2 Fiche 8 Éthique")
  25. Détail source à réviser : réside dans leur unilatéralité. Le rationalisme surestime les possibilités de la connaissance rationnelle et méconnaît l'importance de l'expérience dans la formation de la connaissance. Inversement, l'empirisme néglige l (Source: "réside dans leur unilatéralité. Le rationalisme surestime les possibilités de la connaissance rationnelle et méconnaît l'importance de l'expérience dans la formation de la connaissance. Inversement, l'empirisme néglige l'importance des principes généraux de la raison. Kant poursuit un double objectif : D'une part, il veut redonner un fondement")
  26. Détail source à réviser : de progrès : les mathématiques et les sciences naturelles présentent un progrès continu. Un tel progrès nous fait défaut dans la métaphysique. Dans ce domaine, la raison "s'enlise continuellement", c'est-à-dire qu'elle s (Source: "de progrès : les mathématiques et les sciences naturelles présentent un progrès continu. Un tel progrès nous fait défaut dans la métaphysique. Dans ce domaine, la raison "s'enlise continuellement", c'est-à-dire qu'elle soulève toujours les mêmes questions. Le fait qu'il n'y ait pas de progrès à proprement parler en métaphysique s'explique avant tout par le")
  27. Détail source à réviser : notre connaissance, ce qui s'accorde déjà mieux avec la possibilité exigée d'une connaissance a priori de ceux-ci, qui doit établir quelque chose sur les objets avant qu'ils nous soient donnés. Il en est ici comme des pr (Source: "notre connaissance, ce qui s'accorde déjà mieux avec la possibilité exigée d'une connaissance a priori de ceux-ci, qui doit établir quelque chose sur les objets avant qu'ils nous soient donnés. Il en est ici comme des premières pensées de Copernic, qui, après avoir mal réussi à expliquer les mouvements célestes en supposant que toute l'armée des étoiles")
  28. Détail source à réviser : possible de faire une connaissance a priori des choses du monde. b) Chez les rationalistes, il existe certes des analyses conceptuelles a priori, qui vont même jusqu’à déduire l’existence de Dieu à partir du « simple con (Source: "possible de faire une connaissance a priori des choses du monde. b) Chez les rationalistes, il existe certes des analyses conceptuelles a priori, qui vont même jusqu’à déduire l’existence de Dieu à partir du « simple concept » (par exemple la preuve ontologique de l’existence de Dieu chez Descartes). Toutefois, ce procédé est analytique et non")
  29. Détail source à réviser : copernicienne en métaphysique ? Épistémologie Semestre 2 Fiche 13 Immanuel Kant - Vision et concept 1. Les deux niveaux de l'acte de connaissance : la sensation et l'entendement Kant applique maintenant le tournant coper (Source: "copernicienne en métaphysique ? Épistémologie Semestre 2 Fiche 13 Immanuel Kant - Vision et concept 1. Les deux niveaux de l'acte de connaissance : la sensation et l'entendement Kant applique maintenant le tournant copernicien à la théorie de la connaissance. Le nouveau modèle du processus de connaissance permet d'expliquer comment des jugements")
  30. Détail source à réviser : à la sensibilité et à l'entendement. Les jugements naissent donc du fait que les intuitions (qui proviennent de la sensibilité) sont reliées aux concepts de l'entendement (qui sont propres à l'intellect). Kant applique m (Source: "à la sensibilité et à l'entendement. Les jugements naissent donc du fait que les intuitions (qui proviennent de la sensibilité) sont reliées aux concepts de l'entendement (qui sont propres à l'intellect). Kant applique maintenant l'idée fondamentale de sa "révolution copernicienne" à ces deux niveaux. Les deux doivent être examinés afin de")
  31. Détail source à réviser : concepts, il n'y aurait pas de monde unifié. L'entendement possède lui aussi une série de formes a priori. Kant appelle ces formes des catégories. P. 1 Épistémologie Extrait 1 — Popper : critique de l’induction et modèle (Source: "concepts, il n'y aurait pas de monde unifié. L'entendement possède lui aussi une série de formes a priori. Kant appelle ces formes des catégories. P. 1 Épistémologie Extrait 1 — Popper : critique de l’induction et modèle de l’épreuve critique « Les sciences empiriques peuvent, selon une conception très répandue (mais que nous ne partageons pas), être")
  32. Détail source à réviser : donc fondée sur des raisonnements inductifs. La question de la validité des lois de la nature n’est ainsi qu’une autre forme de la question de la légitimité du raisonnement inductif. Si l’on tente de justifier les raison (Source: "donc fondée sur des raisonnements inductifs. La question de la validité des lois de la nature n’est ainsi qu’une autre forme de la question de la légitimité du raisonnement inductif. Si l’on tente de justifier les raisonnements inductifs d’une manière ou d’une autre, il faut poser un « principe d’induction » [une règle générale censée autoriser le")
  33. Détail source à réviser : [on doit toujours justifier la justification… sans fin]. Kant a tenté une issue « forcée » à cette difficulté en considérant le principe d’induction (sous la forme d’un « principe de causalité ») comme valide a priori [v (Source: "[on doit toujours justifier la justification… sans fin]. Kant a tenté une issue « forcée » à cette difficulté en considérant le principe d’induction (sous la forme d’un « principe de causalité ») comme valide a priori [valable indépendamment de l’expérience] ; mais sa tentative, pourtant ingénieuse, de fonder des jugements synthétiques a priori n’a pas")
  34. Détail source à réviser : nous, la méthode de l’épreuve critique et de la sélection des théories est toujours la suivante : à partir d’une anticipation provisoirement non fondée, d’une idée, d’une hypothèse, d’un système théorique, on déduit par (Source: "nous, la méthode de l’épreuve critique et de la sélection des théories est toujours la suivante : à partir d’une anticipation provisoirement non fondée, d’une idée, d’une hypothèse, d’un système théorique, on déduit par voie logico-déductive des conséquences ; on compare ensuite ces conséquences entre elles et avec d’autres énoncés, en établissant quelles")
  35. Détail source à réviser : ces conséquences — et d’autres — que l’on tranche ensuite, dans le cadre des applications, des expériences, etc. Si la décision est positive, les conséquences singulières sont admises, « vérifiées » [au sens courant : el (Source: "ces conséquences — et d’autres — que l’on tranche ensuite, dans le cadre des applications, des expériences, etc. Si la décision est positive, les conséquences singulières sont admises, « vérifiées » [au sens courant : elles passent le test], alors le système a provisoirement réussi l’épreuve ; nous n’avons pas de raison de le rejeter. Si la décision est")
  36. Détail source à réviser : 2 : défendre la thèse de Popper avec un exemple scientifique concret. Modèle de correction (exemple de réponse) Introduction ___________________________________________________________________ ___________________________ _(Source: "2 : défendre la thèse de Popper avec un exemple scientifique concret. Modèle de correction (exemple de réponse) Introduction ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ __________________________________________________________________")
  37. Détail source à réviser : _______________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ Exercice 2 — La “pro (Source: "______________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ Exercice 2 — La “probabilité” sauve-t-elle l’induction ? Consigne (élèves) À partir de l’extrait, rédige : 1. une introduction avec une problématique. 2. deux")_
  38. Détail source à réviser : la théorie (un cas “qui dérange”). Puis : • Paragraphe 1 : défendre la thèse A avec exemple. • Paragraphe 2 : défendre la thèse B avec exemple. Tes exemples doivent être non philosophiques (médecine, physique, biologie, (Source: "la théorie (un cas “qui dérange”). Puis : • Paragraphe 1 : défendre la thèse A avec exemple. • Paragraphe 2 : défendre la thèse B avec exemple. Tes exemples doivent être non philosophiques (médecine, physique, biologie, technologie, etc.). Modèle de correction (exemple de réponse) Introduction")
  39. Détail source à réviser : par opposition aux théories scientifiques, des « interprétations générales ». Les interprétations sont importantes, car elles nous donnent un point de vue. Mais nous avons vu qu’un point de vue est toujours inévitable, e (Source: "par opposition aux théories scientifiques, des « interprétations générales ». Les interprétations sont importantes, car elles nous donnent un point de vue. Mais nous avons vu qu’un point de vue est toujours inévitable, et que dans l’histoire on rencontre rarement une théorie qui puisse être testée et qui ait donc un caractère scientifique. Nous ne")
  40. Détail source à réviser : la bonne action comme "le mal qu'on laisse faire", Socrate voulait utiliser l'arete1 , la "meilleure", comme instance morale. Mais le problème était que Socrate ne pouvait pas définir ce bien absolu et qu'il avouait donc (Source: "la bonne action comme "le mal qu'on laisse faire", Socrate voulait utiliser l'arete1 , la "meilleure", comme instance morale. Mais le problème était que Socrate ne pouvait pas définir ce bien absolu et qu'il avouait donc ne rien savoir - et affirmait même que s")
  41. Détail source à réviser : a notion d'action étant centrale à cet effet, il en est question dès la première phrase : "Tout savoir-faire pratique et toute recherche scientifique, de même que toute action et tout choix, tendent vers un bien, comme o (Source: "a notion d'action étant centrale à cet effet, il en est question dès la première phrase : "Tout savoir-faire pratique et toute recherche scientifique, de même que toute action et tout choix, tendent vers un bien, comme on le pense généralement"]. Éthique Semestre 2 Fiche 2 Questions : 1. En quoi consiste l'essence du "bien" ? 2. Laquelle de ces trois théo...")
  42. Détail source à réviser : 2) 1 Par âme, Aristote entend simplement l'ensemble des facultés vitales et non une instance propre à l'homme (Source: "2) 1 Par âme, Aristote entend simplement l'ensemble des facultés vitales et non une instance propre à l'homme")
  43. Détail source à réviser : 1. À qui s'adresse l'éthique d'Aristote, ou bien la collectivité et la vie sociale peuvent-elles en bénéficier (Source: "1. À qui s'adresse l'éthique d'Aristote, ou bien la collectivité et la vie sociale peuvent-elles en bénéficier")
  44. Détail source à réviser : 1748 - 1832) était convaincu qu'il n'y avait que deux motivations à l'action humaine : éviter la douleur et rechercher le plaisir (Source: "1748 - 1832) était convaincu qu'il n'y avait que deux motivations à l'action humaine : éviter la douleur et rechercher le plaisir")
  45. Détail source à réviser : ], sera plus ou moins grande selon sept circonstances : a) l'intensité, b) la durée, c) la certitude ou l'incertitude, d) la proximité ou l'éloignement, e) la gravité des conséquences, f) la pureté d'un plaisir ou d'une (Source: "], sera plus ou moins grande selon sept circonstances : a) l'intensité, b) la durée, c) la certitude ou l'incertitude, d) la proximité ou l'éloignement, e) la gravité des conséquences, f) la pureté d'un plaisir ou d'une souffrance, g) l'étendue, c'est-à-dire le nombre de personnes auxquelles la joie ou la souffrance s'étend ou (en d'autres termes) qui en...")
  46. Détail source à réviser : Aurais-je fait quelque chose de mal ? Quelque chose d'immoral ? Tom Regan Peter Singer John Stuart Mill Notes : Éthique Semestre 2 Fiche 4 ➔ Un autre exemple : Un homme d'État éminent et populaire est transporté à l'hôpi (Source: "Aurais-je fait quelque chose de mal ? Quelque chose d'immoral ? Tom Regan Peter Singer John Stuart Mill Notes : Éthique Semestre 2 Fiche 4 ➔ Un autre exemple : Un homme d'État éminent et populaire est transporté à l'hôpital parce qu'il a été grièvement blessé par la balle d'un me")
  47. Détail source à réviser : 3. si l'on fait partie d'une minorité qui doit être supprimée pour rendre la majorité heureuse, cela peut devenir très gênant (Source: "3. si l'on fait partie d'une minorité qui doit être supprimée pour rendre la majorité heureuse, cela peut devenir très gênant")
  48. Détail source à réviser : Retour au problème du trolley Quelle obligation dois-je remplir ? https://www.youtube.com/watch?v=Ydr-WWpcT70 Éthique Semestre 2 Fiche 5 La notion de devoir chez Emmanuel Kant (1724 - 1804) : Je laisse ici de côté tous l (Source: "Retour au problème du trolley Quelle obligation dois-je remplir ? https://www.youtube.com/watch?v=Ydr-WWpcT70 Éthique Semestre 2 Fiche 5 La notion de devoir chez Emmanuel Kant (1724 - 1804) : Je laisse ici de côté tous les actes qui sont déjà reconnus comme contraires au devoir,")
  49. Détail source à réviser : Premier exemple : Imagine qu'un avion transportant 170 passagers, y compris l'équipage, a été détourné par des terroristes (Source: "Premier exemple : Imagine qu'un avion transportant 170 passagers, y compris l'équipage, a été détourné par des terroristes")
  50. Détail source à réviser : vient plus. Lorsque Rachel vient te rendre visite, elle découvre le livre sur ton bureau. "Oh, depuis combien de temps je cherche ce livre. Malheureusement, il est indisponible, je ne le trouve nulle part, même pas sur e (Source: "vient plus. Lorsque Rachel vient te rendre visite, elle découvre le livre sur ton bureau. "Oh, depuis combien de temps je cherche ce livre. Malheureusement, il est indisponible, je ne le trouve nulle part, même pas sur ebay". Pour faire plaisir à Rachel, tu lui offres le livre. Après tout, tu n'en as plus besoin. ➔ As-tu le droit de faire cadeau dudit liv...")
  51. Détail source à réviser : Quelle est la place de la pitié dans notre société ? • Est-ce que tous les hommes agissent uniquement par pitié, parce qu'ils souffrent avec les autres ? Document : Éthique Semestre 2 Fiche 9 Arthur Schopenhauer - L'éthi (Source: "Quelle est la place de la pitié dans notre société ? • Est-ce que tous les hommes agissent uniquement par pitié, parce qu'ils souffrent avec les autres ? Document : Éthique Semestre 2 Fiche 9 Arthur Schopenhauer - L'éthique de la pitié Schopenhauer (1788-1860) considère que le bu")
  52. Détail source à réviser : Est-ce que tous les hommes agissent uniquement par pitié, parce qu'ils souffrent avec les autres ? Document : Éthique Semestre 2 Fiche 9 Arthur Schopenhauer - L'éthique de la pitié Schopenhauer (1788-1860) considère que (Source: "Est-ce que tous les hommes agissent uniquement par pitié, parce qu'ils souffrent avec les autres ? Document : Éthique Semestre 2 Fiche 9 Arthur Schopenhauer - L'éthique de la pitié Schopenhauer (1788-1860) considère que le but de l'éthique est d'analyser et d'expliquer les action")
  53. Détail source à réviser : 27 février 1856 à l'un de ses disciples, Adam von Doss, dans laquelle il souligne la concordance entre son enseignement et celui des bouddhistes : D'une manière générale, l'accord avec ma doctrine est merveilleux, d'auta (Source: "27 février 1856 à l'un de ses disciples, Adam von Doss, dans laquelle il souligne la concordance entre son enseignement et celui des bouddhistes : D'une manière générale, l'accord avec ma doctrine est merveilleux, d'autant plus que j'ai écrit en 1814-1818 le premier volume [Le Monde comme volonté et comme représen")
  54. Détail source à réviser : 1724 – 1804) L'objectif : (Source: "1724 – 1804) L'objectif :")
  55. Détail source à réviser : b. Il n'y a pas d'unanimité : les résultats de la métaphysique ne font pas l'unanimité (Source: "b. Il n'y a pas d'unanimité : les résultats de la métaphysique ne font pas l'unanimité")
  56. Détail source à réviser : 2) a posteriori : Les jugements empiriques sont des affirmations dont la vérité ou la fausseté ne peut être prouvée qu'après coup, après la perception (Source: "2) a posteriori : Les jugements empiriques sont des affirmations dont la vérité ou la fausseté ne peut être prouvée qu'après coup, après la perception")
  57. Détail source à réviser : 2. Application du tournant copernicien à la sensibilité et à l'entendement (Source: "2. Application du tournant copernicien à la sensibilité et à l'entendement")
  58. Détail source à réviser : P. 1 Épistémologie Extrait 1 — Popper : critique de l’induction et modèle de l’épreuve critique « Les sciences empiriques peuvent, selon une conception très répandue (mais que nous ne partageons pas), être caractérisées (Source: "P. 1 Épistémologie Extrait 1 — Popper : critique de l’induction et modèle de l’épreuve critique « Les sciences empiriques peuvent, selon une conception très répandue (mais que nous ne partageons pas), être caractérisées par la méthode dite inductive")
  59. Détail source à réviser : On peut distinguer notamment quatre directions de l’examen : 1. la comparaison logique des conséquences entre elles, afin de vérifier la non- contradiction interne du système ; 2. l’examen de la forme logique de la théor (Source: "On peut distinguer notamment quatre directions de l’examen : 1. la comparaison logique des conséquences entre elles, afin de vérifier la non- contradiction interne du système ; 2. l’examen de la forme logique de la théorie, pour déterminer si elle a le caractère d’une théorie empirico-scientifique, donc par exemple si elle n’est pas tautologique ; 3. la c...")
  60. Détail source à réviser : Exercice 1 — Induction vs falsification Consigne (élèves) Rédige une introduction (6–10 lignes) à partir de l’extrait : 1. accroche + définition rapide du thème (induction / test) 2. problématique sous forme de question (Source: "Exercice 1 — Induction vs falsification Consigne (élèves) Rédige une introduction (6–10 lignes) à partir de l’extrait : 1. accroche + définition rapide du thème (induction / test) 2. problématique sous forme de question 3. annonce de deux thèses opposées : • Thèse A (inductiviste) : la science progresse en généralisant à partir d’observations répétées. •...")
  61. Détail source à réviser : 2. deux thèses opposées : • Thèse A (inductivisme probabiliste) : l’induction ne donne pas une certitude, mais une probabilité (Source: "2. deux thèses opposées : • Thèse A (inductivisme probabiliste) : l’induction ne donne pas une certitude, mais une probabilité")
  62. Détail source à réviser : P. 9 Épistémologie Exercice 4 — Concevoir un test “poppérien” (chercher le contre-exemple) Consigne (élèves) Écris une introduction + problématique + 2 thèses : • Thèse A : on doit surtout accumuler des confirmations (pl (Source: "P. 9 Épistémologie Exercice 4 — Concevoir un test “poppérien” (chercher le contre-exemple) Consigne (élèves) Écris une introduction + problématique + 2 thèses : • Thèse A : on doit surtout accumuler des confirmations (plus de cas positifs)")
  63. Détail source à réviser : R. POPPER: Die offene Gesellschaft und ihre Feinde, II (1945), München, Francke Verlag, 1975 (Source: "R. POPPER: Die offene Gesellschaft und ihre Feinde, II (1945), München, Francke Verlag, 1975")
  64. Détail source à réviser : 3. annonce de deux thèses opposées : • Thèse A (inductiviste) : la science progresse en généralisant à partir d’observations répétées (Source: "3. annonce de deux thèses opposées : • Thèse A (inductiviste) : la science progresse en généralisant à partir d’observations répétées")
  65. Détail source à réviser : P. 5 Épistémologie • Paragraphe 1 : défendre la thèse inductiviste avec un exemple scientifique concret (Source: "P. 5 Épistémologie • Paragraphe 1 : défendre la thèse inductiviste avec un exemple scientifique concret")
  66. Détail source à réviser : ion fut le philosophe écossais Francis Hutcheson (1694 - 1746). Dans son œuvre principale "A System of Moral Philosophy" (parue en 1755), Hutcheson formule le principe qui l'a rendu célèbre en tant que précurseur de l'ut (Source: "ion fut le philosophe écossais Francis Hutcheson (1694 - 1746). Dans son œuvre principale "A System of Moral Philosophy" (parue en 1755), Hutcheson formule le principe qui l'a rendu célèbre en tant que précurseur de l'utilitarisme : "L'action la meilleure est celle qui produit le")
  67. Détail source à réviser : 1755), Hutcheson formule le principe qui l'a rendu célèbre en tant que précurseur de l'utilitarisme : "L'action la meilleure est celle qui produit le plus grand bonheur pour le plus grand nombre" (Source: "1755), Hutcheson formule le principe qui l'a rendu célèbre en tant que précurseur de l'utilitarisme : "L'action la meilleure est celle qui produit le plus grand bonheur pour le plus grand nombre"")
  68. Détail source à réviser : P. 6 Épistémologie ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ _________________________________________________________________ (Source: "P. 6 Épistémologie ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ Exercice 2 — La “probabilité” sauve-t-elle l’induction")
  69. Détail source à réviser : P. 11 Épistémologie Extrait 2 — Popper : histoire, interprétation et objectivité « Il est important de bien voir que beaucoup de « théories historiques » (on devrait peut-être plutôt les appeler des quasi-théories [qui r (Source: "P. 11 Épistémologie Extrait 2 — Popper : histoire, interprétation et objectivité « Il est important de bien voir que beaucoup de « théories historiques » (on devrait peut-être plutôt les appeler des quasi-théories [qui ressemblent à des théories mais ne fonctionnent pas comme les théories testables]) diffèrent considérablement des théories scientifiques")
  70. Détail source à réviser : 4. Première question fondamentale : l'éthique est-elle quelque chose d'individuel (Source: "4. Première question fondamentale : l'éthique est-elle quelque chose d'individuel")
  71. Détail source à réviser : ] et on détermine : a) la valeur de tout plaisir identifiable qui semble être produit en premier lieu par l'action ; b) la valeur de toute souffrance qui semble être produite par elle en premier lieu ; c) la valeur de to (Source: "] et on détermine : a) la valeur de tout plaisir identifiable qui semble être produit en premier lieu par l'action ; b) la valeur de toute souffrance qui semble être produite par elle en premier lieu ; c) la valeur de tout plaisir qui semble être produit par elle en second lieu. Ceci établit le caractère consécutif de la première joie et l'impureté de la...")
  72. Détail source à réviser : f) Déterminez le nombre de personnes dont les intérêts semblent être affectés et répétez la procédure ci-dessus pour chacune d'entre elles (Source: "f) Déterminez le nombre de personnes dont les intérêts semblent être affectés et répétez la procédure ci-dessus pour chacune d'entre elles")
  73. Détail source à réviser : a. Il n'y a pas de progrès : les mathématiques et les sciences naturelles présentent un progrès continu (Source: "a. Il n'y a pas de progrès : les mathématiques et les sciences naturelles présentent un progrès continu")
  74. Détail source à réviser : 3) synthétique : En philosophie, la synthèse désigne généralement la mise en relation de représentations, de concepts et d'énoncés (Source: "3) synthétique : En philosophie, la synthèse désigne généralement la mise en relation de représentations, de concepts et d'énoncés")
  75. Détail source à réviser : 5. Deuxième question fondamentale : comment (presque) tout le monde peut-il atteindre le plus haut degré de plaisir sans que chacun soit responsable de lui-même (Source: "5. Deuxième question fondamentale : comment (presque) tout le monde peut-il atteindre le plus haut degré de plaisir sans que chacun soit responsable de lui-même")
  76. Détail source à réviser : gation. Correction : 2. Retour au problème du trolley Quelle obligation dois-je remplir ? https://www.youtube.com/watch?v=Ydr-WWpcT70 Éthique Semestre 2 Fiche 5 La notion de devoir chez Emmanuel Kant (1724 - 1804) : Je l (Source: "gation. Correction : 2. Retour au problème du trolley Quelle obligation dois-je remplir ? https://www.youtube.com/watch?v=Ydr-WWpcT70 Éthique Semestre 2 Fiche 5 La notion de devoir chez Emmanuel Kant (1724 - 1804) : Je laisse ici de côté tous les actes")
  77. Détail source à réviser : 5. La validité des devoirs ne peut pas être justifiée du tout ou du moins pas objectivement (non-cognitivisme, décisionnisme) (Source: "5. La validité des devoirs ne peut pas être justifiée du tout ou du moins pas objectivement (non-cognitivisme, décisionnisme)")
  78. Détail source à réviser : La proximité de la philosophie de Schopenhauer avec le bouddhisme ressort de sa lettre du 27 février 1856 à l'un de ses disciples, Adam von Doss, dans laquelle il souligne la concordance entre son enseignement et celui d (Source: "La proximité de la philosophie de Schopenhauer avec le bouddhisme ressort de sa lettre du 27 février 1856 à l'un de ses disciples, Adam von Doss, dans laquelle il souligne la concordance entre son enseignement et celui des bouddhistes : D'une manière générale, l'accord avec ma doctrine est merveilleux, d'autant plus que j'ai écrit en 1814-1818 le premier vol")
  79. Détail source à réviser : 4) analytique : Les jugements analytiques sont vrais a priori, car leur vérité découle de la signification des concepts (Source: "4) analytique : Les jugements analytiques sont vrais a priori, car leur vérité découle de la signification des concepts")
  80. Détail source à réviser : 1. la comparaison logique des conséquences entre elles, afin de vérifier la non- contradiction interne du système ; 2 (Source: "1. la comparaison logique des conséquences entre elles, afin de vérifier la non- contradiction interne du système ; 2")
  81. Détail source à réviser : » Traduit librement à partir de Karl Raimund POPPER: Logik der Forschung (1934), Tübingen, Mohr Siebeck, 1971 (Source: "» Traduit librement à partir de Karl Raimund POPPER: Logik der Forschung (1934), Tübingen, Mohr Siebeck, 1971")
  82. Détail source à réviser : 1934), Tübingen, Mohr Siebeck, 1971 (Source: "1934), Tübingen, Mohr Siebeck, 1971")
  83. Détail source à réviser : _____ ___________________________________________________________________ Exercice 2 — La “probabilité” sauve-t-elle l’induction ? Consigne (élèves) À partir de l’extrait, rédige : 1. une introduction avec une problémati (Source: "____ ___________________________________________________________________ Exercice 2 — La “probabilité” sauve-t-elle l’induction ? Consigne (élèves) À partir de l’extrait, rédige : 1. une introduction avec une problématique. 2. deux thèses opposées : • Thèse A (i")_
  84. Détail source à réviser : ________ ___________________________________________________________________ Exercice 3 — “Vérification” ou “corroboration” ? Consigne (élèves) Rédige une intro + problématique + 2 thèses : • Thèse A (vérificationnisme) (Source: "_______ ___________________________________________________________________ Exercice 3 — “Vérification” ou “corroboration” ? Consigne (élèves) Rédige une intro + problématique + 2 thèses : • Thèse A (vérificationnisme) : une théorie devient vraie si ses prédictio")_
  85. Détail source à réviser : __________________________________________________________ Exercice 3 — “Vérification” ou “corroboration” ? Consigne (élèves) Rédige une intro + problématique + 2 thèses : • Thèse A (vérificationnisme) : une théorie devi (Source: "_________________________________________________________ Exercice 3 — “Vérification” ou “corroboration” ? Consigne (élèves) Rédige une intro + problématique + 2 thèses : • Thèse A (vérificationnisme) : une théorie devient vraie si ses prédictions sont vérifiées p")_
  86. Détail source à réviser : 1945), München, Francke Verlag, 1975 (Source: "1945), München, Francke Verlag, 1975")
  87. Détail source à réviser : a) l'intensité, b) la durée, c) la certitude ou l'incertitude, d) la proximité ou l'éloignement, e) la gravité des conséquences, f) la pureté d'un plaisir ou d'une souffrance, g) l'étendue, c'est-à-dire le nombre de pers (Source: "a) l'intensité, b) la durée, c) la certitude ou l'incertitude, d) la proximité ou l'éloignement, e) la gravité des conséquences, f) la pureté d'un plaisir ou d'une souffrance, g) l'étendue, c'est-à-dire le nombre de personnes auxquelles la joie ou la souffrance s'étend ou (en d'autres termes) qui en sont affectées")
  88. Détail source à réviser : Document : Éthique Semestre 2 Fiche 9 Arthur Schopenhauer - L'éthique de la pitié Schopenhauer (1788-1860) considère que le but de l'éthique est d'analyser et d'expliquer les actions des hommes (Source: "Document : Éthique Semestre 2 Fiche 9 Arthur Schopenhauer - L'éthique de la pitié Schopenhauer (1788-1860) considère que le but de l'éthique est d'analyser et d'expliquer les actions des hommes")
  89. Détail source à réviser : f. Questions sur l'extrait de texte : 1 (Source: "f. Questions sur l'extrait de texte : 1")
  90. Détail source à réviser : 1) a priori : Dans le contexte épistémologique, le terme "a priori" signifie des affirmations sensées qui sont faites à l'avance - avant toute perception - et sur la base desquelles ces affirmations peuvent également êtr (Source: "1) a priori : Dans le contexte épistémologique, le terme "a priori" signifie des affirmations sensées qui sont faites à l'avance - avant toute perception - et sur la base desquelles ces affirmations peuvent également être considérées comme vraies ou fausses avant toute perception")
  91. Détail source à réviser : 2. Qu'est-ce que la révolution copernicienne (Source: "2. Qu'est-ce que la révolution copernicienne")
  92. Détail source à réviser : 3. Qu'est-ce que la révolution copernicienne en métaphysique (Source: "3. Qu'est-ce que la révolution copernicienne en métaphysique")
  93. Détail source à réviser : 3. la comparaison avec d’autres théories, pour établir notamment si la théorie testée, si elle résiste aux différentes épreuves, doit être considérée comme un progrès scientifique ; 4 (Source: "3. la comparaison avec d’autres théories, pour établir notamment si la théorie testée, si elle résiste aux différentes épreuves, doit être considérée comme un progrès scientifique ; 4")
  94. Détail source à réviser : épassé par le développement progressif de la science, nous disons qu’il s’est corroboré / “a fait ses preuves” [tenu bon pour l’instant, sans être prouvé définitivement]. » Traduit librement à partir de Karl Raimund POPP (Source: "épassé par le développement progressif de la science, nous disons qu’il s’est corroboré / “a fait ses preuves” [tenu bon pour l’instant, sans être prouvé définitivement]. » Traduit librement à partir de Karl Raimund POPPER: Logik der Forschung (1934), Tübingen, Mohr Sie")
  95. Détail source à réviser : P. 12 Épistémologie questions/éclairages], dans sa capacité à rendre les faits de l’histoire plus intelligibles, ainsi que dans son intérêt actuel, dans sa capacité à éclairer les problèmes du présent (Source: "P. 12 Épistémologie questions/éclairages], dans sa capacité à rendre les faits de l’histoire plus intelligibles, ainsi que dans son intérêt actuel, dans sa capacité à éclairer les problèmes du présent")
  96. Détail source à réviser : POPPER: Die offene Gesellschaft und ihre Feinde, II (1945), München, Francke Verlag, 1975 (Source: "POPPER: Die offene Gesellschaft und ihre Feinde, II (1945), München, Francke Verlag, 1975")

📅 Repères chronologiques

DateÉvénement
1724Naissance de Kant
1804Décès de Kant
1788Naissance de Schopenhauer
1860Décès de Schopenhauer
1841Publication de la critique de la raison pratique

📊 Tableaux de Synthèse

Comparaison des fondements des devoirs

FondementDescription
VolontarismeLégitimité fondée sur la volonté divine ou une autorité supérieure
RationalismeLégitimité fondée sur la raison et les jugements a priori
EmpirismeLégitimité fondée sur l'expérience et les jugements a posteriori
Non-cognitivismeNégation que les jugements moraux soient vrais ou faux

⚠️ Pièges & Confusions Fréquentes

  1. Confusion entre bien et plaisir comme seul critère moral
  2. Confusion entre bonheur individuel et bonheur collectif
  3. Confusion entre le mal comme nuisance et comme faute morale
  4. Confusion entre motivations et actions morales
  5. Confusion entre utilitarisme et autres approches éthiques
  6. Erreur de penser que le bonheur est toujours le but ultime
  7. Confusion entre devoir moral et convenance sociale

✅ Checklist Examen

  1. Revoir la notion de bien universel et ses exemples
  2. Étudier la théorie d'Aristote sur le juste milieu
  3. Comprendre le problème du trolley et ses implications éthiques
  4. Analyser la critique de l'utilitarisme et ses limites
  5. Différencier obligation morale et devoirs sociaux
  6. Revoir la distinction entre éthique individuelle et collective
  7. Étudier la révolution copernicienne en métaphysique
  8. Comparer différentes théories en épistémologie

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1. Quelle est la conséquence de considérer uniquement les conséquences des actions pour définir l'obligation morale ?

2. Quelle est la conséquence principale de la révolution copernicienne en métaphysique selon Kant ?

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Définir la vertu comme équilibre pour atteindre le bonheur

Juste milieu — définition

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