Scheda di revisione: Les Espaces Sacrés et Religieux de Rome

📋 Plan du Cours

1. Cadre historique et organisation politique de la Rome républicaine et impériale
2. Distinction entre espaces sacrés sauvages et urbains dans la religion romaine
3. Les Lares : divinités protectrices des lieux domestiques, ruraux et publics
4. Faunus, Silvanus et les Lupercales : rituels de la sauvagerie dans la cité
5. Relations rituelles entre le monde des vivants et le monde des morts à Rome
6. L’euocatio : invocation et transfert des divinités ennemies vers Rome
7. Le caractère sacré et inamovible du sol de Rome dans la conscience religieuse romaine

📖 1. Cadre historique et organisation politique de la Rome républicaine et impériale

🔑 Notions clés & Définitions

• C’est-à-dire : Comment le Romain conçoit l’espace et ce que cela nous dit de son appréhension du monde et de la vie.
• République romaine : Régime politique de Rome entre la fin du VIe siècle av. J.-C. et 30 av. J.-C., caractérisé par un gouvernement exercé par des magistrats élus par les citoyens romains.
• Magistratures inférieures : Fonctions publiques romaines comprenant les questeurs, responsables des affaires financières, et les édiles, chargés de la voirie, de l’approvisionnement et de l’organisation des spectacles.
• Magistratures supérieures : Fonctions publiques romaines comprenant les préteurs, responsables de la justice, et les consuls, chargés du commandement militaire et de la direction des affaires intérieures.

📝 Points essentiels

• La royauté romaine s'étend du VIIIe siècle av. J.-C. à la fin du VIe siècle av. J.-C.
• La République romaine est gouvernée par des magistrats élus par les citoyens romains entre la fin du VIe siècle av. J.-C. et 30 av. J.-C.
• Les magistratures inférieures comprennent les questeurs (affaires financières) et les édiles (voirie, approvisionnement, spectacles).
• Les magistratures supérieures comprennent les préteurs (justice) et les consuls (commandement militaire et direction intérieure).
• Toutes les magistratures sont collégiales, exercées simultanément par au moins deux personnes.

💡 À retenir

La royauté romaine s'étend du VIIIe siècle av. J.-C. à la fin du VIe siècle av. J.-C.

📖 2. Distinction entre espaces sacrés sauvages et urbains dans la religion romaine

🔑 Notions clés & Définitions

• Templum : Espace sacré délimité par la prise d’auspices, où une divinité choisie par le maître de cérémonie peut s'exprimer, résultant d'une intervention humaine rituelle.
• Dieux mal identifiés : Divinités occupant spontanément des espaces sauvages sans intervention humaine, distinctes des dieux des espaces urbains et domestiqués.
• Histoire romaine : Récit légendaire et idéologique de la fondation de Rome, notamment par Romulus et Rémus, qui justifie les pratiques religieuses et la délimitation sacrée de la ville.
• Dans la tenue de Gabies : Manière rituelle de se vêtir lors du tracé des limites sacrées, consistant à porter la tête voilée d’un pan de la toge et le reste du vêtement relevé, utilisée par les fondateurs de la cité.
• Dans le ciel : Référence aux auspices pris par l’observation des phénomènes célestes, servant à délimiter un espace sacré et à choisir la divinité protectrice.

📝 Points essentiels

• L'espace sauvage est un lieu occupé spontanément par une divinité sans intervention humaine.
• Le templum est un espace sacré délimité par la prise d’auspices et devient le lieu d'expression d'une divinité choisie par le maître de cérémonie.
• La distinction entre espace sauvage et templum reflète deux types d'espaces religieux : l'un gouverné par les hommes et leurs dieux, l'autre par des divinités mal identifiées où les hommes ne sont pas chez eux.
• Cette distinction remonte au rite de fondation de Rome et se manifeste dans la vie religieuse républicaine et impériale.
• Le mot doit donc désigner un espace sauvage occupé spontanément, sans intervention humaine, par une divinité, par opposition au templum, qui, par l’opération de la prise d’auspices, devient le lieu d’expression de la divinité choisie par le maître de la cérémonie.
• Cette distinction que les Romains pensent pouvoir faire remonter au rite de fondation de leur cité se manifeste concrètement dans la vie religieuse de la Rome républicaine et impériale par la coexistence de deux types de divinités.

💡 À retenir

La conception romaine de l’espace sacré repose sur une dualité fondamentale entre zones domestiquées, délimitées rituellement et gouvernées par des dieux choisis, et zones sauvages habitées par des divinités autonomes et mal identifiées.

📖 3. Les Lares : divinités protectrices des lieux domestiques, ruraux et publics

🔑 Notions clés & Définitions

• Lares compitales : Divinités protectrices des limites mitoyennes des propriétés rurales, célébrées lors des Compitalia au début du mois de janvier.
• Lares publics : Divinités qui protègent l'ensemble des foyers et des portes de la cité, avec des formes spécifiques pour l'armée et la marine.
• Divinités des espaces sauvages : Divinités occupant spontanément un espace sauvage sans intervention humaine, distinctes des dieux des espaces urbains ou domestiques.

📝 Points essentiels

• Les Lares sont des divinités protectrices des lieux et territoires spécifiques, honorées scrupuleusement.
• Le Lar familiaris protège toute la maison et la familia, incluant les membres libres et serviles.
• Les Lares compitales protègent les limites mitoyennes des propriétés rurales, célébrés lors des Compitalia début janvier.
• Les Lares publics protègent l'ensemble des foyers et portes de la cité, tandis que l'armée et la marine ont leurs propres Lares militaires et marini.
• Les Lares Ce sont les divinités des lieux, qui protègent tout ce qui se trouve sur leur territoire et qu’on honore donc scrupuleusement.
• » L’argumentation de Camille définit le sol de Rome comme sacré en raison du fait que les divinités protectrices de la ville ne peuvent agir que sur les lieux où elles ont pris place depuis des siècles.

💡 À retenir

Les Lares sont des divinités protectrices des lieux et territoires spécifiques, honorées scrupuleusement.

📖 4. Faunus, Silvanus et les Lupercales : rituels de la sauvagerie dans la cité

🔑 Notions clés & Définitions

• Silvanus : Divinité des forêts et des espaces sauvages spontanés, non soumis à l'intervention humaine, symbolisant la nature brute et non domestiquée.
• Lupercales : Fête célébrée le 15 février à Rome, animée par les Luperques, un collège de prêtres, comprenant l’immolation de boucs et d’un chien, le port de pagnes en peau de bouc, et des courses rituelles dans la ville destinées à favoriser la fertilité et la protection.
• Dans l’année : À trois reprises dans l’année, le 24 août, le 5 octobre et le 8 novembre, le mundus patet5, c’est-à-dire que la fosse s’ouvre et donne accès au monde des divinités infernales : « le mundus ouvert ouvre en quelque sorte la porte des sinistres divinités des Enfers.

📝 Points essentiels

• Silvanus est une divinité associée aux espaces sauvages, non contrôlée par l'homme, et symbolise la nature brute.
• Faunus est une divinité lubrique, liée à la fête des Lupercales, qui inclut des rituels de purification et de fertilité.
• Les Lupercales, célébrées le 15 février, sont marquées par des rituels impliquant des sacrifices et des courses dans la ville pour la fertilité et la protection.
• Faunus et Silvanus À côté de ces lieux bien intégrés dans la vie humaine, il existe une zone moins maîtrisée par l’homme, c’est-à-dire des espaces, certes accessibles à l’homme, mais moins domestiqués.
• Terminus, le dieu des bornes 2.1.1.

💡 À retenir

Silvanus est une divinité associée aux espaces sauvages, non contrôlée par l'homme, et symbolise la nature brute.

📖 5. Relations rituelles entre le monde des vivants et le monde des morts à Rome

🔑 Notions clés & Définitions

• Monde des morts : Univers où résident les âmes des défunts, perçu comme distinct du monde des vivants et impliquant des rites spécifiques pour honorer et apaiser ces esprits.
• Dans la Rome : Expression désignant l’espace urbain de la cité de Rome, considéré comme un lieu sacré délimité par des frontières religieuses et politiques, où se déroulent des pratiques rituelles spécifiques.
• Ville de Rome : Centre politique, religieux et culturel fondé par un acte de délimitation symbolique, perçu comme un espace sacré protégé par des dieux et séparé des espaces sauvages environnants.
• Fondation de Rome : Préliminaires : le cadre historique — Fondation de Rome : VIIIe s.

📝 Points essentiels

• Les Parentalia sont une fête familiale honorant les morts par des offrandes déposées sur les tombeaux, où les morts viennent se repaître.
• Les Lemuria, célébrées en mai, sont des rites destinés à apaiser les Lémures, esprits des morts qui envahissent les maisons, avec un rituel nocturne accompli par le père de famille incluant gestes obscènes, purification, jet de fèves noires et formules rituelles.
• Le rituel des Lemuria vise à empêcher les revenants d’entraîner un membre de la famille dans l’au-delà, en utilisant l’offrande de fèves comme rite de substitution.
• Privilégier ici une approche anthropologique, comme le ferait un ethnologue : réfléchir, à partir des vestiges de Rome, de ses textes et de son histoire telle que les historiens et les archéologues la reconstituent, sur la psychologie de l’homme romain, ses conduites fondamentales, telles qu’elles sont partagées par l’ensemble du groupe, en les analysant à partir des cadres de sa vie : comment conçoit-il l’espace, le temps, sa maison, les autres, etc.
• Les Parentalia sont une fête de famille où l’on honore les morts, en particulier en apportant sur les tombeaux des offrandes, dont les morts viennent se repaître.

💡 À retenir

Les Parentalia sont une fête familiale honorant les morts par des offrandes déposées sur les tombeaux, où les morts viennent se repaître.

📖 6. L’euocatio : invocation et transfert des divinités ennemies vers Rome

🔑 Notions clés & Définitions

• Euocatio : Une opération de droit religieux, qui se présente comme un contrat passé entre le représentant de Rome et les dieux de la cité ennemie : il est proposé à ces divinités de quitter le sol de l’ennemi pour venir s’installer à Rome sous de meilleures conditions de
• Site de Rome : Territoire délimité lors de la fondation de la ville, considéré comme un espace sacré habité par les divinités protectrices, distinct de l’espace sauvage occupé spontanément par des divinités étrangères.

📝 Points essentiels

• L’euocatio est une prière solennelle qui demande à une divinité ennemie d’abandonner son peuple et sa cité pour rejoindre Rome.
• La prière comporte deux phases : obtenir que la divinité quitte l’ennemi, puis qu’elle rejoigne le camp romain.
• La formule insiste sur le transfert complet des lieux, temples, rites et de la ville entière, exprimé par la séquence loca templa sacra urbs.
• Le rituel se conclut par un votum conditionnel, exprimant la reconnaissance anticipée si la demande est satisfaite.
• Les divinités évoquées deviennent alors des hôtes et protecteurs de Rome, renforçant la cité par leur présence divine.
• 1. : “Qui que tu sois, dieu ou déesse, qui tiens sous ta protection (si deus, si dea est cui est in tutela) le peuple et la cité de Carthage, et toi surtout, qui as assumé la protection de cette ville et de son peuple (urbis huius populique), je vous prie, vous rends hommage et sollicite votre grâce (precor uenerorque ueniamque... peto) pour que, vous, vous abandonniez le peuple et la cité de Carthage (populus ciuitasque), délaissiez leurs lieux, leurs temples, leurs rites et leur ville (loca templa sacra urbs), 8. vous éloigniez d’eux et suscitiez dans ce peuple et dans cette cité la crainte, la terreur et l’oubli, et que, transférés (proditi) à Rome, vous veniez chez moi et les miens, que nos lieux, nos temples, nos rites et notre ville (nostraque loca templa sacra urbs) soient pour vous plus accueillants et plus agréables (acceptior probatiorque), et que vous soyez mis à notre tête, à moi, au peuple Romain et à mes soldats. Si vous accomplissez ces actes de telle façon que nous le sachions et le comprenions, je fais le vœu de construire des temples et d’organiser des jeux en votre honneur.” Cette prière a dû être prononcée par le général qui dirigeait les opérations militaires, Scipion Emilien. Par précaution l’invocation n’est adressée à aucune divinité en particulier, mais à toutes celles susceptibles d’être concernées, c’est-à-dire aussi bien celles qui protègent alors la cité constituée en corps politique (populus ciuitasque), que celle qui a présidé à la fondation de la ville (urbs). La séquence si deus, si dea est cui est in tutela se retrouve dans les Actes des Frères arvales : siue deo siue deae in cuius tutela hic lucus locusue est (SCHEID, CFA, 94, II, 3 et

💡 À retenir

L’euocatio est une prière solennelle qui demande à une divinité ennemie d’abandonner son peuple et sa cité pour rejoindre Rome.

📖 7. Le caractère sacré et inamovible du sol de Rome dans la conscience religieuse romaine

🔑 Notions clés & Définitions

• Dans la Rome : Expression indiquant que la perception ou la conception évoquée s'applique spécifiquement à la cité de Rome, notamment dans sa dimension religieuse et symbolique.

📝 Points essentiels

• Le sol de Rome est perçu comme sacré et inamovible dans la conscience religieuse des Romains.
• Cette sacralité fonde la protection et la stabilité de la cité, considérée comme un espace fermé et protégé.
• La ville est un lieu où la civilisation se développe à l’abri des puissances hostiles et menaçantes.
• La vie autarcique est impossible, mais la ville reste un centre sacré autour duquel s’organise la vie religieuse et sociale.
• On remarquera que ces colonies ne sont pas des images réduites de Rome, mais du peuple Romain : c’est que la Ville est inimitable, sans rivale possible —à preuve d’ailleurs cette habitude, dans les textes, d’appeler Rome “la Ville, Vrbs”, comme si, aux yeux des Romains, aucune autre ville n’était comparable.
• Conclusion La ville est considérée comme un espace fermé et protégé, où la civilisation peut se développer, à l’écart et à l’abri des puissances hostiles et menaçantes.

💡 À retenir

Le sol romain est considéré comme sacré et immuable, constituant le fondement de l’identité et de la pérennité de la cité, en tant qu’espace protégé où la civilisation peut se développer.

📊 Tableaux de Synthèse

Organisation politique de Rome

Régime	Fonctions	Caractéristiques
République	Magistratures inférieures	Questeurs, édiles
République	Magistratures supérieures	Préteurs, consuls

⚠️ Pièges & Confusions Fréquentes

1. Confusion entre espace sacré et espace sauvage, sans distinction claire.
2. Mélanger les divinités domestiques et sauvages dans une même catégorie.
3. Confondre la fête des Lupercales avec d'autres rites de fertilité.
4. Oublier la distinction entre le monde des vivants et celui des morts.
5. Confusion entre le rôle de l'euocatio et d'autres invocations religieuses.
6. Percevoir le sol de Rome comme non sacré ou changeant.

✅ Checklist Examen

1. Identifier les différences entre la République et la Royauté romaine.
2. Expliquer la distinction entre templum et espace sauvage.
3. Citer les divinités associées aux espaces sauvages.
4. Décrire les rituels liés aux Lupercales.
5. Comprendre la fonction de l’euocatio dans la guerre et la diplomatie.
6. Reconnaître la conception du sol de Rome comme sacré et immuable.
7. Différencier les rites pour les morts et ceux pour les divinités vivantes.
8. Analyser la dualité entre espace domestique et espace sauvage.