Mémoire–Attention–Attente = passé–présent–avenir (chez Augustin).
Succession = après/après : le temps organise l’ordre des événements.
Mémoire retient le passé ; œuvres retiennent le sens.
Temps = nombre (avant/après) du changement.
Bergson : horloge ≠ durée vécue.
Présentisme : seul le présent existe ; Éternalisme : tout existe, nous “voyons” seulement le présent.
| Date | Événement |
|---|---|
| 401 | Confessions : livre XI contient la réflexion d’Augustin sur “Qu’est-ce donc que le temps ?” |
| 1965 | Hannah Arendt publie La Crise de la culture (citation sur la durée pure des œuvres d’art) |
| 1908 | Conférence de Minkowski “Espace et temps” |
| 1905 | Relativité restreinte : dilatation du temps pour un objet en mouvement |
| 1915 | Relativité générale : influence de la masse sur le temps |
| mai 1968 | — |
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1. Pourquoi Augustin d’Hippone rend-il la définition du temps philosophiquement difficile ?
2. Qu'est-ce que l'aporie du temps chez Augustin d'Hippone?
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Aporie du temps — définition ?
Difficulté à définir le temps qui passe toujours.
Aporie du temps chez Augustin
Difficulté à définir le temps, toujours en passage.
Temps comme flux — rôle ?
Organise la succession des événements.
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