Organisation de l’État — avant 1750 ?
Basée sur des coutumes et traditions non écrites.
Lois fondamentales — rôle ?
Fixent la succession et le statut du domaine royal.
Corps politique — définition ?
Acteurs et institutions participant à l’organisation de l’État.
État monarchique — organisation ?
Coutumière, fragile, reposant sur des usages.
Constitution du royaume — nature ?
Organisation non écrite, flexible mais vulnérable.
Légitimité divine — principe ?
Pouvoir justifié par Dieu, renforcé par le sacre.
Légitimité historique — base ?
Transmission dynastique selon des lois coutumières.
Pouvoir thaumaturge — symbolique ?
Capacité du roi à guérir par le toucher lors du sacre.
Loi salique — règle ?
Exclut les femmes, privilégie la primogéniture masculine.
Primogéniture — principe ?
L’aîné hérite du trône.
Catholicité du roi — importance ?
Condition d’unité religieuse et politique.
Héritage monarchique — légitimité ?
Transmission héréditaire selon des règles coutumières.
Primogéniture masculine — but ?
Assurer stabilité et continuité dynastique.
Constitution coutumière — définition ?
Règles établies par tradition orale et pratique.
Oppositions politiques — à quoi ?
Remettent en cause la légitimité et la stabilité.
Fragilité coutumière — cause ?
Interprétation divergente des règles traditionnelles.
Crise de l’Ancien Régime — origine ?
Conflits, contestations et faiblesse des institutions.
Philosophes des Lumières — critique ?
Contre la monarchie absolue, prônent la raison et la loi.
Souveraineté populaire — idée ?
Pouvoir exercé par le peuple, non par Dieu.
Réformes monarchiques — but ?
Moderniser, renforcer l’État, limiter privilèges.
Opposition aux réformes — cause ?
Protection des privilèges et résistance des élites.
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1. Quelle est la conséquence de l'organisation de l’État reposant principalement sur des usages et des lois non écrites avant 1750 ?
2. Qu'est-ce que le 'fondement divin' du pouvoir royal selon la tradition monarchique ?
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