Revision sheet: Comparaisons postcoloniales et enjeux politiques

📋 Plan du Cours

1. Pourquoi comparer les États postcoloniaux
2. Situation coloniale : domination, classifications et résistances
3. Décolonisations et indépendances : libérations et exclusions
4. Construire l’État postcolonial : régimes, pratiques et légitimités
5. L’autoritarisme et ses reconfigurations
6. Démocratisations, transitions et désillusions
7. Conflictualités sociales et pratiques du pouvoir
8. Développement et critiques postcoloniales et décoloniales
9. La situation postcoloniale en question
10. Venezuela : exploitation pétrolière et dictature militaire
11. Nationalisations, reprivatisations et renationalisation au Venezuela
12. Anti-impérialisme et autoritarisme : oxymore et luttes

📖 1. Pourquoi comparer les États postcoloniaux

🔑 Notions clés & Définitions

• Politique comparée : Approche de science politique qui met en regard plusieurs cas pour expliquer des ressemblances et des différences de politiques, d’institutions et de rapports de pouvoir.
• États postcoloniaux : États dont les structures politiques et sociales sont marquées par l’héritage du colonialisme et par les trajectoires de décolonisation.
• Héritages coloniaux : Ensemble des effets durables du colonialisme sur le pouvoir, l’économie, la culture et les symboles, même après l’indépendance.
• Décolonial : Courant d’analyse et de critique qui interroge les rapports de domination hérités du colonialisme et leurs formes actuelles.
• Universalisme républicain : Idéal politique français fondé sur l’unité et l’égalité des citoyens, souvent mobilisé dans les débats sur les revendications postcoloniales.

📝 Points essentiels

• La comparaison sert à prolonger la politique comparée vue au S1 en l’appliquant aux États postcoloniaux.
• Le cours traite les États postcoloniaux comme un objet où se combinent formation de l’État, relations de pouvoir, mobilisations et identités politiques.
• L’analyse postcoloniale met au centre les héritages du colonialisme dans plusieurs dimensions (pouvoir, économie, culture, symboles).
• Le cadre postcolonial insiste sur des identités collectives longtemps dominées ou rendues invisibles.
• Le cours relie les débats académiques et les controverses politiques autour des revendications postcoloniales en France.
• En France, les revendications postcoloniales entrent en tension avec l’universalisme républicain présenté comme fondement de la République.

💡 Astuce mémo

Comparaison = “héritage → pouvoir → identités” : on compare pour voir comment le passé colonial continue d’agir.

📖 2. Situation coloniale : domination, classifications et résistances

🔑 Notions clés & Définitions

• Rapports de pouvoir coloniaux : Rapports de domination hérités de la période coloniale qui continuent de structurer des inégalités et des perceptions dans le présent.
• Universalisme républicain : Principe républicain d’égalité des citoyens sans distinction d’origine, de race ou de religion, inscrit dans la Constitution.
• Postcolonial : Courant et catégorie d’analyse qui interroge les effets durables de la colonisation sur les sociétés et les politiques contemporaines.
• Décolonial : Terme mobilisé pour contester les héritages coloniaux dans les savoirs, les institutions et les rapports sociaux.
• Intersectionnalité : Concept qui décrit le cumul de discriminations liées à plusieurs dimensions sociales comme le genre, la classe et l’origine.

📝 Points essentiels

• Les revendications post-coloniales s’inscrivent dans l’histoire d’une République fondée sur l’universalisme, mais l’histoire coloniale a empêché son application effective.
• En France, les débats publics portent sur la persistance des discriminations et du racisme, notamment via la production de statistiques ethniques.
• La notion de « communautés » et le débat sur le « communautarisme » participent à la manière dont les groupes sont classés et perçus dans l’espace public.
• L’intersectionnalité sert à penser le cumul des discriminations (genre, classe, sexe, origine) plutôt qu’une seule cause isolée.
• Les revendications identitaires concernent des identités ethniques, raciales ou de genre dites « minorisées », avec des controverses sur les formes d’expression et d’action (ex. groupes non mixtes).
• Les termes « postcolonial » et « décolonial » peuvent être utilisés comme étiquettes de disqualification dans des polémiques politiques et sémantiques, au même titre que « islamo-gauchisme » et « wokisme ».

💡 Astuce mémo

Universalisme→colonial non appliqué→postcolonial contestation : la chaîne « droit proclamé » puis « droit contesté ».

📖 3. Décolonisations et indépendances : libérations et exclusions

🔑 Notions clés & Définitions

• Politique comparée : La politique comparée est une démarche qui met en regard des sociétés ou des régimes pour mieux les comprendre sans les réduire à des stéréotypes.
• Comparer sans hiérarchiser : Comparer sans hiérarchiser consiste à traiter les sociétés comme singulières, sans en faire un modèle supérieur ou un exemple unique.
• Comparaison par typologie : La comparaison par typologie consiste à classer des phénomènes selon des critères choisis pour repérer ressemblances et différences.
• Taxinomie : La taxinomie est un travail de conceptualisation qui regroupe les éléments semblables et distingue les autres.
• Typologie des régimes d’Aristote : La typologie d’Aristote classe les formes de gouvernement selon le nombre de gouvernants et selon l’objectif poursuivi.

📝 Points essentiels

• Comparer sert d’abord à connaître et à se reconnaître, en évitant d’assimiler l’autre à des stéréotypes produits par le sens commun.
• Comparer sans hiérarchiser implique de ne pas ériger une société en modèle et d’analyser chaque société pour ses singularités.
• Le discours de Dakar (juillet 2007) est présenté comme une critique de la colonisation, mais porté par un regard ethnocentré et colonialiste.
• La comparaison par typologie classe en fonction de critères choisis, ce qui transforme l’observation en raisonnement structuré.
• La taxinomie correspond à une conceptualisation qui regroupe les éléments semblables et sépare les éléments différents.
• Chez les Grecs, Platon vise une constitution idéale tandis qu’Aristote cherche à décrire des constitutions variées adaptées aux lieux.

💡 Astuce mémo

Comparer = classer, mais sans faire d’échelle : typologie pour ranger, singularité pour ne pas juger.

📖 4. Construire l’État postcolonial : régimes, pratiques et légitimités

🔑 Notions clés & Définitions

• Monarchie tyrannie : Forme de gouvernement où un seul gouverne, mais au service d’intérêts personnels plutôt que du bien commun.
• Aristocratie oligarchie : Forme de gouvernement où quelques-uns gouvernent, soit pour le bien commun, soit pour défendre surtout leurs intérêts.
• Démocratie démagogie : Forme de gouvernement où la multitude gouverne, pouvant viser le bien commun ou basculer dans la manipulation des masses.
• Idéal-type : Conceptualisation accentuant certains traits d’un phénomène pour construire un cadre d’analyse, sans prétendre le retrouver tel quel dans la réalité.
• Expérimentation indirecte : Méthode comparative utilisée quand on ne peut pas produire artificiellement les faits, en rapprochant des cas observés spontanément.

📝 Points essentiels

• La comparaison sert à éviter les généralisations abusives du type « tous les régimes fonctionnent pareil ».
• La comparaison évite aussi l’explication par l’exception, quand un cas particulier est érigé en règle générale.
• En sciences sociales, la comparaison est parfois considérée comme un substitut à l’expérimentation faute de contrôle sur la production des faits.
• Durkheim distingue l’expérimentation proprement dite (faits artificiellement produits) de l’expérimentation indirecte (faits seulement observables).
• La méthode comparative cherche si les variations observées quand un phénomène est présent/absent indiquent une dépendance causale.
• L’idéal-type n’est ni une hypothèse, ni un modèle, ni une description empirique complète, mais une conceptualisation construite en isolant et en enchaînant des éléments.

💡 Astuce mémo

Durkheim : « présent/absent » → dépendance ; Weber : idéal-type = traits accentués, jamais « pur » dans les faits.

📖 5. L’autoritarisme et ses reconfigurations

🔑 Notions clés & Définitions

• Systémisme fonctionnalisme : Paradigme qui analyse le politique comme un système dont les parties remplissent des fonctions nécessaires au maintien de l’ensemble.
• Développement politique : Approche qui traite le développement comme une condition préalable au changement politique, via une trajectoire de modernisation.
• Modernisation économique : Idée selon laquelle la croissance et la transformation économique constituent un passage obligé vers des formes politiques plus démocratiques.
• Préconditions de la démocratie : Thèse reliant le niveau de bien-être et de développement à la probabilité de stabiliser la démocratie.
• Développement durable : Redéfinition du développement qui vise à concilier équité sociale et soutenabilité écologique.

📝 Points essentiels

• Le fonctionnalisme américain des années 1950-1960 s’appuie sur l’idée que la société fonctionne comme un organisme où chaque segment a un rôle.
• Talcott Parsons et David Easton proposent d’analyser la vie politique à partir de fonctions universelles plutôt que de cas isolés.
• Les approches du développement politique associent le développement à des indicateurs généraux comme l’urbanisation, l’état sanitaire et l’espérance de vie.
• Le développementalisme défend l’existence de préconditions : plus le bien-être augmente, plus les chances de soutenir la démocratie augmentent.
• Les besoins fondamentaux servent de critère pour juger le développement ou le sous-développement dans les approches fonctionnalistes.
• La critique (1970-1980) conteste l’unicité des trajectoires en soulignant la subordination des sociétés du Sud par leurs histoires de colonisation/décolonisation.

💡 Astuce mémo

Système = fonctions; Développement = préconditions; Critique = trajectoires brisées.

📖 6. Démocratisations, transitions et désillusions

🔑 Notions clés & Définitions

• Égalité en Amérique latine : Notion liée à un contexte historique où l’égalité est analysée à partir des trajectoires sociales et politiques en Amérique latine, avec une date de référence 1988.
• Sociétés du Sud : Catégorie de sociétés dont les trajectoires d’insertion sont expliquées par l’histoire de colonisation et de décolonisation, sans modèle unique de développement.
• Renouveau du comparatisme : Courant des années 1980 qui relance la comparaison sans viser une portée universelle, en réévaluant les objets d’étude.
• Culture comme système de significations : Approche où la culture est traitée comme un ensemble de significations qui oriente les pratiques, influencée par l’anthropologie (Geertz, 1986).
• Institutions formelles et informelles : Vision des institutions comme des cadres à la fois écrits et non écrits, connus et partagés par les acteurs.

📝 Points essentiels

• Les sociétés du Sud ne suivent pas une voie unique vers le développement, car leurs trajectoires sont subordonnées à l’histoire de colonisation/décolonisation.
• Le renouveau du comparatisme des années 1980 refuse l’idée d’une portée universelle de l’analyse comparative.
• Les objets à redécouvrir incluent institutions, acteurs (choix rationnel), culture, et histoire avec ses structures et trajectoires singulières.
• La culture est comprise comme un système de significations, avec un apport de l’anthropologie (Clifford Geertz, 1986).
• Les institutions doivent être étudiées comme des cadres formels et informels, connus et partagés par les acteurs.
• Les institutions se comprennent aussi via « comment elles pensent » (Mary Douglas, 1986).

💡 Astuce mémo

Comparatisme = objets multiples (institutions, acteurs, culture, histoire) et pas d’universel.

📖 7. Conflictualités sociales et pratiques du pouvoir

🔑 Notions clés & Définitions

• Défection : Défection : sortie de l’organisation quand un individu est mécontent, ce qui réduit sa capacité à critiquer de l’intérieur.
• Voice : Voice : prise de parole pour exprimer un mécontentement et obtenir un changement au sein de l’organisation.
• Loyauté : Loyauté : attachement à l’organisation qui freine la défection et favorise la parole pour améliorer le fonctionnement.
• Système de significations : Système de significations : idée selon laquelle la culture fournit des cadres partagés d’interprétation des faits sociaux.
• Anthropologie politique : Anthropologie politique : approche qui étudie les dimensions symboliques et rituelles du politique.

📝 Points essentiels

• Voice, loyauté et défection décrivent des façons différentes de réagir au mécontentement dans une organisation.
• Paradoxe : la défection rapide des usagers les plus exigeants affaiblit la critique interne.
• Paradoxe : un loyalisme peut encourager la prise de parole et parfois améliorer l’organisation.
• La culture produit des interprétations différenciées des phénomènes politiques selon les sociétés et les identités de groupe.
• Le comparatisme renouvelé mobilise l’anthropologie politique pour analyser symboles et rituels du pouvoir.
• Le comparatisme historique étudie la formation des pouvoirs politiques et les ruptures (ex. révolutions) menant à l’État moderne.

💡 Astuce mémo

Défection = départ (moins de critique) ; Voice = parole (changement) ; Loyauté = frein au départ (plus de parole).

📖 8. Développement et critiques postcoloniales et décoloniales

🔑 Notions clés & Définitions

• Barbares romains : Catégorie romaine désignant des peuples perçus comme extérieurs à l’Empire, d’abord par des différences culturelles et linguistiques.
• Occident / Orient : Opposition géographique devenue politique, où l’Occident tend à apparaître comme centre et norme implicite face à un Orient défini en altérité.
• Orientalisme : Construction de représentations de l’Orient produites par l’Occident, liées à des rapports de pouvoir et fondatrices des Postcolonial Studies.
• Essentialisation de l’Orient : Processus par lequel l’Orient est présenté comme un ensemble de traits supposés stables et caractéristiques, au lieu d’être considéré dans sa diversité.

📝 Points essentiels

• Les « Barbares » sont d’abord distingués par la culture et la langue, sans hiérarchie immédiate, puis une connotation de supériorité/infériorité se développe.
• Les « invasions barbares » sont décrites à la fois comme une menace et comme un mouvement d’assimilation à l’ordre romain.
• L’opposition Occident/Orient naît comme une distinction spatiale (ouest/est, couchant/levant) avant de devenir asymétrique.
• L’Occident est associé à l’Empire romain d’Occident (Rome, christianisme latin) tandis que l’Orient est associé à l’Empire romain d’Orient (Byzance, christianisme orthodoxe).
• Dans les dictionnaires, l’Occident est présenté comme relativement homogène alors que l’Orient est une catégorie large, floue et plurielle (Proche, Moyen, Extrême-Orient).
• L’orientalisme associe l’« Oriental » à des thèmes comme sexualisation et dépolitisation, et à des traits supposés (langueur, nonchalance, luxe, faste, beauté).

💡 Astuce mémo

Barbares : d’abord langue/culture → puis hiérarchie ; Occident/Orient : espace → politique (centre vs altérité) ; Orientalisme : savoir + pouvoir → essentialisation.

📖 9. La situation postcoloniale en question

🔑 Notions clés & Définitions

• Orientalisme : L’orientalisme est une construction de savoir produite par l’Occident, liée à des rapports de pouvoir, qui façonne une image de l’Orient.
• Postcolonial Studies : Les postcolonial studies sont un champ fondé sur l’analyse des liens entre représentations, domination et héritages coloniaux.
• Centre et périphéries : Le modèle centre/périphérie classe le monde en supposant que le développement se diffuse depuis un centre dominant vers des zones périphériques.
• Tiers Monde : Le Tiers Monde désigne un ensemble de pays longtemps ignorés et exploités, revendiquant une place politique et économique propre.
• Nord et Sud : Nord et Sud sont des catégories qui opposent des pays industrialisés à des pays en développement, souvent utilisées dans les discours et politiques.

📝 Points essentiels

• L’orientalisme est présenté comme un mode culturel européen du XIXᵉ siècle, mais surtout comme une représentation produite par l’Occident.
• L’orientalisme est décrit comme un savoir lié à des rapports de pouvoir, ce qui fonde l’approche des postcolonial studies.
• Le développement est pensé comme un processus diffusé depuis le centre, ce qui installe une hiérarchie entre zones du monde.
• Le discours de Truman (1949) associe les pays développés à l’idée d’aide envers les pays sous-développés.
• La Guerre froide oppose Ouest et Est (États-Unis/URSS), ce qui divise aussi le monde sur une base idéologique.
• Le Tiers Monde (Alfred Sauvy, 1952) renvoie à une référence au Tiers État et combine une dimension économique (exploitation coloniale) et une dimension politique (indépendance, non-alignement).

💡 Astuce mémo

Orientalisme = image fabriquée + pouvoir ; Centre/Périphérie = diffusion depuis le centre ; Tiers Monde = Tiers État + exploitation + indépendance.

📖 10. Venezuela : exploitation pétrolière et dictature militaire

🔑 Notions clés & Définitions

• Classification FMI : Classification du FMI qui regroupe les économies selon leur niveau de développement économique, sans reprendre l’IDH.
• Classification PNUD IDH : Classification du PNUD fondée sur l’IDH, qui classe les pays selon le niveau de développement mesuré par plusieurs dimensions.
• IDH 2019 : Indice de développement humain utilisé pour classer les pays, intégrant niveau de vie, savoir et santé.
• Doctrine Monroe : Doctrine formulée en 1823 qui limite l’intervention des puissances européennes envers les États du continent américain devenus indépendants.
• Corollaire Roosevelt : Ajout de 1904 à la doctrine Monroe qui justifie une intervention américaine en cas d’« injustice » ou d’« impuissance ».

📝 Points essentiels

• L’IDH combine niveau de vie (PNB/habitant), savoir (alphabétisation) et santé (espérance de vie).
• Le PNUD distingue des niveaux de développement (très élevé, élevé, moyen, faible) à partir de l’IDH.
• L’ONU n’a pas de distinction officielle identique, mais utilise des catégories de développement dans ses usages.
• Le FMI classe les économies en « avancées » et autres catégories, avec des enjeux politiques forts derrière la technique.
• La doctrine Monroe (1823) annonce le non-interventionnisme européen envers les colonies actuelles, mais vise aussi les États indépendants du continent américain.
• Le corollaire Roosevelt (1904) élargit la doctrine en parlant d’intervention possible des États-Unis comme « pouvoir de police international » en cas d’injustice ou d’impuissance.

💡 Astuce mémo

Monroe = « pas d’Europe », Roosevelt = « police US si injustice ».

📖 11. Nationalisations, reprivatisations et renationalisation au Venezuela

🔑 Notions clés & Définitions

• Nationalisation pétrolière de 1974 : Décision de l’État vénézuélien qui transfère la maîtrise du pétrole à l’échelle nationale sous le gouvernement de Carlos Andrés Pérez.
• Reprivatisation (années 1980-1990) : Période de retour à une gestion plus privatisée du secteur pétrolier, après la nationalisation, durant les années 1980 et 1990.
• Renationalisation sous Hugo Chávez : Réorientation vers un contrôle étatique renforcé du pétrole au début du XXIe siècle, associée au gouvernement d’Hugo Chávez.
• Juán Vicente Gómez : Dictateur militaire lié aux accords d’exploitation pétrolière avec des pétrolières états-uniennes au début du XXe siècle.
• « L’État magique » : Concept attribué à Fernando Coronil pour analyser la manière dont le pétrole peut produire une illusion de puissance et de gouvernance.

📝 Points essentiels

• Le pétrole vénézuélien est découvert au début du XXe siècle, avec une exploitation lancée dans les années 1920.
• L’exploitation pétrolière au début du XXe siècle se fait en accord avec la dictature militaire de Juán Vicente Gómez et des pétrolières états-uniennes.
• La nationalisation de 1974 intervient sous Carlos Andrés Pérez et marque un basculement vers la maîtrise étatique du secteur.
• La reprivatisation a lieu durant les années 1980-1990, après la phase de nationalisation.
• La renationalisation est menée sous Hugo Chávez au début du XXIe siècle et fait l’objet de mises en cause par Donald Trump.
• Le pétrole est présenté comme à la fois richesse et levier de domination, ce que Fernando Coronil éclaire via l’idée d’« État magique ».

💡 Astuce mémo

Pétrole = cycles politiques : Gómez (accords) → 1974 (nationaliser) → 1980-90 (reprivatiser) → Chávez (renationaliser) → contestation Trump.

📖 12. Anti-impérialisme et autoritarisme : oxymore et luttes

🔑 Notions clés & Définitions

• Révolution bolivarienne : La Révolution bolivarienne désigne le processus politique associé au chavisme, qui a progressivement basculé vers des pratiques autoritaires.
• Patrimonialisation de l’État : La patrimonialisation de l’État correspond à l’appropriation politique des ressources publiques par des acteurs liés au pouvoir, au détriment de l’intérêt général.
• Anti-impérialisme : L’anti-impérialisme regroupe les discours et actions qui dénoncent l’ingérence ou la domination des puissances étrangères, notamment états-uniennes.
• Luttes démocratiques « par le bas » : Les luttes « par le bas » désignent des mobilisations sociales qui portent des revendications démocratiques et des conditions de vie, en lien avec l’anti-impérialisme.
• Transition sans transition : La « transition sans transition » décrit un changement politique profond qui ne s’accompagne pas d’une démocratisation réelle et continue.

📝 Points essentiels

• L’oxymore central est que la Révolution bolivarienne est devenue autoritaire tout en se présentant comme anti-impérialiste.
• La répression touche des dimensions politiques, sociales et syndicales, ce qui limite les libertés au nom de la lutte contre l’extérieur.
• La patrimonialisation de l’État s’accompagne d’une austérité, ce qui renforce les tensions internes et la distance avec le discours socialiste.
• Depuis 2019, la mise en avant du discours anti-impérialiste sert notamment à contester les sanctions états-uniennes.
• La question posée est : quel anti-impérialisme sans démocratie, puisque ni réponse populaire ni réponse militaire n’est décrite face aux attaques du 3 janvier.
• Les puissances non-alignées (Russie et Chine) ne fournissent pas de soutien militaire, et des accords politiques Rodriguez–Trump posent la question d’une contrainte ou d’une coopération sous tutelle.

💡 Astuce mémo

Oxymore = « anti-impérialisme » + « autoritarisme » : même combat, deux contradictions (extérieur dénoncé, libertés réduites).

📅 Repères chronologiques

Date	Événement
juillet 2007	Discours de Dakar de N. Sarkozy, critique de la colonisation mais regard ethnocentré et colonialiste
1895	Durkheim, Les règles de la méthode sociologique (comparaison : présents/absents, expérimentation indirecte)
1949	Discours de Truman : pays développés aidant les pays sous-développés
1952	Alfred Sauvy : Tiers Monde (référence au Tiers État)

📊 Tableaux de synthèse

Typologie des régimes chez les Grecs (critères)

Nombre de gouvernants	Forme juste	Forme corrompue
Un	Monarchie	Tyrannie
Plusieurs	Aristocratie	Oligarchie
La multitude	République ou gouvernement constitutionnel	Démocratie (au sens moderne) ou démagogie

⚠️ Pièges & confusions fréquents

1. Confondre comparer sans hiérarchiser avec ne rien analyser : la comparaison sert à repérer des régularités tout en respectant les singularités.
2. Croire que l’idéal-type est une hypothèse ou un modèle empirique : c’est une conceptualisation accentuant certains traits, jamais « pure » dans les faits.
3. Prendre l’orientalisme comme une simple « opinion » sur l’Orient : c’est un savoir lié à des rapports de pouvoir, fondant une représentation.
4. Réduire le développementalisme à une idée générale de croissance : il s’appuie sur des fonctions universelles et des préconditions (bien-être → chances de soutenir la démocratie).
5. Interpréter Centre/Périphérie comme une description neutre : c’est un schéma qui installe une hiérarchie (diffusion depuis le centre).
6. Confondre Voice/Exit/Loyauté : la défection affaiblit la critique interne, tandis qu’un loyalisme peut encourager la prise de parole.
7. Croire que l’anti-impérialisme au Venezuela implique automatiquement une démocratisation : le cours insiste sur l’oxymore anti-impérialisme + autoritarisme et sur la « transition sans transition ».

✅ Checklist Examen

1. Expliquer pourquoi la politique comparée est mobilisée pour les États postcoloniaux (formation de l’État, pouvoir, mobilisations/contestations, identité politique).
2. Définir et articuler héritages coloniaux, décolonial et postcolonial, puis montrer comment ils entrent en tension avec l’universalisme républicain.
3. Présenter les débats français évoqués : discriminations/racisme, statistiques ethniques, « communautés » et « communautarisme », intersectionnalité, revendications identitaires et polémiques sémantiques.
4. Expliquer l’intérêt de comparer sans hiérarchiser et comment éviter stéréotypes et assimilation de l’autre à des catégories du sens commun.
5. Décrire la comparaison par typologie : taxinomie, critères choisis, et rappeler l’exemple grec (Platon/Aristote) et les critères de classement.
6. Exposer la comparaison comme démarche scientifique : éviter généralisations abusives et explication par l’exception, puis distinguer expérimentation proprement dite et expérimentation indirecte (Durkheim).
7. Définir l’idéal-type (Weber) et préciser ce qu’il n’est pas (ni hypothèse, ni modèle, ni description empirique complète).
8. Résumer le développementalisme : systémisme/fonctionnalisme, développement politique comme préconditions, indicateurs (urbanisation, état sanitaire, espérance de vie) et logique de Lipset.
9. Exposer la critique (1970-1980) : dépendance/subordination des sociétés du Sud par trajectoires colonisation/décolonisation, absence de voie unique et de culture civique unique.
10. Décrire le renouveau du comparatisme (années 1980) : refus de portée universelle et redécouverte des objets (institutions, acteurs/choix rationnel, culture/système de significations, histoire/trajectoires).
11. Expliquer les mécanismes de conflictualités : Voice/Exit/Loyauté et leurs paradoxes, puis relier culture et anthropologie politique (symboles/rituels).
12. Présenter les catégories de classement du monde : civilisés/barbares, Occident/Orient, orientalisme (Saïd), centre/périphéries, Nord/Sud et Tiers Monde (Truman/Sauvy).
13. Maîtriser le cas Venezuela : Monroe (1823) et corollaire Roosevelt (1904), puis pétrole (découverte/exploitation années 20, nationalisation 1974, reprivatisation 1980-1990, renationalisation Chávez) et l’oxymore anti-imp
14. Expliquer la « transition sans transition » et les questionnements du cours (autoritarisme remanié, État sous-tutelle, place réduite des revendications démocratiques, stabilité sans légitimité).