Revision sheet: Comprendre le Temps et la Temporalité

📋 Plan du Cours

1. Temps, durée et temporalité
2. Histoire et kairos
3. Avoir le temps
4. Le temps selon les stoïciens
5. L'être pour la mort
6. Augustin et les trois temps
7. Épicure et l'instant présent
8. Kairos et action juste

📖 1. Temps, durée et temporalité

🔑 Notions clés & Définitions

• Temps : Le temps est une mesure de la durée obtenue en fixant un repère, une unité ou un procédé d’observation.
• Durée : La durée est la forme du temps pensée comme “ce qui dure”, comprise différemment selon les cadres philosophiques (notamment chez Bergson).
• Temporalité : La temporalité est le mode d’être de la conscience, envisagé dans son rapport à soi et structuré par un projet de conscience.
• Temps mathématique : Le temps mathématique est un temps “spatialisé” conçu comme une succession juxtaposable plutôt que vécue intérieurement.

📝 Points essentiels

• Le temps se construit soit par un repère d’événement, soit par une unité tirée d’un mouvement régulier observable, soit par des mécanismes de mesure comme les clepsydres et horloges.
• Chez Bergson, la durée désigne le temps vécu psychologiquement comme succession qui se pénètre plutôt que simple juxtaposition.
• Chez Bergson, le moi superficiel spatialise le temps tandis que le moi profond peut mettre à jour la durée.
• La temporalité renvoie à une conscience pour soi capable de se projeter et de ne pas vivre seulement dans l’instant ou sous le destin.

📖 2. Histoire et kairos

🔑 Notions clés & Définitions

• Histoire : L’histoire est à la fois la transformation dans le temps des sociétés humaines et la discipline scientifique qui en étudie l’évolution.
• Geschichte : Geschichte désigne l’histoire comme “avoir lieu”, via l’idée de l’événement et de la succession des états.
• Kairos : Le kairos est l’instant décisif, le moment opportun où il faut choisir et agir au bon moment.
• Instant kairologique : L’instant kairologique est un moment particulier dont l’action devient trop tôt inutile ou trop tard inopérante.

📝 Points essentiels

• Le sens d’Histoire vient du verbe geschehen, lié à l’idée d’“avoir lieu” et de transformation au fil des états d’une réalité.
• Dans l’Éthique à Nicomaque, le kairos correspond à l’instant précis où un choix doit être accompli.
• Le kairos implique une temporalité non répétable : un peu en avance l’action échoue, un peu après elle manque sa cible.
• La question “Avons-nous le temps ?” prépare l’opposition entre maîtrise supposée et caractère fuyant du temps vécu.

📖 3. Avoir le temps

🔑 Notions clés & Définitions

• Paradoxe de “l’avoir le temps” : Le paradoxe de “l’avoir le temps” désigne l’idée que le temps semble disponible à l’aide d’un repère, alors que la vie quotidienne le conteste.
• Temps psychologique : Le temps psychologique renvoie au temps vécu par l’âme humaine et à la façon dont il se rapporte à l’avenir et au passé.
• Temps cosmologique : Le temps cosmologique renvoie au temps de l’univers et à son ordre, mis en relation avec le temps vécu.
• Analogies de la raison : Les analogies de la raison désignent l’idée que la raison relie le psychologique et le cosmologique comme un rapport logique.

📝 Points essentiels

• La thèse “nous avons le temps” s’appuie sur la capacité à se représenter l’avenir et à savoir ce qui appartient au passé.
• L’argument principal affirme que le temps dépend de la raison en articulant temps de l’âme et temps de l’univers par une relation analogique.
• Le stoïcisme lie l’usage du temps à l’évitement des “projets vains” et à la prévention de la consommation dans l’instant.
• Le problème présenté ensuite oppose la maîtrise à l’idée d’un temps irréductible, toujours fuyant dans le vécu.

📖 4. Le temps selon les stoïciens

🔑 Notions clés & Définitions

• Stoïcisme : Le stoïcisme est la doctrine qui insiste sur la dépendance du temps à la raison quand l’individu fait dépendre ses choix de ce qui dépend de lui.
• Épictète : Épictète est l’auteur associé au Manuel, utilisé ici pour formuler l’idée que le temps dépend de moi si je le fais dépendre de ma raison.
• Fatum : Le fatum désigne la notion de destin entendue comme ce qui a été “dit”, associée à des prédictions oraculaires.
• Fatalisme : Le fatalisme est le risque où la limitation des désirs fait croire que l’avenir ne peut être que subi.

📝 Points essentiels

• La thèse stoïcienne affirme que le temps dépend de moi quand je le rapporte à ma raison et à l’ordre de ce qui m’est accessible.
• Dans l’anticipation des bains, “se rendre maître du temps” revient aussi à maîtriser ses émotions et à se préparer aux vicissitudes.
• Pour les jeux olympiques, anticiper peut conduire à renoncer à des projets de gloire ou d’aspirations incertaines.
• La mort peut être envisagée sereinement car elle s’inscrit dans l’ordre de la nature et réintègre un processus cyclique de générations et destructions.
• À force de “vouloir ce qui arrive” et de limiter les désirs, le stoïcien peut basculer vers le fatalisme, relié au fatum et aux prédictions oraculaires.

📖 5. L'être pour la mort

🔑 Notions clés & Définitions

• Être pour la mort : “Être pour la mort” désigne l’idée que la conscience de la mortalité engage l’homme à agir autrement dans le temps.
• Conscience de la mort : La conscience de la mort est le point qui fait basculer l’existence humaine vers des projets appropriés plutôt que vers la simple reproduction.
• Art (fonction cathartique) : L’art est présenté comme une pratique qui exorcise angoisses et passions pour libérer l’homme de leurs emprises.
• Vanité : La vanité est un genre esthétique né au début du XVIIe siècle, dans un contexte calviniste qui dévalue les biens matériels.

📝 Points essentiels

• La thèse “l’homme n’a pas le temps” affirme que c’est la conscience de la mort qui engage l’homme dans des projets.
• Comme l’animal n’a pas la conscience de sa mort au sens qui transformerait son agir, il vit dans la nature sans projets analogues à ceux de l’homme.
• Puisque l’homme doit habiter le monde, il doit “habiter le temps” plutôt que le subir comme un simple flux.
• L’art remplit une fonction cathartique en libérant des angoisses et passions et en reliant l’homme à un “ici et maintenant” transmissible.
• La vanité, en lien avec “Vanité, tout est vanité”, s’inscrit dans une culture calviniste austère qui critique les biens matériels.

📖 6. Augustin et les trois temps

🔑 Notions clés & Définitions

• Augustin : Augustin est l’auteur cité pour une conception du temps pensée à partir du présent et articulée en trois dimensions.
• Présent du passé : Le présent du passé désigne une dimension temporelle comprise à partir du présent qui donne sens à ce qui est révolu.
• Présent du présent : Le présent du présent désigne une dimension temporelle comprise à partir du présent qui exprime la présence vécue.
• Présent de l’avenir : Le présent de l’avenir désigne une dimension temporelle comprise à partir du présent qui ouvre sur ce qui vient.

📝 Points essentiels

• Chez Augustin, le temps n’est pas un objet disponible, et il se comprend à partir du présent sous la forme de trois “présents”.
• La triple dimension du temps met en évidence la brièveté de la condition humaine, enserrée dans un instant fugitif.
• La capacité à saisir cette temporalité est présentée comme la marque d’un créateur et comme l’accès à une temporalité métaphysique éternelle.
• Dans La cité de Dieu, la “vie selon le corps” est décrite comme folle et absurde alors que la “vie selon l’esprit” vise la vie éternelle.
• Le problème soulevé est le risque de vivre en-dehors du temps en perdant sa temporalité propre.

📖 7. Épicure et l'instant présent

🔑 Notions clés & Définitions

• Critère de la sensation : Le critère de la sensation est l’idée que la vérité de notre expérience passe par le contact immédiat avec la nature et notre propre nature.
• Instant : L’instant est le moment où la sensation est pleinement vécue et où nous sommes certains de notre existence.
• Lettre à Ménécée : La Lettre à Ménécée est l’œuvre citée pour formuler l’argument épicurien sur la mort et le fait qu’elle n’est pas un objet d’expérience.
• Carpe diem : Carpe diem désigne l’injonction de saisir le jour en vivant “à la pointe” de l’instant assuré.

📝 Points essentiels

• La critique de la métaphysique du temps affirme qu’elle agit comme artifice imaginatif et peut détourner d’une vie pleinement vécue.
• La solution proposée appuie la vérité sur la sensation, qui relie l’homme à la nature et donne accès à une existence présente.
• La sensation n’apprend pas sur la mort, car la mort n’est pas un contenu de l’expérience vécue.
• L’argument épicurien formule que si je suis, la mort n’est pas, et si je ne suis pas, la mort est.
• La conclusion pratique impose de vivre à la pointe de l’instant car nous ne sommes sûrs que de l’existence présente.

📖 8. Kairos et action juste

🔑 Notions clés & Définitions

• Temps objectif : Le temps objectif est un temps légal et politique, mesurable socialement et orientant l’action publique.
• Animal politique : L’“animal politique” est l’idée que l’homme agit dans des cadres collectifs où le temps objectif a une portée.
• Évaluation éthique : L’évaluation éthique désigne l’appréciation, à partir d’un vécu psychologique, de ce qu’il convient de faire pour agir justement.
• Kairos pratique : Le kairos pratique est l’instant opportun à juger pour une action qui ne revient pas après son passage.

📝 Points essentiels

• La solution au risque de se dissoudre dans l’instant consiste à distinguer temps, temporalité et durée, puis à évaluer rationnellement l’instant opportun.
• Le kairos est l’instant opportun qui, une fois passé, ne revient pas et qui rend l’action inutile quand le temps n’est pas venu.
• L’évaluation du kairos se fait en première personne en tenant ensemble données objectives et spécificités de l’action humaine, dont la liberté et le vécu psychologique.
• L’exemple du 18 juin attribué à de Gaulle montre une inscription de l’action dans une double durée, psychologique et orientée par un projet.

💡 Astuce mémo

Kairos = juste timing : un peu avant trop tôt, un peu après trop tard, donc action cadrée par temps légal et vécu éthique.

📅 Repères chronologiques

Date	Événement
2021	Rappel du sujet donné en 2021 : “Sommes-nous responsables de l’avenir ?”
17ème siècle	Naissance du genre esthétique de la vanité au début du XVIIe siècle
18 juin	Appel du 18 juin de de Gaulle comme exemple d’instant kairologique

📊 Tableaux de synthèse

Temps, temporalité et durée

Notion	Statut décrit	Mode d’accès
Temps	Mesure/repère de la durée	Observation via repère et unité
Temporalité	Mode d’être de la conscience	Rapport de la conscience à soi et projection
Durée	Temps vécu psychologiquement	Succession vécue qui se pénètre (non juxtaposée)

⚠️ Pièges & confusions fréquents

1. Confondre temps mathématique et durée vécue : le premier juxtapose, la seconde se pénètre intérieurement.
2. Croire que “avoir le temps” signifie seulement vérifier sa montre : le paradoxe du cours oppose mesure et vécu.
3. Transformer la mort stoïcienne en pur fatalisme : le stoïcisme vise la dépendance à la raison, même si le risque de fatalisme est discuté.
4. Opposer trop brutalement Epicure et sensation : l’argument vise la fiabilité du présent, pas l’ignorance de toute action.
5. Manquer le point d’Augustin : les “trois temps” sont compris à partir du présent, pas comme trois objets séparés.
6. Dire que le kairos se juge sans données objectives : l’évaluation en première personne doit intégrer à la fois cadre matériel et vécu psychologique.
7. Croire que le kairos supprime la liberté : au contraire, il doit prendre en compte la temporalité propre à l’agir libre.

✅ Checklist Examen

1. Expliquer comment le temps peut être défini comme mesure de la durée via un repère d’événement ou une unité de mouvement régulier.
2. Décrire la différence bergsonienne entre durée vécue et temps mathématique spatialisé.
3. Définir la temporalité comme mode d’être de la conscience pour soi, structuré par la projection.
4. Donner le lien étymologique et conceptuel de l’histoire (Geschichte/geschehen) avec l’idée d’avoir lieu et de transformation.
5. Définir le kairos comme instant décisif et préciser l’idée “trop tôt/trop tard”.
6. Justifier la thèse “nous avons le temps” par la représentation de l’avenir et la connaissance du passé.
7. Exposer la thèse stoïcienne “le temps dépend de moi” et relier-la au rôle de la raison humaine.
8. Citer au moins deux exemples stoïciens du cours (bains, jeux olympiques, ou mort) et dire ce qu’ils illustrent.
9. Exposer pourquoi l’homme “n’a pas le temps” et comment la conscience de la mort engage des projets.
10. Décrire la fonction cathartique de l’art dans l’idée d’habiter le monde et le temps.
11. Résumer la conception augustinienne des trois temps à partir du présent (présent du passé, présent du présent, présent de l’avenir).
12. Reformuler l’argument d’Épicure sur la mort via la Lettre à Ménécée et en déduire l’injonction de vivre à l’instant.
13. Expliquer la solution finale : distinguer temps/temporalité/durée et évaluer le kairos en première personne avec temps objectif et vécu éthique.
14. Illustrer le kairos pratique avec l’exemple du 18 juin attribué à de Gaulle et la double dimension de durée mise en jeu.