Revision sheet: Introduction aux grandes questions philosophiques

Plan du Cours

  1. Langage, langue et parole
  2. Justice et droit naturel
  3. Art, beauté et génie
  4. Liberté et déterminisme
  5. Nature, culture et relativisme
  6. Technique et progrĂšs
  7. Travail et aliénation
  8. Religion, raison et croyance
  9. État et souverainetĂ©
  10. Conscience et inconscient

1. Langage, langue et parole

Notions clés & Définitions

  • Langage : Le langage est une facultĂ© naturelle qui sert Ă  exprimer et Ă  communiquer des Ă©tats internes, et Ă  Ă©laborer des pensĂ©es.
  • Langue : La langue est la maniĂšre socialement organisĂ©e dont la facultĂ© de langage se dĂ©ploie dans une culture, par convention.
  • Parole : La parole est l’acte individuel par lequel une langue reste vivante au fil des usages.
  • PensĂ©e et langage : L’idĂ©e selon laquelle la pensĂ©e humaine n’existe pas sans langage, notamment pour la formulation et la communication.

Points essentiels

  • La dĂ©finition large du langage vise l’expression d’états internes comme Ă©motions et sentiments.
  • La dĂ©finition restreinte du langage vise l’élaboration et la communication de pensĂ©es.
  • La parole est nĂ©cessaire pour maintenir la langue vivante dans la sociĂ©tĂ©.
  • Hegel relie pensĂ©e et langage en affirmant qu’il n’y a pas de pensĂ©e sans langage.
  • Platon traite la pensĂ©e comme un discours intĂ©rieur de l’ñme et dit qu’elle n’est pas ineffable.

Astuce mémo

Langage = capacité, langue = rÚgles sociales, parole = utilisation qui fait vivre.

2. Justice et droit naturel

Notions clés & Définitions

  • Droit naturel : Le droit naturel est un droit lĂ©gitime et universel, commun Ă  tous les hommes.
  • Droit positif : Le droit positif est le droit lĂ©gal, variable selon les États et leurs lois.
  • Justice : La justice est un jugement sur le juste, dont l’effectivitĂ© dĂ©pend des rapports entre force et pouvoir.
  • Positivisme juridique : Le positivisme juridique soutient que ce qui est lĂ©gal est juste, sans recours au droit naturel.

Points essentiels

  • Le droit positif varie selon les États tandis que le droit naturel vise l’universalitĂ© pour tous les hommes.
  • Antigone illustre une dĂ©sobĂ©issance Ă  une loi (CrĂ©on) au nom d’une justice supposĂ©e naturelle.
  • La justice requiert une force pour ĂȘtre respectĂ©e et l’État dĂ©tient le monopole de la violence lĂ©gitime.
  • Selon une critique, justice et force ne peuvent pas ĂȘtre sĂ©parĂ©es, ce qui renforce les conflits sur la nature de la justice.
  • Le positivisme juridique affirme notamment que « avoir un droit » signifie aussi avoir le pouvoir d’agir, comme le droit de vote.

Astuce mémo

Positif = variable et légal ; naturel = commun à tous et légitime.

3. Art, beauté et génie

Notions clés & Définitions

  • Art : L’art se distingue de la technique et vise une forme d’expĂ©rience esthĂ©tique plutĂŽt qu’un simple usage pratique.
  • Beau : Le beau peut renvoyer Ă  un effet produit sur la sensibilitĂ© ou Ă  une forme de perfection liĂ©e Ă  une idĂ©e.
  • EsthĂ©tique : L’esthĂ©tique dĂ©signe l’idĂ©e oĂč la beautĂ© devient la valeur centrale par rapport au bien moral et au vrai scientifique.
  • ThĂ©orie du gĂ©nie (Kant) : La thĂ©orie kantienne du gĂ©nie prĂ©sente un talent innĂ© produisant des Ɠuvres originales qui ouvrent de nouvelles rĂšgles.

Points essentiels

  • Pour certains, l’Ɠuvre d’art n’a pas d’utilitĂ© et rĂ©pond Ă  un besoin fonctionnel, distinct de l’usage technique.
  • Gautier dĂ©fend l’idĂ©e que l’Ɠuvre d’art est proprement dĂ©finie par son absence d’utilitĂ©.
  • La beautĂ© peut ĂȘtre pensĂ©e comme subjective (effet sur la sensibilitĂ©) ou comme objective (adĂ©quation Ă  une dĂ©finition/idĂ©e).
  • Kant relie le gĂ©nie Ă  un talent innĂ© et Ă  des Ɠuvres originales qui inspirent ensuite les autres.
  • Nietzsche critique l’image d’un gĂ©nie entiĂšrement spontanĂ© en rappelant que les Ɠuvres demandent du travail.

Astuce mémo

Art ≠ technique : l’art ne se juge pas par l’utilitĂ©.

4. Liberté et déterminisme

Notions clés & Définitions

  • LibertĂ© juridique : La libertĂ© juridique existe quand l’État reconnaĂźt des droits rĂ©ellement exerçables sous rĂ©serve de ne pas empiĂ©ter sur ceux des autres.
  • LibertĂ© physique : La libertĂ© physique dĂ©signe la possibilitĂ© d’agir sans contrainte extĂ©rieure, avec une marge liĂ©e aux dĂ©crets et aux moyens.
  • Libre arbitre : Le libre arbitre suppose que je me considĂšre comme auteur de mes pensĂ©es et de mes actions, avec la possibilitĂ© d’agir autrement.
  • Sartre : Chez Sartre, la libertĂ© n’existe qu’en situation et implique des contraintes liĂ©es au milieu et Ă  l’époque.

Points essentiels

  • La libertĂ© juridique dĂ©pend de la reconnaissance Ă©tatique des droits et de leur exercice effectif.
  • La libertĂ© physique vise l’absence de contrainte, y compris via des conditions liĂ©es aux ressources Ă©conomiques.
  • Le libre arbitre implique l’idĂ©e que j’aurais pu faire autrement.
  • Le dĂ©terminisme est prĂ©sentĂ© comme l’absence de hasard dans les phĂ©nomĂšnes naturels, gouvernĂ©s par des causes.
  • Sartre relie libertĂ© et nĂ©cessitĂ© de faire un choix : le choix est contingent mais la situation structure le champ des possibles.

Astuce mémo

Sartre : libertĂ© en situation, donc contraintes choisies n’existent pas.

5. Nature, culture et relativisme

Notions clés & Définitions

  • Nature : La nature renvoie Ă  l’ensemble des choses et ĂȘtres qui n’ont pas pour origine l’humain, ou encore Ă  la nature humaine.
  • Culture : La culture regroupe ce qui est propre Ă  l’humain et aux sociĂ©tĂ©s, transmis par l’éducation ou par des connaissances.
  • Ethnocentrisme : L’ethnocentrisme est la tendance Ă  juger d’autres cultures avec les valeurs de la sienne, vues comme supĂ©rieures.
  • Relativisme culturel : Le relativisme culturel affirme que la diversitĂ© des cultures est une richesse et que les cultures ne doivent pas ĂȘtre hiĂ©rarchisĂ©es.

Points essentiels

  • La nature peut dĂ©signer l’ensemble non produit par l’humain, en opposition Ă  l’artifice.
  • La culture est dĂ©crite comme ce qui est particulier, transmis par l’éducation ou comme ensemble de connaissances.
  • L’ethnocentrisme est prĂ©sentĂ© comme une forme d’intolĂ©rance liĂ©e au refus ou Ă  la difficultĂ© d’accepter la diffĂ©rence culturelle.
  • Le relativisme culturel soutient que les cultures se valent et qu’aucune ne peut ĂȘtre dite supĂ©rieure ou barbare.
  • Les besoins biologiques sont associĂ©s au commun Ă  tous les hommes, tandis que la culture varie.

Astuce mémo

Ethnocentrisme = je juge l’autre avec ma rùgle ; relativisme = elles se valent.

6. Technique et progrĂšs

Notions clés & Définitions

  • Technique : La technique est un ensemble de moyens inventĂ©s par l’humain (objets, rĂšgles, mĂ©thodes) pour atteindre un but efficacement.
  • Instinct et intelligence : Le cours oppose une construction instinctive/automatique chez certains ĂȘtres Ă  une intelligence humaine qui planifie et apprend.
  • Principe de responsabilitĂ© (Hans Jonas) : Le principe de responsabilitĂ© impose de prĂ©server les conditions d’existence des gĂ©nĂ©rations futures face aux effets des techniques.
  • Principe de prĂ©caution : Le principe de prĂ©caution est prĂ©sentĂ© comme une exigence liĂ©e Ă  la sĂ©curitĂ© des effets produits par les techniques.

Points essentiels

  • La technique vise l’efficacitĂ© pour parvenir Ă  un but, via des objets, des rĂšgles et des mĂ©thodes.
  • Chez l’humain, on projette ce qu’on va faire avant, on fabrique de nombreux objets, et l’apprentissage joue un rĂŽle.
  • Le cours oppose l’abeille, dont la construction de la ruche est dĂ©crite comme innĂ©e et immuable, Ă  l’innovation humaine.
  • L’argument des LumiĂšres dĂ©fend le progrĂšs technique par diffusion des connaissances contre l’obscurantisme.
  • L’argument contre le progrĂšs (Icare) souligne l’illusion que le pouvoir technique est sans limite, menant Ă  la perte.

Astuce mémo

LumiÚres : progrÚs = plus éclairés ; Icare : croire au sans-limite = chute.

7. Travail et aliénation

Notions clés & Définitions

  • Travail : Le travail est la transformation de la nature et, dans un autre sens, l’activitĂ© exercĂ©e contre salaire.
  • Tripalium : Le tripalium est l’origine du terme travail, prĂ©sentĂ© comme un instrument de torture.
  • Division du travail : La division du travail organise la production en tĂąches spĂ©cialisĂ©es entre mĂ©tiers et niveaux de travail.
  • AliĂ©nation (Marx) : L’aliĂ©nation est le fait de perdre son identitĂ© en ne se reconnaissant plus dans son travail et son produit.

Points essentiels

  • Le travail est reliĂ© Ă  l’idĂ©e de souffrance corporelle, avec une origine associĂ©e au tripalium.
  • Le travail peut dĂ©signer la transformation de la nature pour satisfaire les besoins.
  • Le travail peut dĂ©signer une activitĂ© rĂ©munĂ©rĂ©e par un salaire.
  • Le cours distingue division des mĂ©tiers et division du travail, et insiste sur la spĂ©cialisation pour produire plus vite.
  • L’aliĂ©nation marxienne est dĂ©crite comme une sĂ©paration entre le travailleur et l’objet fabriquĂ©, qui n’est plus reconnu comme le sien.

Astuce mémo

Aliénation = je fabrique, mais je ne me reconnais plus dans ce que je fabrique.

8. Religion, raison et croyance

Notions clés & Définitions

  • Religion : La religion est une croyance en un ou plusieurs dieux, parfois crĂ©ateurs de tout ce qui existe, accompagnĂ©e d’actes.
  • Anthropomorphisme : L’anthropomorphisme dĂ©signe le fait d’attribuer aux dieux des traits humains pour comprendre le monde et sa justice.
  • Divertissement : Le divertissement est l’ensemble des pensĂ©es et actions qui dĂ©tournent de la pensĂ©e de la mort.
  • ThĂ©isme : Le thĂ©isme affirme que la raison n’est pas incompatible avec la croyance en l’existence de Dieu.

Points essentiels

  • La religion est associĂ©e Ă  des croyances comme l’immortalitĂ© de l’ñme et Ă  des pratiques visant Dieu.
  • Le cours propose une explication psychologique : la crainte de l’avenir peut rassurer malgrĂ© l’impuissance.
  • Pour Pascal, la religion vise un bonheur durable, et le divertissement dĂ©tourne de la mort.
  • Marx prĂ©sente la religion comme « opium du peuple », offrant espoir aux pauvres et pouvant aussi porter des transformations.
  • Le rationalisme privilĂ©gie la raison comme source des connaissances et distingue croyance (certitude subjective) et vĂ©ritĂ©s universelles.

Astuce mémo

Pascal : bonheur durable, mais mort mise Ă  distance par le divertissement.

9. État et souverainetĂ©

Notions clés & Définitions

  • État : L’État regroupe le pouvoir des gouvernants de faire des lois et de diriger la sociĂ©tĂ©.
  • Contrat social : Le contractualisme est l’idĂ©e que les hommes passent un pacte pour vivre ensemble.
  • SouverainetĂ© : La souverainetĂ© est prĂ©sentĂ©e comme le pouvoir non rĂ©ductible au gouvernement effectif et capable d’imposer des rĂšgles.
  • DĂ©mocratie libĂ©rale : La dĂ©mocratie libĂ©rale est dĂ©crite comme un cadre combinant des libertĂ©s reconnues et un mode de dĂ©cision politique.

Points essentiels

  • Chez Hobbes, l’État est liĂ© Ă  la sortie d’une situation de conflit gĂ©nĂ©ralisĂ© entre chacun contre chacun.
  • Le contractualisme dĂ©crit une sociĂ©tĂ© artificielle fondĂ©e sur un pacte entre les hommes pour vivre ensemble.
  • La souverainetĂ© est comprise comme ce qui dĂ©passe le simple exercice du pouvoir et fonde l’autoritĂ© de l’État.
  • Le cours distingue un ensemble de droits de l’homme et des Ă©galitĂ©s, avec une rĂ©fĂ©rence aux modĂšles arithmĂ©tique et gĂ©omĂ©trique.
  • La critique de l’État (Machiavel) insiste sur le fait que l’État dĂ©fend les intĂ©rĂȘts des classes dominantes et peut mener Ă  l’oligarchie.

Astuce mémo

Contrat social = on construit la paix ; souveraineté = autorité ultime.

10. Conscience et inconscient

Notions clés & Définitions

  • Conscience morale : La conscience morale est la « petite voix » intĂ©rieure qui juge la justesse des actions, et Ă©value aussi celles des autres.
  • Conscience psychologique : La conscience psychologique est dĂ©crite comme une capacitĂ© de prĂ©sence affective et de connaissance du monde.
  • Conscience rĂ©flĂ©chie : La conscience rĂ©flĂ©chie correspond Ă  la capacitĂ© d’observer et d’analyser ce qui se passe en soi.
  • Inconscient (Freud) : L’inconscient est une zone psychique dont le contenu Ă©chappe Ă  la conscience et influence nĂ©anmoins le fonctionnement mental.

Points essentiels

  • Selon le cours, la conscience morale permet de juger si nos actions sont justes ou injustes et d’évaluer aussi celles des autres.
  • Freud prĂ©sente un enchaĂźnement : inconscient vers prĂ©conscient vers conscience.
  • Les symptĂŽmes nĂ©vrotiques d’Anna O. sont dĂ©crits comme mĂȘlant des signes physiques (paralysie) et psychologiques (angoisse, hallucination).
  • Le texte relie des troubles mentaux Ă  la nĂ©vrose et Ă  la psychose.
  • Le cours oppose des conceptions de la conscience et de l’esprit entre Descartes et Freud, notamment sur le rĂŽle du passĂ© et l’idĂ©e d’une intervention psychanalytique.

Astuce mémo

Freud : Ics → Pcs → Cs (inconscient pousse vers conscience).

RepĂšres chronologiques

DateÉvĂ©nement
1651Le Leviathan de Hobbes (a) 1651.
1979Hans Jonas formule le principe de responsabilité.
30 av JCExemple mobilisé pour évoquer une réponse à Machiavel (Spartacus).
1632Argument d’autoritĂ© citĂ© avec la Bible et GalilĂ©e (1632).
17eRĂ©fĂ©rence Ă  l’époque de l’émancipation de l’art et Ă  Hobbes (17e).
18eRéférence à Rousseau (18e) et au débat sur ce qui est juste.
XIXeRéférence à Hell en Kellen (XIXe, EU, surdicécité).

Tableaux de synthĂšse

Droit naturel vs droit positif

Type de droitCaractéristiqueVariabilité
Droit naturelLégitime et universelcommun à tous les hommes
Droit positifLĂ©galvarie selon les États

PiÚges & confusions fréquents

  1. Confondre langage et langue : la langue est conventionnelle alors que le langage est une faculté naturelle.
  2. Croire que la parole n’est qu’un vocabulaire : c’est l’acte individuel qui maintient la langue vivante.
  3. Inverser droit naturel et droit positif : le naturel vise l’universalitĂ© tandis que le positif dĂ©pend des États.
  4. Assimiler libertĂ© physique et libertĂ© juridique : la premiĂšre vise l’absence de contrainte, la seconde dĂ©pend de droits reconnus par l’État.
  5. Penser que dĂ©terminisme signifie hasard : le cours dit au contraire qu’il n’y a pas de hasard dans les phĂ©nomĂšnes naturels.
  6. RĂ©duire l’art Ă  l’utilitĂ© technique : le cours insiste sur la diffĂ©rence entre Ɠuvre d’art et objet technique.
  7. Oublier la distinction division des mĂ©tiers vs division du travail : elles ne recouvrent pas la mĂȘme logique.

Checklist Examen

  1. Définir le langage en ses deux sens (large et restreint) et relier langage, langue et parole.
  2. Expliquer pourquoi la parole est nĂ©cessaire pour qu’une langue demeure vivante.
  3. Citer les deux conceptions de la pensĂ©e chez Platon et l’idĂ©e associĂ©e Ă  Hegel sur pensĂ©e et langage.
  4. Distinguer droit naturel et droit positif et donner en quoi ils diffĂšrent.
  5. Mobiliser au moins un exemple de dĂ©sobĂ©issance au nom d’une loi naturelle (Antigone).
  6. Expliquer la thĂšse selon laquelle justice et force ne peuvent pas ĂȘtre sĂ©parĂ©es et le rĂŽle de l’État.
  7. Résumer la position du positivisme juridique sur « légal » et « juste » et ce que signifie avoir un droit.
  8. DĂ©finir la diffĂ©rence art vs technique et prĂ©senter l’idĂ©e de non-utilitĂ© de l’Ɠuvre d’art.
  9. PrĂ©senter la double approche du beau (subjectif et objectif) et relier Ă  la notion d’adĂ©quation ou d’effet.
  10. Expliquer la théorie du génie (Kant) et la critique selon laquelle les « génies » travaillent (Nietzsche).
  11. Lister les trois libertés du cours (juridique, physique, libre arbitre) et leurs conditions.
  12. PrĂ©senter le lien sartreen entre libertĂ© et situation, avec l’idĂ©e de contrainte non choisie.
  13. Distinguer contingence et nécessité, et expliquer comment le cours décrit le déterminisme.
  14. Définir nature, culture, ethnocentrisme et relativisme culturel et préciser la thÚse de relativisme sur la valeur des cultures.

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1. Que dĂ©signe l’aliĂ©nation chez Marx ?

2. Quelle idée correspond au contractualisme ?

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Langage — dĂ©finition ?

FacultĂ© naturelle d’exprimer et communiquer.

Langue — rîle ?

Organisation sociale du langage.

Parole — fonction ?

Acte individuel de parler.

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