Ficha de revisão: Les fonctions et limites du langage

📋 Plan du Cours

1. Fonctions du langage et hiérarchie des usages
2. Langue, langage, parole et liberté du sujet
3. Signe linguistique arbitraire et valeur différentielle
4. Descartes, Hegel et le rapport pensée-langage
5. Bergson et Wittgenstein : limites du langage
6. Harari : fictions collectives et réalité sociale
7. Saussure et Benveniste : langue découpe le réel
8. Barthes : grammaire et contrainte du dire
9. Morizot : du mot Nature au vivant
10. Bourdieu et Bernstein : capital linguistique et inégalités
11. Austin et performatifs : dire c est faire
12. Novlangue, totalitarisme et libération par le langage

📖 1. Fonctions du langage et hiérarchie des usages

🔑 Notions clés & Définitions

• Fonction apparente du langage : La fonction apparente est l’usage immédiat du langage pour transmettre de l’information et se faire comprendre.
• Fonction essentielle du langage : La fonction essentielle désigne le rôle plus fondamental du langage, qui rend possibles les usages de communication.
• Langage : Le langage est la faculté humaine universelle de communiquer par des signes.
• Langue : La langue est un système social de signes partagé par une communauté, reçu par les locuteurs et qui leur survit.
• Parole : La parole est l’usage individuel et concret de la langue, situé ici et maintenant, où le sujet peut agir librement.

📝 Points essentiels

• La réponse « pour communiquer » confond la fonction visible du langage avec sa fonction profonde, donc elle ne suffit pas à expliquer le langage.
• Si communiquer suffisait, les animaux « parleraient » aussi, ce qui montre que la communication n’est pas l’élément premier.
• La question « pourquoi parle-t-on ? » se traite par une hiérarchie d’axes qui s’approfondissent : penser, construire, puis dominer ou libérer.
• Une copie efficace ne dresse pas une liste : elle défend une thèse sur la fonction essentielle, puis juge les usages à partir de cette thèse.
• La parole est l’espace de liberté du sujet, tandis que la langue préexiste au locuteur et encadre ses possibilités.

💡 Astuce mémo

Communiquer = surface ; langage = profondeur : la parole joue, la langue fixe les règles.

📖 2. Langue, langage, parole et liberté du sujet

🔑 Notions clés & Définitions

• Signe linguistique : Le signe linguistique est l’unité qui relie un signifiant à un signifié pour produire du sens.
• Arbitraire du signe : L’arbitraire du signe indique qu’il n’existe pas de lien naturel entre le mot et la réalité qu’il désigne.
• Valeur différentielle : La valeur différentielle fait que chaque signe signifie aussi par contraste avec les autres signes du système.
• Logos : Le logos désigne le principe rationnel et structurant du langage, lié à la mise en forme du sens.
• Test cartésien du langage : Le test cartésien consiste à vérifier si un être peut répondre de façon appropriée à toute situation par le langage.

📝 Points essentiels

• Le lien entre signal et représentation peut être décrit comme naturel et mécanique, sans distance ni arbitraire.
• L’arbitraire du signe signifie qu’un mot comme « arbre » ne ressemble pas à l’arbre qu’il désigne.
• La valeur différentielle opère au niveau du signifié : « forêt » et « bois » découpent différemment le réel.
• La langue ne colle pas des étiquettes sur des réalités déjà toutes faites : elle découpe un continu en unités conceptuelles.
• Chez Descartes, le langage manifeste la pensée : on pense d’abord, puis on parle pour communiquer ce qui est déjà formé.
• Le test cartésien oppose l’homme à la machine : un perroquet peut répéter, mais ne s’adapte pas à la nouveauté par un usage approprié du langage.

💡 Astuce mémo

Arbitraire = pas de ressemblance ; Différence = sens par contraste ; Descartes = je pense puis je parle ; Hegel = je pense dans les mots.

📖 3. Signe linguistique arbitraire et valeur différentielle

🔑 Notions clés & Définitions

• Signe linguistique arbitraire : Notion selon laquelle le lien entre un mot et ce qu’il désigne n’est pas naturel, mais conventionnel.
• Valeur différentielle : Notion selon laquelle le sens d’un signe dépend surtout des différences avec les autres signes du système.
• Parole accomplissant la pensée : Idée selon laquelle la parole ne fait pas que traduire une pensée déjà formée, mais la réalise et l’achève.
• Langue comme découpage du vécu : Thèse selon laquelle la langue transforme un flux d’expérience en unités séparées, utiles à la communication.
• Limites du langage : Idée selon laquelle les possibilités de pensée et de monde sont bornées par les ressources et catégories du langage.

📝 Points essentiels

• Hegel soutient que l’on ne parle pas parce qu’on aurait déjà une pensée autonome : on parle parce qu’on ne peut pas penser autrement que dans le langage.
• Merleau-Ponty affirme que la parole donne une forme définitive à une pensée d’abord inchoative et inachevée.
• L’expérience décrite par Merleau-Ponty consiste à commencer une phrase sans savoir où elle mène, puis à découvrir en finissant ce qu’on pensait réellement.
• Bergson explique que la langue est orientée vers l’action et la communication sociale, donc elle retient surtout ce qui est utile et reproductible.
• Bergson montre que les mots isolent et figent des états qui, dans la vie psychique, sont continus, mêlés et changeants.
• Wittgenstein formule l’idée que les limites du langage déterminent les limites du monde accessible à l’expérience et à la pensée.

💡 Astuce mémo

Arbitraire = pas de lien naturel; Différentielle = sens par contraste; Parole = pensée finie; Langue = découpe; Monde = limites du langage.

📖 4. Descartes, Hegel et le rapport pensée-langage

🔑 Notions clés & Définitions

• Tractatus logico-philosophicus : Œuvre de Wittgenstein qui formule l’idée que les limites du langage bornent celles du monde pensable.
• Tension fondatrice de l'axe I : Notion désignant le paradoxe selon lequel on parle pour penser tout en étant contraint par la langue utilisée.
• La fiction grammaticale : Thèse de Nietzsche selon laquelle la grammaire produit des illusions métaphysiques prises à tort pour des vérités.
• Par-delà bien et mal : Œuvre de Nietzsche où il critique l’effet des structures grammaticales sur notre conception du sujet et de la causalité.
• Fictions collectives : Idée d’Harari selon laquelle des récits partagés rendent réelles, pour un groupe, des entités qui n’existent pas dans la nature.

📝 Points essentiels

• Wittgenstein soutient que les mots ne se contentent pas de refléter la pensée : ils la structurent en empêchant certains découpages et certains fixages.
• La formule « les limites de mon langage sont les limites de mon monde » relie ce qu’on peut dire à ce qu’on peut concevoir.
• Hegel et Merleau-Ponty défendent l’idée que la parole sert à produire la pensée, tandis que Bergson et Wittgenstein insistent sur le fait que la langue limite ce qu’on peut penser.
• La langue donne accès à la pensée et, simultanément, la contraint : ce paradoxe fait basculer vers la question de la relation langue-réalité.
• Nietzsche critique l’illusion d’un « Je » permanent : la grammaire oblige à poser un sujet comme support de la pensée.
• Nietzsche affirme que la grammaire crée la métaphysique : le « il pense » suppose déjà un sujet, donc une structure que l’on projette sur le réel.

💡 Astuce mémo

Descartes = « Je » imposé par la grammaire ; Nietzsche = « la grammaire fabrique la métaphysique ».

📖 5. Bergson et Wittgenstein : limites du langage

🔑 Notions clés & Définitions

• Fictions partagées : Les fictions partagées sont des récits collectifs crus par un groupe, qui rendent possible la coordination entre des inconnus.
• Réalité sociale : La réalité sociale désigne l’ensemble des faits collectifs produits par le langage et tenus pour réels par une communauté.
• Découpage du réel : Le découpage du réel est l’idée que chaque langue segmente le continuum du monde selon ses propres catégories.
• Structure profonde de la langue : La structure profonde de la langue correspond aux règles grammaticales qui imposent une manière de formuler la pensée.
• Genre grammatical : Le genre grammatical est une catégorie linguistique qui oblige à choisir une forme (masculin/féminin) selon des règles de la langue.

📝 Points essentiels

• Le langage permet la coopération à grande échelle en rendant partageables des fictions collectives.
• Le langage ne se contente pas de refléter la pensée individuelle : il produit aussi le monde social commun.
• La question « reflète-t-il le réel ou le structure-t-il ? » reçoit une réponse : il le produit au moins en partie.
• Chez Saussure, la langue n’est pas un calque du monde : elle trace des frontières conceptuelles propres, non superposables d’une langue à l’autre.
• La langue oriente la perception : des nuances distinguées par une langue sont perçues plus vite par ses locuteurs.
• Chez Benveniste, la forme de la pensée est configurée par la langue : on pense un monde que la langue a d’abord structuré.

💡 Astuce mémo

Fictions partagées = « monnaie mentale » : sans récit commun, pas d’ordre social ; la langue fabrique la monnaie et les règles du jeu.

📖 6. Harari : fictions collectives et réalité sociale

🔑 Notions clés & Définitions

• Masculin grammatical : Le masculin grammatical est la forme imposée par la grammaire française quand un groupe inclut au moins un homme.
• Genre neutre universel : Le masculin peut fonctionner comme genre présenté comme neutre et universel, ce qui rend le féminin perçu comme écart.
• Contraintes de politesse : Les systèmes de tutoiement et vouvoiement obligent à marquer une distance sociale, sans forme neutre possible.
• Ontologie naturaliste : L’ontologie naturaliste est le partage occidental qui sépare « nature » et « culture » comme s’il s’agissait d’une évidence universelle.
• Mot « Nature » : Le mot « Nature » désigne une catégorie construite culturellement, pas un domaine naturellement séparé de l’humain.

📝 Points essentiels

• En français, parler d’un groupe incluant au moins un homme impose le masculin, même si la majorité des personnes sont des femmes.
• Le masculin grammatical n’est pas seulement descriptif : il installe le masculin comme norme universelle et traite le féminin comme exception.
• Le français impose aussi des choix de distance sociale via tutoiement ou vouvoiement, car il n’existe pas de forme neutre.
• Dire « Il est médecin » fige l’identité dans la phrase : l’état est présenté comme une étiquette permanente plutôt qu’un simple moment.
• Les temps grammaticaux obligatoires (passé et futur) transforment le rapport au temps en contrainte linguistique plutôt qu’en choix libre.
• Le partage nature/culture est une ontologie parmi d’autres : il a été cru universel parce qu’il a été exporté avec la colonisation.

💡 Astuce mémo

Masculin = « neutre imposé » ; Nature = « séparation inventée » : la langue fait passer des normes sociales pour des évidences.

📖 7. Saussure et Benveniste : langue découpe le réel

🔑 Notions clés & Définitions

• Construction culturelle : Une construction culturelle est un fait social présenté comme naturel, mais produit par une histoire et des normes collectives.
• Langage inclusif : Le langage inclusif regroupe des pratiques visant à modifier la langue pour rendre davantage visibles les personnes concernées.
• Pouvoir symbolique : Le pouvoir symbolique désigne la capacité des signes et des mots à structurer les représentations et les rapports sociaux.
• Barthésienne : L’analyse barthésienne renvoie à l’idée que la langue et ses usages portent des rapports de sens et de domination.
• Habitus linguistique : L’habitus linguistique correspond aux dispositions incorporées qui orientent la manière de parler sans être perçues comme un choix.

📝 Points essentiels

• Un mot peut paraître évident tout en étant une construction culturelle qui oriente nos pratiques et nos politiques.
• Changer de mot peut changer de pensée et d’action, car le vocabulaire reconfigure le cadre éthique et le sujet visé.
• Le débat sur le langage inclusif n’est pas seulement orthographique : il s’appuie sur l’idée que la langue impose des catégories à dire.
• Pour les partisans, rendre les femmes visibles dans la langue contribue à rendre visibles les femmes dans la société via le pouvoir symbolique.
• Pour les adversaires, modifier les mots sans modifier les conditions matérielles est insuffisant car la langue reflète la réalité sociale.
• Le débat pose une question philosophique centrale : le langage crée-t-il la réalité ou la reflète-t-il ?

💡 Astuce mémo

Mot = cadre : changer le mot change l’éthique et l’action ; inclusif = visibilité symbolique ; adversaires = limites matérielles.

📖 8. Barthes : grammaire et contrainte du dire

🔑 Notions clés & Définitions

• Habitus linguistique : L’habitus linguistique désigne l’ensemble des manières de parler incorporées qui reflètent une position sociale plutôt qu’un choix conscient.
• Frontière sociale par la parole : La frontière sociale par la parole est le mécanisme par lequel les façons de s’exprimer signalent l’appartenance et créent une séparation entre « eux » et « nous ».
• Distinction par le langage : La distinction par le langage est l’usage de codes linguistiques pour hiérarchiser les groupes et produire de l’exclusion ou de la méfiance.
• Code restreint : Le code restreint est un mode de communication contextualisé, implicite et efficace dans des groupes partageant les mêmes références.
• Code élaboré : Le code élaboré est un mode de communication explicite et décontextualisé, apte à formuler des raisonnements abstraits.

📝 Points essentiels

• La parole situe le locuteur avant même le contenu grâce à l’accent, au registre, au vocabulaire et aux références implicites.
• L’accent et les tics syntaxiques ne sont pas choisis comme un style : ils sont reçus et incorporés.
• Le même mécanisme qui crée l’appartenance fabrique une frontière : certains accents ou niveaux de langue peuvent être moqués, intimidants ou perçus comme menaçants.
• Le discours nationaliste exploite la langue comme symbole identitaire (langue « pure », « des ancêtres », « menacée ») pour construire une opposition à l’étranger.
• Dans la classe ou les débats, les asymétries de prise de parole peuvent refléter un rapport de pouvoir inscrit dans les pratiques langagières.
• Le code restreint s’appuie sur des sous-entendus, des gestes et des implicites partagés par le groupe de pairs pour être compris efficacement.

💡 Astuce mémo

Appartenance → frontière : « on se reconnaît avant de se comprendre ».

📖 9. Morizot : du mot Nature au vivant

🔑 Notions clés & Définitions

• Capital linguistique : Le capital linguistique est une forme de richesse liée à la maîtrise du langage, qui paraît personnelle alors qu’elle dépend des codes reçus.
• Cadrage : Le cadrage est l’opération qui impose le cadre de pensée en organisant la manière dont les autres interprètent le réel.
• Violence symbolique : La violence symbolique est une domination qui passe par des signes et des mots présentés comme neutres, donc difficilement contestables.
• Langage performatif : Un langage performatif est un énoncé qui ne décrit pas seulement la réalité mais la produit en accomplissant un acte.
• Prophétie auto-réalisatrice : Une prophétie auto-réalisatrice est une croyance exprimée qui crée les comportements rendant sa réalisation possible.

📝 Points essentiels

• Parler « bien » ne prouve pas une intelligence supérieure : cela signale surtout l’accès au bon code culturel.
• Nommer en premier impose le cadre de pensée aux autres, ce qui revient à classer le monde.
• Les mots peuvent masquer des risques ou des morts en remplaçant des termes ordinaires par des formulations euphémisées.
• La violence symbolique fonctionne quand la domination se présente comme une grammaire naturelle plutôt que comme un choix politique.
• Austin distingue les énoncés descriptifs des énoncés performatifs, capables de produire un état de fait.
• Les prophéties auto-réalisatrices reposent sur la croyance collective : si tous anticipent l’effondrement d’une banque, leurs actes peuvent provoquer la faillite.

💡 Astuce mémo

Nommer = cadrer ; cadrer = classer ; classer = dominer sans paraître.

📖 10. Bourdieu et Bernstein : capital linguistique et inégalités

🔑 Notions clés & Définitions

• Capital linguistique : Le capital linguistique désigne la valeur sociale des manières de parler et de maîtriser le langage, qui influencent l’accès aux positions et aux ressources.
• Inégalités linguistiques : Les inégalités linguistiques regroupent les différences de compétences et de légitimité accordées aux façons de parler selon les milieux sociaux.
• Code restreint : Le code restreint correspond à un style de langage plus implicite, souvent associé à certains contextes sociaux et pouvant désavantager à l’école.
• Code élaboré : Le code élaboré renvoie à un langage plus explicite et structuré, généralement mieux reconnu dans les institutions scolaires et professionnelles.

📝 Points essentiels

• Bourdieu relie la maîtrise du langage à la hiérarchie sociale : parler comme les dominants augmente les chances d’être compris et légitimé.
• Bernstein explique que les codes linguistiques ne sont pas seulement des choix individuels : ils reflètent des socialisations et produisent des effets scolaires.
• Le code restreint peut rendre plus difficile l’explicitation attendue à l’école, ce qui peut pénaliser la réussite académique.
• Le code élaboré favorise la formulation d’arguments et d’explications, ce qui s’accorde davantage avec les attentes institutionnelles.
• Les différences de langage fonctionnent comme des mécanismes de sélection : elles transforment des écarts de compétence en écarts de destin scolaire et social.
• Les inégalités linguistiques peuvent être invisibilisées comme des “différences naturelles”, alors qu’elles sont liées à des rapports sociaux et à la reconnaissance du langage.

💡 Astuce mémo

Bourdieu/Bernstein : langage = “capital” ; code restreint = implicite (école moins à l’aise) ; code élaboré = explicite (école plus à l’aise).

📖 11. Austin et performatifs : dire c est faire

🔑 Notions clés & Définitions

• Actes de langage : Les actes de langage sont des actions réalisées par le fait même de parler, pas seulement des échanges d’informations.
• Énoncés performatifs : Les énoncés performatifs produisent un effet en vertu de leur énonciation, comme lorsqu’une parole institue une situation.
• Verbe être : Le verbe être sert à attribuer une identité figée, ce qui peut enfermer une personne dans une catégorie et nier son évolution.
• Effet Pygmalion : L’effet Pygmalion décrit comment des attentes formulées peuvent influencer le comportement et la trajectoire de la personne visée.
• Effet Golem : L’effet Golem désigne l’idée que des paroles adressées à quelqu’un peuvent contribuer à façonner ce qu’il devient, y compris de façon négative.

📝 Points essentiels

• Austin distingue dire quelque chose et faire quelque chose : certains énoncés accomplissent une action en étant prononcés.
• Un énoncé performatif dépend de conditions d’énonciation et de reconnaissance pour produire l’effet attendu.
• Attribuer une identité via « tu es… » ou « ils sont… » fige la personne et réduit sa liberté d’évolution.
• Les mots peuvent constituer une identité : des paroles adressées peuvent renforcer ou détruire ce que l’autre finit par incarner.
• La violence peut aussi venir d’un déficit de langage : quand la frustration ou le besoin de reconnaissance ne trouvent pas de mots, l’acte peut remplacer l’expression.
• La désignation déshumanisante prépare la violence physique : transformer le langage facilite l’acceptation de la violence extrême.

💡 Astuce mémo

Performativité = la parole fait l’action : « dire » déclenche un « faire ».

📖 12. Novlangue, totalitarisme et libération par le langage

🔑 Notions clés & Définitions

• Novlangue : La novlangue est un langage artificiellement appauvri conçu pour limiter ce qui peut être pensé et dit, au service d’un pouvoir totalitaire.
• Signe linguistique : Le signe linguistique est l’unité qui associe un signifiant et un signifié, avec un lien arbitraire et un fonctionnement différentiel entre signes.
• Langue et parole : La langue désigne le système partagé de signes, tandis que la parole correspond aux actes singuliers d’énonciation.
• Capital linguistique : Le capital linguistique désigne la valeur sociale des manières de parler, qui peut favoriser ou pénaliser selon les contextes scolaires et sociaux.
• Énoncé performatif : Un énoncé performatif est une phrase dont l’acte de dire produit une action (par exemple promettre, baptiser, déclarer).

📝 Points essentiels

• Pour Saussure, le signe est arbitraire et fonctionne par différences : ce qui compte, ce n’est pas l’objet, mais la place du signe dans le système.
• La distinction langue/parole explique que la pensée s’appuie sur un cadre collectif (langue) tout en se réalisant dans des usages concrets (parole).
• Chez Descartes, le langage sert de preuve extérieure de la pensée : on peut tester l’intelligence par la capacité à produire un discours cohérent (machine).
• Chez Hegel, la pensée vit dans les mots : on ne pense pas indépendamment du langage, car les mots structurent l’activité de penser.
• Chez Merleau-Ponty, la parole accomplit la pensée : elle ne se contente pas de traduire une pensée déjà formée ailleurs.
• Bergson souligne que la langue fige le flux vécu : elle rencontre des limites face à la durée et au mouvement de l’expérience.

💡 Astuce mémo

Saussure = « différences » ; Hegel/Merleau-Ponty = « penser dans les mots » ; Bergson = « la langue fige le flux ».

📅 Repères chronologiques

Date	Événement
1945	Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception (parole accomplit la pensée)
1966	Benveniste, Problèmes de linguistique générale (forme de la pensée configurée par la langue)
1977	Barthes, Leçon inaugurale au Collège de France (la langue oblige à parler d’une certaine façon)
2011	Harari, Sapiens (révolution cognitive et fictions collectives)
2013	Brandolini (Bullshit Asymmetry Principle) : réfuter coûte plus que produire
2005	Descola, Par-delà nature et culture (le mot « Nature » comme construction occidentale)
2020	Morizot, Raviver les braises du vivant (substituer « vivant »/« milieu » à « nature »)
2024	Olivier Mannoni, Coulée brune (appauvrissement du vocabulaire et effets analogues)

📊 Tableaux de synthèse

Axe I : penser et langage

Auteur	Thèse	Conséquence
Descartes	Le langage manifeste extérieurement la pensée	Le langage est un vêtement de la pensée ; test cartésien contre la machine
Hegel	« C'est dans les mots que nous pensons. »	Le langage est condition de la pensée ; contrôler le langage contrôle la pensée en amont
Merleau-Ponty	La parole accomplit la pensée	La pensée est inchoative avant la parole ; la parole lui donne forme définitive
Bergson	La langue fige le flux vécu	La langue découpe et remplace l’expérience par des étiquettes ; limites face à la durée
Wittgenstein	« Les limites de mon langage sont les limites de mon monde »	Les mots structurent et empêchent certains découpages du pensable

Axe II : langue et réel (réponses)

Auteur	Idée centrale	Exemple/effet
Saussure	La langue n’est pas un calque du monde	Chaque langue trace ses frontières conceptuelles dans le continuum du réel
Benveniste	La structure de la langue configure la pensée	On pense un monde que la langue a d’abord structuré
Barthes	La grammaire oblige à dire	Le masculin grammatical comme universel ; tutoiement/vouvoiement sans forme neutre
Descola / Morizot	« Nature » est une construction occidentale	Substituer « vivant » ou « milieu » à « nature » pour changer l’éthique
Débat langage inclusif	Langage crée-t-il ou reflète-t-il le réel ?	Partisans : visibilité via pouvoir symbolique ; adversaires : contrainte matérielle

⚠️ Pièges & confusions fréquents

1. Confondre fonction apparente et fonction essentielle : « pour communiquer » explique l’usage immédiat, pas le langage comme condition de pensée.
2. Croire que la pensée précède toujours la parole (Descartes) sans voir que Hegel et Merleau-Ponty renversent la relation pensée/langage.
3. Penser que l’arbitraire du signe concerne le son : l’arbitraire est entre mot et réalité, tandis que la valeur différentielle opère au niveau du signifié.
4. Réduire Bergson à l’idée que « les mots mentent » : chez lui, le problème est que la langue découpe et remplace l’expérience par des étiquettes sociales.
5. Interpréter Nietzsche comme une simple critique du « Je » psychologique : il vise l’illusion produite par la grammaire (fiction grammaticale).
6. Croire que la langue « reflète » seulement le réel : l’axe II insiste sur la production de réalités intersubjectives (fictions collectives, contraintes grammaticales).
7. Oublier que le langage peut être libérateur : conclure que « tout est violence » sans distinguer domination, reconnaissance et pratiques comme la CNV.

✅ Checklist Examen

1. Distinguer langage, langue et parole, et expliquer en quoi la parole est l’espace de liberté du sujet tandis que la langue préexiste au locuteur.
2. Expliquer pourquoi la réponse « pour communiquer » est insuffisante : montrer la différence entre fonction apparente et fonction essentielle, et l’argument des animaux.
3. Présenter l’axe I comme tension : on parle pour penser (Hegel/Merleau-Ponty) mais la langue limite ce qu’on peut penser (Bergson/Wittgenstein).
4. Exposer le signe linguistique : arbitraire, valeur différentielle (au niveau du signifié) et découpage du continu en unités conceptuelles.
5. Comparer Descartes et le test cartésien avec Hegel : langage vêtement de la pensée vs langage milieu/condition de la pensée.
6. Décrire l’expérience merleau-pontienne : commencer une phrase sans savoir où elle mène et découvrir en finissant ce qu’on pensait réellement.
7. Expliquer la thèse bergsonienne des limites du langage : langue orientée vers l’action/communication, mots qui isolent et figent des états continus.
8. Expliquer la fiction grammaticale de Nietzsche : la grammaire impose un sujet (illusion métaphysique) et transforme la structure de la pensée en structure du réel.
9. Passer à l’axe II : répondre à « langue reflète-t-elle le réel ou le structure-t-elle ? » en mobilisant Saussure puis Benveniste.
10. Donner au moins deux exemples de « langue oblige à dire » chez Barthes (genre grammatical, tutoiement/vouvoiement, « il est médecin », temps grammaticaux) et dire ce que cela produit socialement.
11. Expliquer Harari : fictions collectives, révolution cognitive, coopération à grande échelle, et lien avec la réalité sociale produite par le langage.
12. Conclure l’axe III : montrer comment la parole peut dominer ou libérer (Aristote/logos politique, codes et inégalités, pouvoir de nommer, performatifs, novlangue, CNV) et répondre à « qu’est-ce que bien parler ? » selon
13. Camus et la vigilance sur les mots.