Scheda di revisione: Les Fondements de la Temporalité et de l'Identité

📋 Plan du Cours

1. Temps subjectif et objectif
2. Mémoire et identité
3. Durée bergsonienne
4. Finitude et angoisse
5. Désir et insatisfaction
6. Maîtrise technique
7. Aliénation du travail
8. Responsabilité éthique
9. Langage et pensée
10. Art comme langage

📖 1. Temps subjectif et objectif

🔑 Notions clés & Définitions

• Temps subjectif : Vécu intérieur par la conscience, expérience personnelle et immédiate du temps, qui varie selon les états d’esprit, les émotions et la perception individuelle.
• Temps objectif : Mesuré et quantifié par les sciences, basé sur des unités standardisées (secondes, minutes, heures) permettant une organisation collective et une description précise des phénomènes.
• Distinction entre temps subjectif et temps objectif : Le temps vécu par la conscience (subjectif) est différent du temps mesuré par la science (objectif). La perception subjective est nécessaire pour concevoir et mesurer le temps objectif, car celle-ci fournit l’expérience première du changement.
• Nécessité d'une perception subjective : Selon le texte, pour penser le temps, il faut que le sujet perçoive le changement, c’est-à-dire qu’il ait une conscience de l’évolution des choses, ce qui est la condition de possibilité du temps objectif.
• Représentation spatiale du temps : Le temps, pour être conceptualisé, doit être représenté à travers des repères matériels tels que l’horloge ou le calendrier, qui figurent le temps par des marques spatiales.

📝 Points essentiels

• Le temps est une expérience fondamentale, à la fois intérieure (subjectif) et extérieure (objectif).
• La conscience du changement est la condition préalable à la conception du temps objectif, car sans perception subjective, le temps ne pourrait être pensé ou mesuré.
• La distinction apparaît dans l’expérience littéraire et existentielle (ex : Proust dans À la recherche du temps perdu), où le temps subjectif peut sembler échappé ou oppressant, tandis que le temps objectif structure la vie sociale et scientifique.
• La représentation spatiale du temps (horloge, calendrier) montre que notre conception du temps passe par l’espace, soulignant leur relation indissociable.
• La perception subjective du temps est donc à la fois une expérience intérieure et la base de toute mesure objective.

💡 À retenir

Le temps ne peut être pensé comme une réalité extérieure sans l’intervention de la conscience subjective, qui en constitue la condition de possibilité, en percevant le changement et en permettant sa quantification par des repères spatiaux.

📖 2. Mémoire et identité

🔑 Notions clés & Définitions

• Mémoire : capacité de conserver, de stocker et de rappeler des expériences passées, permettant de maintenir la continuité de l’identité personnelle malgré le passage du temps. Bergson (1889) définit la mémoire comme le fondement de notre identité, en insistant sur sa fonction de préservation du passé dans le présent.
• Identité personnelle : construction dynamique qui permet à un sujet de se reconnaître comme la même personne à différents moments, en dépit des changements. Elle repose sur la mémoire, qui relie le passé au présent, et sur la réflexivité, qui permet à l’esprit d’observer ses propres actes. Bergson (1889) souligne que cette identité n’est pas fixée, mais en perpétuelle transformation.
• Corps comme support matériel : le corps constitue la base physique de l’existence, mais n’est pas le siège de l’identité, car il change continuellement. La véritable identité réside dans la mémoire et la conscience, non dans la matière corporelle. Henri Bergson insiste sur cette distinction.
• Réflexivité de l’esprit : capacité de l’esprit à se connaître lui-même en observant ses actes, ses pensées et ses souvenirs. Elle permet au sujet de maintenir une conscience de soi cohérente dans le temps, en renforçant la continuité du moi.
• Durée vécue : concept de Bergson (1889) désignant le temps subjectif, qualitatif et continu, où passé, présent et futur fusionnent, rendant impossible de séparer strictement ces instants. La durée est une expérience intérieure qui construit l’identité par l’accumulation des expériences.

📝 Points essentiels

• La mémoire est le fondement de l’identité personnelle, car elle permet de relier les expériences passées au présent, assurant ainsi la continuité du sujet malgré le changement corporel. Sans mémoire, l’individu ne pourrait pas se percevoir comme la même personne à travers le temps.
• La distinction entre corps et identité : le corps est un support matériel, en constante transformation, mais il ne peut à lui seul définir qui nous sommes. La véritable identité repose sur la mémoire et la conscience réflexive, qui permettent de se reconnaître comme un sujet unifié.
• La réflexivité de l’esprit est essentielle pour la construction de l’identité : elle permet au sujet d’observer ses actes, de se souvenir et de se reconnaître comme le même à différents moments.
• La durée bergsonienne insiste sur la nature continue et qualitative du temps vécu, où passé et présent ne sont pas séparés, mais fusionnent dans une expérience intérieure qui forge l’identité.
• La conscience de soi, par la mémoire et la réflexivité, donne à l’individu une épaisseur temporelle, lui permettant d’être une personne dynamique et en évolution constante.

💡 À retenir

La mémoire constitue le fondement de l’identité personnelle, qui est une construction dynamique et continue, rendue possible par la réflexivité de l’esprit et la perception de la durée vécue, permettant à l’individu de se reconnaître comme la même personne à travers le temps.

📖 3. Durée bergsonienne

🔑 Notions clés & Définitions

• Durée (Bergson) : concept de temps vécu, continu, qualitatif et subjectif, où chaque instant s’enrichit du passé et se fusionne avec lui, formant une unité indissociable. (Bergson, 1889)

• Fusion du présent avec le passé : dans la durée vécue, le présent ne se distingue pas comme une entité séparée, mais se mêle intimement au passé, qui devient un bagage vivant orientant le présent. (Bergson, 1889)

• Absence de découpage en instants : contrairement au temps mathématique, la durée bergsonienne ne se divise pas en instants successifs ou en segments discrets, mais s’écoule de manière fluide et continue. (Bergson, 1889)

• Passé comme bagage vivant : le passé n’est pas simplement ce qui n’est plus, mais une partie intégrante du présent, qui influence et structure la conscience et l’action présentes. (Bergson, 1889)

📝 Points essentiels

• La durée bergsonienne est une expérience intérieure, qualitative, et non une mesure objective du temps. Elle se manifeste par la conscience du flux continu, où chaque instant est en fusion avec le précédent, formant une unité indivisible. (Bergson, 1889)

• La distinction entre temps vécu et temps mesuré est fondamentale : la première est une réalité intérieure, fluide et qualitative, tandis que la seconde est une abstraction mathématique. La durée ne peut se réduire à une simple succession d’instants. (Bergson, 1889)

• La mémoire joue un rôle central dans la durée : elle conserve le passé comme un vécu intérieur, permettant à l’individu de percevoir la continuité de son expérience et d’éviter la discontinuité du temps objectif. (Bergson, 1889)

• La durée constitue la véritable réalité du temps pour l’individu, car elle exprime la vie intérieure, la conscience en mouvement, et la croissance de l’être au fil du temps. Elle est donc essentielle à la compréhension de l’identité personnelle et de la perception du changement. (Bergson, 1889)

💡 À retenir

La durée bergsonienne est une expérience intérieure, continue et qualitative, où le passé et le présent fusionnent pour former une unité dynamique, échappant à la segmentation du temps objectif.

📖 4. Finitude et angoisse

🔑 Notions clés & Définitions

• Finitude humaine : conscience que l’homme a de sa propre limite à vivre, de sa mortalité, et de l’irréversibilité du temps qui s’écoule. Elle implique une reconnaissance de la finitude de l’existence et de la condition mortelle de l’individu.
• Angoisse existentielle liée au temps : sentiment d’inquiétude ou de malaise face à la conscience que le temps qui passe est irréversible, et que la vie humaine est limitée dans le temps. Elle naît de la perception de la mortalité et de l’éphémérité de l’existence.
• Divertissement comme fuite face à la pensée de la mort : mécanisme psychologique où l’individu occupe son esprit avec des activités ou des distractions pour éviter de penser à sa finitude, à la mortalité et à l’angoisse qu’elle suscite. Chez Pascal, cela se traduit par une occupation incessante pour détourner la conscience de sa condition mortelle.
• Réponse d’Épicure : la mort n’est rien pour nous : conception selon laquelle la mort, étant absence de sensation et de conscience, ne doit pas être crainte, car elle ne constitue pas une expérience ou une douleur. La conscience de cette vérité permet de libérer l’individu de l’angoisse liée à la fin de la vie.

📖 5. Désir et insatisfaction

🔑 Notions clés & Définitions

• Désir : tension psychique et sensation de manque ou de vide intérieur, qui pousse l’individu à rechercher un objet ou une expérience pour combler cette privation (Schopenhauer).
• Cycle infini du désir : processus où la satisfaction d’un désir engendre la naissance d’un nouveau désir, créant une insatisfaction permanente et une course sans fin vers un bonheur illusoire (Schopenhauer).
• Plaisir : sensation agréable, localisée et courte, qui résulte de la satisfaction d’un désir, mais qui disparaît rapidement une fois le besoin comblé.
• Bonheur : absence de souffrance, état durable d’équilibre intérieur, différent du plaisir qui est éphémère (différence entre plaisir et bonheur).
• Désir universel, nécessaire et contagieux : le désir concerne tout homme, il est inhérent à la condition humaine, et il peut se transmettre ou apparaître chez d’autres, renforçant ainsi la dynamique de l’insatisfaction.
• Différence entre plaisir et bonheur : le plaisir est une expérience locale et passagère, tandis que le bonheur est un état durable d’absence de souffrance, souvent considéré comme la réalisation d’un équilibre intérieur.

📝 Points essentiels

• Le désir, selon Schopenhauer, est une tension psychique qui se manifeste par une sensation de manque, et il est la cause de la souffrance humaine, car sa satisfaction est toujours incomplète et éphémère. La quête de désir maintient l’homme dans une insatisfaction permanente, empêchant l’atteinte d’un bonheur durable.
• La différence entre plaisir et bonheur est fondamentale : le plaisir est une sensation locale, brève, tandis que le bonheur correspond à une absence de souffrance, un état durable. La satisfaction du désir ne mène pas au bonheur, mais à une nouvelle insatisfaction, illustrant le cycle infini du désir.
• Le désir est universel, nécessaire et contagieux : il concerne tout homme, est une caractéristique inhérente à l’humanité, et peut se transmettre ou apparaître chez d’autres, renforçant la dynamique d’insatisfaction collective.
• La distinction entre plaisir et bonheur permet de comprendre que la recherche du plaisir immédiat ne conduit pas au bonheur, mais à une insatisfaction chronique, car le désir ne peut jamais être totalement comblé.
• La conscience de cette insatisfaction permanente peut conduire à une réflexion sur la nécessité de maîtriser ou de transcender le désir pour atteindre une forme de sérénité.

💡 À retenir

Le désir, en tant que tension psychique et sensation de manque, crée un cycle infini d’insatisfaction, où la recherche de plaisir ne mène pas au bonheur durable, mais à une course sans fin vers une satisfaction illusoire.

📖 6. Maîtrise technique

🔑 Notions clés & Définitions

• Maîtrise technique liée à l'organisation sociale du temps : Capacité de l’homme à utiliser et développer des savoir-faire techniques pour structurer et coordonner ses activités dans une organisation sociale, permettant une gestion efficace du temps collectif (ex : horaires, calendriers).
• Temps objectif structurant la vie économique et sociale : Temps mesurable, quantifié par des instruments (horloges, calendriers), qui sert de cadre pour organiser la production, la consommation, et la coordination des activités sociales et économiques.
• Importance des mesures temporelles pour la coordination collective : Rôle essentiel des repères temporels (heures, dates, délais) dans la synchronisation des actions collectives, assurant la cohérence et l’efficacité du fonctionnement social et économique (ex : respect des horaires de travail, échéances).

📝 Points essentiels

• La maîtrise technique permet à l’homme de transformer sa faiblesse naturelle en puissance sur la nature, notamment par le développement d’outils et de savoir-faire (Platon).
• La capacité à organiser le temps social repose sur la mise en place de mesures temporelles précises, indispensables pour la coordination collective et la structuration de la vie économique (Aristote).
• La gestion du temps objectif, par le biais d’instruments comme l’horloge ou le calendrier, est fondamentale pour assurer la synchronisation des activités humaines dans un cadre social et économique.
• La maîtrise technique du temps ne se limite pas à la simple mesure, elle implique une organisation sociale qui permet d’optimiser la productivité, la répartition des tâches, et la cohésion collective.

💡 À retenir

La maîtrise technique du temps, par l’organisation sociale et la mesure précise, est essentielle pour structurer la vie économique et sociale, permettant une coordination efficace des activités humaines.

📖 7. Aliénation du travail

🔑 Notions clés & Définitions

• Aliénation du travail : processus par lequel le travailleur perd le contrôle sur son activité et ses conditions de travail, se sent étranger à ce qu’il produit, souvent lié à la contrainte temporelle imposée par l’organisation du travail (voir section 3).
• Contrôle temporel : la domination exercée par l’organisation du travail sur le temps de l’individu, notamment à travers des horaires stricts, des rythmes imposés, et la division du temps en intervalles réglementés (voir section 6).
• Perte de liberté face à la temporalité : situation où le travailleur ne maîtrise plus son propre temps, étant soumis à un temps objectif imposé, ce qui limite sa capacité à organiser librement sa vie, ses activités et son rythme personnel.
• Temps objectif imposé : temps structuré par des mesures sociales et économiques (horaires, délais, rythmes de production) qui régissent la vie quotidienne, souvent en contradiction avec le temps subjectif vécu par l’individu (voir section 1).
• Aliénation liée à la contrainte temporelle : situation où le travail devient une contrainte extérieure qui impose un rythme et une temporalité, réduisant la liberté de l’individu et le séparant de ses propres besoins, aspirations ou rythmes naturels.

📝 Points essentiels

• La notion d’aliénation du travail est centrale dans la critique marxiste, où le travail devient une activité qui dépossède le travailleur de sa liberté et de sa créativité, notamment à cause de la contrainte temporelle (voir Marx, 1867).
• La contrainte temporelle impose un rythme de travail extérieur, souvent dicté par la nécessité économique ou la logique de la production, ce qui entraîne une perte de contrôle sur le temps personnel et une déconnexion avec la temporalité subjective.
• La perte de liberté face à la temporalité imposée se manifeste par l’incapacité à organiser son temps selon ses propres besoins, ce qui peut générer un sentiment d’aliénation, d’aliénation du corps et de l’esprit.
• La domination du temps objectif sur la vie quotidienne contribue à la déshumanisation, car l’individu devient un simple rouage dans la machine sociale, soumis à des horaires et des rythmes qui ne correspondent pas à ses rythmes naturels ou à ses aspirations.
• La critique de cette situation souligne l’importance de retrouver une maîtrise de son temps pour lutter contre l’aliénation, en favorisant l’autonomie et la liberté individuelle face à la temporalité imposée.

💡 À retenir

L’aliénation du travail liée à la contrainte temporelle désigne la perte de liberté de l’individu face à un temps objectif imposé, qui le sépare de ses propres rythmes et besoins, renforçant ainsi son sentiment d’étrangeté et de dépossession.

📖 8. Responsabilité éthique

🔑 Notions clés & Définitions

• Responsabilité éthique : Engagement moral qu’un individu doit assumer en tenant compte de ses choix et actions dans la durée de sa vie, en étant conscient de leur impact sur lui-même et sur autrui. Elle implique une prise de conscience morale face à la finitude humaine.
• Engagement dans le temps : La responsabilité éthique ne se limite pas à un acte ponctuel, mais concerne la continuité de l’action et du choix sur toute la durée de la vie, en intégrant la dimension temporelle de l’existence.
• Prise de conscience morale face à la finitude : Reconnaissance que la conscience de notre mortalité impose une responsabilité morale, car nos actions ont des conséquences durables, et nous devons agir en tenant compte de cette finitude.
• Choix et action dans la durée : La responsabilité éthique suppose une cohérence dans les décisions et comportements sur le long terme, en intégrant la réflexion sur leur portée morale et leur impact futur.
• Finitude comme dimension morale : La conscience de la finitude humaine, évoquée dans "la finitude (voir section 4)", oblige à une responsabilité morale, car chaque acte inscrit dans le temps devient significatif face à l’échéance ultime de la vie.

📝 Points essentiels

• La responsabilité éthique se fonde sur la conscience de la finitude humaine, ce qui oblige à une réflexion morale sur le sens et la portée de nos choix dans le temps (voir section 4).
• Elle implique un engagement moral qui dépasse l’acte ponctuel, intégrant la continuité et la cohérence dans l’action, en tenant compte de ses conséquences dans la durée.
• La prise de conscience morale face à la finitude incite à agir avec prudence, justice et authenticité, en assumant la responsabilité de ses actes sur le long terme.
• La responsabilité éthique est aussi une réponse à la conscience de notre mortalité, qui donne une dimension morale à notre engagement dans le temps, en valorisant la vie et le respect de l’autre.
• La notion de responsabilité éthique est essentielle pour comprendre la nécessité d’un engagement moral durable, en cohérence avec la conscience de notre finitude et de notre fin inéluctable.

💡 À retenir

La responsabilité éthique consiste à agir moralement en tenant compte de la durée de la vie, de ses choix et de leur impact, face à la conscience de notre finitude.

📖 9. Langage et pensée

🔑 Notions clés & Définitions

• Langage comme outil de pensée : Le langage ne se limite pas à la communication, il constitue également un moyen structurant de la pensée. Selon Vygotski (1934), le langage intérieur permet de réfléchir, d’organiser et de conceptualiser nos expériences, en donnant une forme à nos idées et à notre compréhension du monde.

• Représentation du temps par le langage : Le langage est essentiel pour conceptualiser le temps, car il permet de nommer, classer et organiser les différentes dimensions temporelles (passé, présent, futur). Il offre une grille de lecture qui structure notre perception du temps, en rendant possible la mémoire, l’anticipation et la réflexion sur la durée.

• Nécessité du langage pour la conceptualisation du temps : La capacité à penser le temps comme une entité distincte et ordonnée repose sur le langage. Saint Augustin (IVe siècle) insiste sur le fait que « le temps n’existe que dans l’âme » grâce à la mémoire, l’attente et l’attention, qui sont médiatisées par le langage. Sans langage, la conscience du temps serait impossible.

• Relation entre langage, mémoire et conscience temporelle : Le langage facilite la mémoire en permettant de nommer et d’organiser les souvenirs, ce qui est crucial pour la conscience de soi dans le temps. La mémoire, en tant que faculté de se souvenir, et le langage, en tant que système de représentation, travaillent conjointement pour donner une continuité à l’identité personnelle et à la perception du temps.

📝 Points essentiels

• Le langage est un outil fondamental pour la pensée, notamment pour conceptualiser le temps, car il permet de nommer et d’organiser les différentes dimensions temporelles (passé, présent, futur), ce qui serait impossible sans une structure linguistique.

• La représentation du temps par le langage passe par des mots, des expressions et des structures syntaxiques qui codifient la succession, la durée et la causalité des événements. Cela permet à l’homme de se représenter le temps comme une réalité ordonnée et intelligible.

• La nécessité du langage pour la conceptualisation du temps est soulignée par Saint Augustin, qui affirme que le temps ne peut exister que dans l’âme, grâce à la mémoire, à l’attente et à l’attention, toutes médiatisées par le langage.

• La relation entre langage, mémoire et conscience temporelle est essentielle : le langage permet de nommer et de structurer la mémoire, qui elle-même constitue la base de la conscience du passé, du présent et du futur. Sans cette interaction, la conscience temporelle serait fragmentée ou inexistante.

💡 À retenir

Le langage est indispensable pour penser et représenter le temps, car il structure notre conscience temporelle en permettant de nommer, organiser et conceptualiser les différentes dimensions du temps, en lien étroit avec la mémoire.

📖 10. Art comme langage

🔑 Notions clés & Définitions

• Art comme langage exprimant la durée vécue : L’art utilise ses formes et ses procédés pour représenter la perception subjective du temps, notamment la continuité et la fluidité de la durée, en opposition aux représentations fixes ou mécaniques.
• Expression artistique du temps subjectif : L’art traduit l’expérience intérieure du temps, celle que ressent la conscience, en mettant en scène la fugacité, la mémoire, et la perception personnelle du passage du temps.
• Art comme moyen de saisir l’expérience temporelle : L’œuvre artistique devient un outil pour comprendre et communiquer la manière dont le sujet perçoit, ressent et vit le temps, en dépassant la simple mesure objective ou scientifique.

📝 Points essentiels

• La conception de l’art comme langage du temps repose sur l’idée que l’art ne se limite pas à une simple représentation du monde extérieur, mais qu’il exprime la temporalité vécue, celle qui échappe aux mesures objectives.
• Selon Bergson, l’art permet de rendre visible la durée vécue, cette continuité qualitative qui ne peut être découpée en instants fixes, en utilisant des procédés qui évoquent la fluidité et la subjectivité du temps.
• La distinction entre temps objectif (mesuré par les sciences) et temps subjectif (perçu par la conscience) est essentielle pour comprendre comment l’art devient un langage spécifique : il traduit la perception intérieure, souvent ineffable, du temps qui passe.
• L’art, en tant que langage, utilise des formes, des rythmes, des couleurs, et des structures pour faire ressentir la durée vécue, comme le montre la poésie, la musique ou la peinture expressive.
• La capacité de l’art à saisir l’expérience temporelle repose sur sa dimension symbolique et sensible, permettant au spectateur ou à l’auditeur de vivre une expérience du temps qui dépasse la simple cognition rationnelle.

💡 À retenir

L’art comme langage exprime la durée vécue en traduisant la perception subjective du temps, permettant ainsi de saisir l’expérience intérieure du passage du temps qui échappe aux représentations objectives.

📊 Tableaux de Synthèse

Critère	Temps subjectif	Temps objectif	Auteur / Référence
Définition	Vécu intérieur, expérience personnelle et immédiate	Mesuré par des unités standardisées (secondes, minutes)	-
Perception du changement	Nécessaire pour penser le temps	Permet la conceptualisation du temps	-
Représentation spatiale	Via horloges, calendriers	Représentation matérielle du temps	-
Relation	La perception subjective fonde la mesure objective	La perception subjective est la condition de possibilité du temps objectif	-
Exemple littéraire	Proust (À la recherche du temps perdu)	-	Proust

Critère	Mémoire et identité	Durée bergsonienne	Auteur / Référence
Fonction principale	Maintenir la continuité de l’identité malgré le changement	Expérience intérieure, flux continu du temps vécu	Bergson (1889)
Support matériel	Corps (support physique changeant)	Mémoire, conscience	Bergson
Construction de l’identité	Basée sur mémoire, réflexivité et perception de la durée	Fusion du passé et du présent, expérience qualitative	Bergson
Nature du temps vécu	Continu, qualitatif, indivisible	Continu, fusionné, non discret	Bergson
Rôle de la mémoire	Fondement de l’identité, relie passé et présent	Conservateur du passé comme bagage vivant	Bergson

⚠️ Pièges & Confusions Fréquentes

1. Confondre temps subjectif et temps objectif, en pensant qu’ils sont interchangeables ou équivalents.
2. Croire que la durée bergsonienne peut être mesurée comme le temps objectif, alors qu’elle est qualitative et intérieure.
3. Confondre mémoire et identité physique, en pensant que le corps seul définit qui nous sommes.
4. Oublier que la perception subjective du temps est nécessaire pour penser le temps objectif.
5. Confondre représentation spatiale du temps (horloge, calendrier) avec la perception du changement intérieur.
6. Assimiler la durée bergsonienne à une simple succession d’instants discrets, alors qu’elle est fluide et continue.
7. Penser que l’identité personnelle est fixe, alors qu’elle repose sur une construction dynamique liée à la mémoire et à la réflexivité.

✅ Checklist Examen

1. Connaître la différence entre temps subjectif et temps objectif, en s’appuyant sur la définition de Bergson et Proust.
2. Expliquer comment la perception du changement est la condition de possibilité du temps objectif.
3. Savoir représenter la relation entre mémoire, identité et conscience réflexive selon Bergson.
4. Définir la durée bergsonienne et ses caractéristiques principales : continuité, fusion du passé et du présent, expérience qualitative.
5. Identifier le rôle de la mémoire dans la construction de l’identité personnelle, en citant Bergson.
6. Expliquer la distinction entre temps vécu et temps mesuré, en insistant sur leur nature respective.
7. Maîtriser la notion de finitude humaine et son rapport à l’angoisse existentielle.
8. Connaître la définition de Bergson sur la durée comme expérience intérieure et qualitative.
9. Comprendre la différence entre représentation spatiale du temps et perception intérieure du changement.
10. Savoir que la mémoire permet la continuité de l’identité malgré la transformation corporelle.
11. Connaître la référence principale : Bergson (1889) sur la durée et la mémoire.
12. Vérifier la maîtrise du vocabulaire clé : durée, mémoire, identité, perception, changement, continuité.