Revision sheet: Les fondements du pouvoir politique

📋 Plan du Cours

1. Légitimité politique : origine et sens
2. Naissance du politique en Grèce
3. Crise de l’oligarchie et accès au gouvernement
4. Démocratie athénienne : Boulè et ecclesia
5. Démagogie et affaiblissement de la loi
6. Auctoritas et potestas chez Auguste
7. Intégration du christianisme sous Constantin
8. Pénitence de Théodose et rôle d’Ambroise
9. Glosateurs et coexistence prince peuple
10. Commun profit et conditions de la législation
11. Peuple législateur et délégation du pouvoir
12. Pouvoir arrêtant le pouvoir et séparation

📖 1. Légitimité politique : origine et sens

🔑 Notions clés & Définitions

• Legitimus : Adjectif latin signifiant ce qui est conforme à la loi, donc ce qui est fixé par le droit et respectueux de la loi.
• Lex legis : Notions latines liées à la loi, dont l’étymologie rapproche la légitimité de la légalité par leur référence commune au droit.
• Légitimité : Terme latin legitimitas apparu au Moyen Âge, d’abord pour qualifier la situation d’un enfant né de parents mariés.
• Légitimité politique : Notion moderne qui qualifie la conformité du pouvoir exercé aux règles de souveraineté et d’exercice du pouvoir dans un pays donné.
• Domination légitime : Catégorie weberienne décrivant des formes de domination acceptées comme justifiées, selon des ressorts rationnels, traditionnels ou charismatiques.

📝 Points essentiels

• La légitimité renvoie d’abord à ce qui est conforme à la loi, puis s’élargit pour qualifier aussi ce qui paraît conforme à des valeurs positives et à un contexte donné.
• Le passage au politique se fait tardivement : le terme légitimité se diffuse au XIXe siècle, après une première application du mot légitime au politique dans les années 1760.
• La légalité consiste à appliquer une loi, tandis que la légitimité se réclame de principes pouvant, dans certains cas, entrer en tension avec une loi existante.
• La légitimité suppose un lien relationnel entre ceux qui revendiquent le pouvoir et ceux qui le reconnaissent, ce qui la rend variable dans l’espace et dans le temps.
• Weber distingue trois idéaux-types de domination légitime : rationnelle-légale, traditionnelle et charismatique.
• Pour Arendt, le pouvoir se distingue de la domination : la violence peut être un moyen, mais la légitimité ne doit pas être comprise comme fondée sur une contrainte hiérarchique permanente.

💡 Astuce mémo

Légitimité = loi + valeurs reconnues (et parfois contre la loi) ; Weber = Rationnel / Tradition / Charisme.

📖 2. Naissance du politique en Grèce

🔑 Notions clés & Définitions

• Clisthène : Réformateur athénien associé à la mise en place de structures politiques qui renforcent la participation et l’isonomia.
• Isonomia : Principe d’égalité politique qui s’exprime dans l’organisation des institutions et dans l’égale prise en compte des citoyens.
• Boulè : Conseil athénien chargé de préparer les lois avant leur discussion dans l’assemblée.
• Héliée : Tribunal athénien où des citoyens tirés au sort participent à la justice.
• Misthos ecclesiasticos : Indemnité de présence versée aux citoyens pour encourager leur participation à l’ecclésia.

📝 Points essentiels

• Les réformes de Clisthène créent 10 tribus fondées sur la mixité entre ville, campagne et rivage maritime.
• La Boulè est composée de 500 citoyens et prépare les lois avant leur passage dans l’ecclésia.
• La tâche législative est articulée entre Boulè et ecclésia, ce qui fait triompher l’isonomia.
• Après la mort de Périclès, l’ecclésia est souvent dominée par des démagogues qui manipulent le peuple et affaiblissent la fonction de la loi.
• Aristote critique l’absence de frein légal à l’expression de la souveraineté populaire et dénonce une dérive vers la tyrannie du peuple.
• Au début du IVe siècle, l’ecclésia connaît un absentéisme inhabituel, et les autorités instaurent vers 395 av. J.-C. un misthos ecclesiasticos pour relancer la participation, surtout des plus pauvres et désœuvrés.

💡 Astuce mémo

Clisthène = 10 tribus mixtes + Boulè 500 + loi partagée : l’isonomia se construit par la préparation et la discussion.

📖 3. Crise de l’oligarchie et accès au gouvernement

🔑 Notions clés & Définitions

• Tradition républicaine : Notion politique qui sert de cadre d’explication au passage du pouvoir républicain vers une forme monarchique.
• Optimus civis : Figure cicéronienne du meilleur citoyen, modèle d’homme d’État dont la vertu fonde l’autorité politique.
• Rector rei publicae : Chef d’État au rôle de guide et de gouvernant, chargé d’orienter la République sans se placer au-dessus des lois.
• Princeps libertatis defendendae : Prince présenté par Cicéron comme défenseur ou restaurateur de la res publica, agissant d’abord pour libérer la République.
• Auctoritas : Autorité morale et politique qui inspire et prime, distincte de la potestas et pensée comme principe de gouvernement.

📝 Points essentiels

• Cicéron diagnostique une République en crise où l’équilibre du régime ne fonctionne plus, car des ambitieux s’appuient sur la multitude.
• Cicéron lie la nécessité d’un chef à l’idée d’un guide, mais ce chef doit rester dans l’ordre légal et ne pas être délié des lois.
• Le rector cicéronien se caractérise par l’exemplarité personnelle, avec des vertus comme sagesse, justice et maîtrise des désirs.
• Le rector doit posséder une compétence de gouvernement : connaissance du droit et art du discours utilisé avec sincérité.
• L’action du rector vise une influence de type consultatif, fondée sur le publicum consilium, sans créer de prérogative juridique propre.
• Auguste cherche à se présenter comme intégrant les deux rôles cicéroniens : libérateur agissant privato consilio puis restaurateur remettant la République au Sénat et au peuple en janvier 27.

💡 Astuce mémo

Cicéron = Vertu + Droit + Conseil public ; Auguste = Libération puis Restauration (janv. 27) pour faire passer l’auctoritas avant la potestas.

📖 4. Démocratie athénienne : Boulè et ecclesia

🔑 Notions clés & Définitions

• Boulè : La Boulè est le conseil athénien chargé de préparer les décisions avant leur examen par l’ecclesia.
• Ecclesia : L’ecclesia est l’assemblée des citoyens qui vote les décisions politiques et législatives à Athènes.
• Anarchie du IIIe siècle : L’anarchie du IIIe siècle désigne une période de crises impériales marquée par des successions instables et des prises de pouvoir violentes.
• Cinq bons empereurs : Les « cinq bons empereurs » regroupent Nerva, Trajan, Hadrien, Antonin le Pieux et Marc Aurèle, associés à une succession plus paisible.
• Tétrarchie : La tétrarchie est un système de gouvernement à quatre où deux Augustes dirigent chacun un territoire et deux Césars leur succèdent.

📝 Points essentiels

• La succession impériale du IIIe siècle est présentée comme dépendante des hasards de la lutte armée entre prétendants, le Sénat ne faisant que confirmer le vainqueur provisoire.
• La période des « cinq bons empereurs » est décrite comme une exception relative sans coup d’État, avec adoption du successeur après consultation du Sénat.
• La tétrarchie est attribuée aux réformes de Dioclétien (284-305) et vise à stabiliser le pouvoir après l’anarchie précédente.
• Le système tétrarchique associe deux Augustes (Orient et Occident) chacun assisté d’un César appelé à lui succéder.
• La christianisation de l’Empire est reliée à la période de Constantin à Théodose Ier, avec intégration progressive du christianisme dans la légitimité impériale.
• Constantin triomphe d’un compétiteur en 312 et met fin à une grande persécution anti-chrétienne décidée en 303 par Théodose.

📖 5. Démagogie et affaiblissement de la loi

🔑 Notions clés & Définitions

• Princeps legibus solutus : Notion latine désignant l’idée que le prince serait délié des lois, donc non soumis à elles comme un simple juge ou sujet.
• Antiqui juris norma : Expression désignant la norme de l’ancien droit, que le juge doit prendre comme appui pour rendre un jugement conforme au droit.
• Reverentia legum : Attitude de respect des lois que le roi doit manifester pour pouvoir exiger l’obéissance de ses sujets.
• Liber judiciorum : Recueil de droit wisigothique promulgué par le roi Receswinthe, qui affirme la soumission du pouvoir à la loi.
• Auctoritas ecclésiastique : Notion d’autorité des évêques, présentée comme supérieure à la puissance royale et susceptible de contrôler la légitimité des actes du prince.

📝 Points essentiels

• Une interprétation de lois impériales punit les juges qui négligent les préceptes du prince, mais seulement si ces préceptes sont conformes aux lois, ce qui exclut l’idée d’un prince délié des leges.
• Chez les Burgondes, le Liber Constitutionum de Gondebaud affirme que le roi se soumet lui-même, dans sa fonction judiciaire, aux lois qu’il promulgue.
• Le précepte de Clotaire (558-561) nie la valeur juridique de toute auctoritas non conforme aux lois et impose au juge de suivre l’antiqui juris norma.
• Le même précepte de Clotaire oblige à un procès et un jugement légitimes fondés sur la norme de l’ancien droit, couvrant loi romaine et lois germaniques.
• Les textes du VIe siècle dessinent une légalité où prince et juges sont soumis à la loi, tout en laissant ouverte la possibilité pour le prince de faire des lois.
• Isidore de Séville affirme que le prince doit obéir à ses propres lois et ne peut exiger l’obéissance des sujets qu’en montrant pour lui-même une reverentia des lois (principe repris ensuite chez Receswinthe).

💡 Astuce mémo

Soumission = lois d’abord : juge puni seulement si le prince est lui-même dans les leges ; puis l’Église revendique l’auctoritas.

📖 6. Auctoritas et potestas chez Auguste

🔑 Notions clés & Définitions

• Auctoritas : Notion de prestige et de valeur supérieure, qui sert de référence à l’autorité reconnue plutôt qu’à la simple force de commander.
• Potestas : Notion de pouvoir d’agir et de commander, associée à la capacité effective d’exercer une domination ou une juridiction.
• Quod principi placuit : Formule juridique attribuée à la loi, selon laquelle ce qui plaît au prince a force de loi.
• Lex regia : Notion de loi d’investiture, présentée comme le mécanisme par lequel le peuple transmet imperium et potestas au prince.
• Princeps legibus solutus : Idée attribuée à Ulpien selon laquelle le prince est délié des lois, en tension avec un modèle de gouvernement soumis au droit.

📝 Points essentiels

• La distinction auctoritas/potestas oppose une autorité de référence à un pouvoir d’exécution, utile pour comprendre la hiérarchie entre légitimité et commandement.
• Dans la lecture du droit romain, la lex est présentée comme supérieure à la coutume et comme émanant de la volonté du prince.
• Le passage Quod principi placuit est mobilisé pour justifier que la volonté du prince fonde la force obligatoire de la loi.
• La lex regia est interprétée comme le transfert par lequel le peuple remet au prince imperium et potestas.
• Le texte Princeps legibus solutus est utilisé pour soutenir l’idée d’un prince non lié par les lois, contrairement au modèle médiéval de conservation du droit.
• Les glossateurs discutent la portée du transfert : certains y voient une cession définitive de la puissance législative, d’autres une délégation révocable par le peuple si le prince manque sa fonction.

💡 Astuce mémo

Auctoritas = valeur/autorité de référence ; Potestas = pouvoir d’agir. Lex prince = loi qui “fait force” (Quod principi placuit).

📖 7. Intégration du christianisme sous Constantin

🔑 Notions clés & Définitions

• Ratio (raison supérieure) : La ratio désigne une raison supérieure qui doit inspirer l’action du gouvernant et rendre la coutume « raisonnable ».
• Certa scientia : La certa scientia est l’idée que le prince agit en pleine connaissance de cause, ce qui peut fonder une dérogation au droit établi.
• Quod omnes tangit : Quod omnes tangit ab omnibus approbetur est une maxime selon laquelle ce qui concerne tous doit être approuvé par tous.
• Digna vox : Digna vox est une constitution invoquée pour limiter l’idée que le prince peut imposer une contrainte absolue à ses successeurs.
• Animal politique : L’animal politique désigne l’homme fait pour vivre en société et être régi par des règles conformes à sa nature.

📝 Points essentiels

• La coutume ne doit pas seulement exister : certains canonistes exigent qu’elle soit « raisonnable » pour pouvoir vaincre la loi, car la volonté du peuple doit être prudente et conforme à l’éthique et à l’utilité commune.
• La conformité de la coutume à la ratio est présentée comme essentielle, et le prince peut corriger les « mauvaises coutumes » ou combler leurs lacunes au nom d’une utilité publique ou d’une raison supérieure.
• Vers 1170, des glossateurs puis des romanistes développent l’idée que le prince peut légiférer contra jus ou déroger à des normes si son action repose sur sa certa scientia, ou au contraire laisser s’appliquer une règle,
• La réflexion savante du début du XIIIe siècle articule reconnaissance de la spécificité coutumière et fondement théorique de l’activité normative princière, en lien avec la sanction du juge.
• La fin du XIIe et le début du XIIIe siècle voient les canonistes exploiter C. 5, 59, 5 (Quod omnes tangit) pour légitimer la compétence des conciles généraux, puis pour pousser le roi à consulter des assemblées.
• Un glossateur du milieu du XIIe siècle, Géraud (Summa codicis Trecensis), mobilise la constitution Humanum esse pour justifier une concertation entre conseil impérial et sénat afin de créer de nouvelles lois.

💡 Astuce mémo

Ratio = Raison qui rend la coutume « raisonnable » ; certa scientia = « je sais parfaitement » donc je peux déroger.

📖 8. Pénitence de Théodose et rôle d’Ambroise

🔑 Notions clés & Définitions

• Monarchie élective : Concept politique où le pouvoir du prince dépend d’une délégation issue du peuple, et où le peuple peut contrôler ou retirer cette délégation.
• Universitas civium : Notion désignant l’ensemble des citoyens (ou sa partie prépondérante) comme source première de l’autorité politique et du pouvoir de légiférer.
• Loi humaine : Règle positive définie comme précepte valant pour l’universalité des citoyens (ou sa partie prépondérante), dont le prince assure surtout l’exécution.
• Conseil et consentement des états : Principe politique selon lequel les assemblées d’états doivent être consultées et donner leur accord pour certaines décisions royales, notamment en période de crise.
• Autorité et consentement de la communauté : Idée selon laquelle créer ou modifier les lois exige l’accord de toute la communauté ou de sa partie la plus vaillante, afin de limiter l’arbitraire.

📝 Points essentiels

• Marsile de Padoue présente le peuple (universitas civium) comme source du pouvoir, avec possibilité de délégation, contrôle et destitution du dépositaire.
• La loi humaine est pensée comme précepte applicable à l’universalité des citoyens ou à sa partie prépondérante, et le prince agit en principe comme exécutant.
• Le prince ne peut légiférer que s’il reçoit une délégation expresse et révocable de l’universitas, tandis que le législateur premier reste le peuple.
• En France, la crise de légitimité des Capétiens-Valois (dès les années 1340) renforce le poids des états généraux dans la législation et le contrôle des décisions royales.
• En avril 1351, une ordonnance après réunion des états indique que le monarque doit désormais reconnaître un besoin de « conseil et aide » du peuple.
• Entre 1355 et 1358, les états cherchent à placer l’institution royale sous tutelle, avec contrôle des contributions et exigence de réunions futures pour surveiller le gouvernement.

💡 Astuce mémo

Peuple→loi→exécution : le prince exécute, le peuple (ou sa sanior pars) décide.

📖 9. Glosateurs et coexistence prince peuple

🔑 Notions clés & Définitions

• Droit divin des rois : Doctrine selon laquelle le roi tient sa couronne de Dieu seul, sans autorité spirituelle ou temporelle pouvant le priver de son pouvoir.
• Trône de Dieu : Idée selon laquelle la divinité concerne le trône et l’État incarné par le roi, et non l’homme privé soumis aux passions.
• Souveraineté : Notion moderne désignant la puissance de donner et de casser la loi, et donc l’ensemble des droits de souveraineté.
• Loi commandement souverain : Définition positiviste de la loi comme ordre unilatéral et incontestable édicté par le souverain, indépendamment de sa finalité morale.
• Contrat social : Thèse selon laquelle la société politique naît d’un accord entre individus, pour organiser la coexistence et fonder l’autorité.

📝 Points essentiels

• Bossuet affirme que l’obéissance au prince relève du principe de religion et de conscience, car le trône royal incarne l’État voulu par Dieu.
• Bossuet distingue l’individu-roi faillible du trône sacré, présenté comme « trône de Dieu même » et non comme simple pouvoir humain.
• Chez Bodin, la souveraineté se résume à la puissance de donner et casser la loi, et toutes les autres marques de souveraineté y sont comprises.
• Bodin redéfinit la loi : elle n’est plus jugée par sa justice ou son bien commun, mais par l’autorité qui la produit au nom de l’État.
• La définition bodinienne permet d’écarter, du champ juridique, les impératifs divins et naturels au profit du « droit gouvernement » en contexte de guerre religieuse.
• Grotius fonde le droit naturel sur la cohérence rationnelle des règles de coexistence, même si l’on admet l’absence de Dieu ou son désintérêt pour les affaires humaines.

💡 Astuce mémo

Droit divin = trône sacré (pas l’homme) ; Bodin = loi = auteur ; Grotius = droit naturel sans Dieu ; Contrat = paix par règles.

📖 10. Commun profit et conditions de la législation

🔑 Notions clés & Définitions

• Séparation des pouvoirs : Principe politique qui répartit les fonctions de l’État pour éviter qu’un pouvoir ne domine les autres.
• Équilibre des pouvoirs : Doctrine selon laquelle l’organisation institutionnelle fait en sorte que chaque pouvoir limite les autres.
• Pouvoir arrêtant le pouvoir : Formule associée au régime anglais qui exprime l’idée que l’architecture des institutions neutralise les abus.
• Volonté générale : Notion rousseauiste désignant le souverain collectif qui produit les lois et s’impose à tous.
• Suffrage censitaire : Système électoral réservé aux citoyens remplissant un critère de contribution, utilisé sous le Directoire.

📝 Points essentiels

• Locke est présenté comme une source de la séparation des pouvoirs, élément lié au libéralisme politique.
• Montesquieu développe l’équilibre des pouvoirs à partir de l’observation du régime anglais post-1688, avec l’idée que « le pouvoir arrête le pouvoir ».
• Le modèle anglais est aussi critiqué pour son électorat jugé injuste au XVIIIe siècle, avec seulement 6 % de la population en âge de voter.
• Rousseau fonde la légitimité sur un contrat social où la loi vient de la volonté générale, et non d’un prince séparé de la communauté.
• Rousseau affirme la souveraineté une et indivisible, détenue par la volonté générale, avec refus des corps intermédiaires.
• Rousseau admet un système représentatif comme pis-aller pour les grands États, tout en limitant strictement les représentants et en conservant la révocabilité par le peuple.

💡 Astuce mémo

Pouvoirs qui se freinent : « arrêtant » (Montesquieu) vs « volonté générale » (Rousseau).

📖 11. Peuple législateur et délégation du pouvoir

🔑 Notions clés & Définitions

• Coup d’État du 18 fructidor an V : Événement politique du Directoire où des républicains, appuyés par l’armée, renversent une majorité royaliste et renforcent l’exécutif au détriment du législatif.
• Majorité royaliste dans les Conseils : Situation où les royalistes dominent les deux assemblées législatives, contrôlent des nominations et préparent des élections favorables à la monarchie.
• Triumvirat Barras-Reubell-La Révellière-Lépeaux : Alliance au sein du Directoire qui permet à Barras de consolider l’administration et de coordonner un coup de force contre les royalistes.
• Plébiscite napoléonien : Consultation populaire utilisée pour valider des changements institutionnels, avec une participation souvent faible et un vote portant sur des hommes ou des listes plutôt que sur des programmes.
• Benjamin Constant : Penseur libéral mobilisé dans le débat sur la souveraineté, défendant une souveraineté populaire limitée et une préférence pour le gouvernement représentatif.

📝 Points essentiels

• Le 18 fructidor an V (4 septembre 1797) est mené par trois directeurs républicains dont Paul Barras, avec l’appui de l’armée, contre une majorité royaliste aux Conseils.
• Les royalistes contrôlent alors les deux assemblées, portent Charles Pichegru à la présidence du Conseil des Cinq-Cents, font nommer François de Barthélemy et font supprimer des lois contre les émigrés et contre les prêt
• Le Directoire est divisé : Barthélemy et Lazare Carnot penchent vers les royalistes tandis que Reubell et La Révellière-Lépeaux restent fermement républicains.
• Après la découverte de documents suspects, Barras bascule du côté des républicains et forme un triumvirat avec Reubell et La Révellière-Lépeaux, puis organise le coup avec le général Augereau.
• À l’aube du 18 fructidor an V, Augereau fait occuper Paris, arrête Barthélemy et Pichegru au Temple, destitue les directeurs favorables aux royalistes, déporte des députés en Guyane et annule des élections.
• Le coup d’État renforce l’exécutif et transforme l’armée en acteur arbitre du sort national, ce qui fragilise la légalité du régime.

💡 Astuce mémo

Fructidor = « force contre la loi » : armée + directeurs républicains renversent les royalistes aux Conseils.

📖 12. Pouvoir arrêtant le pouvoir et séparation

🔑 Notions clés & Définitions

• Checks and balances : Les checks and balances sont des mécanismes constitutionnels qui organisent des contrôles réciproques entre pouvoirs pour limiter les abus.
• Tyrannie de la majorité : La tyrannie de la majorité désigne le risque qu’une majorité dominante impose sa volonté malgré des garde-fous institutionnels.
• Omnipotence de la majorité : L’omnipotence de la majorité est l’idée que la majorité peut devenir une force politique irrésistible, car elle émane de la société entière.
• Majorité dominatrice : La majorité dominatrice est la forme de domination politique où la majorité contourne les règles constitutionnelles pour imposer ses choix.
• Spoils system : Le spoils system est un système de distribution d’avantages et de postes politiques lié à l’arrivée au pouvoir, illustré par Andrew Jackson.

📝 Points essentiels

• La séparation des pouvoirs aux États-Unis repose sur l’idée que le pouvoir est limité par un autre pouvoir, via des contrôles et contrepoids.
• Le pouvoir judiciaire est conçu comme indépendant, tandis que le pouvoir législatif est divisé en deux chambres.
• Le président est élu au suffrage universel indirect et dispose d’une autonomie propre face au législatif.
• Le président peut opposer un veto aux lois du congrès, mais le législatif peut aussi contrarier ses actes sans pouvoir dissoudre le congrès.
• La procédure d’empeachment existe pour juger le président en cas de crime ou délit grave, mais elle est présentée comme exceptionnelle.
• Malgré les checks and balances, Tocqueville estime que le danger principal vient de l’omnipotence de la majorité, susceptible de contourner les garanties constitutionnelles.

💡 Astuce mémo

Pouvoir contre pouvoir : veto + chambres + justice indépendante, mais la majorité peut quand même passer en force → tyrannie.

📊 Tableaux de synthèse

Légitimité : sens et distinctions

Notions	Ce que c’est	Différence clé
Légitimité	Conformité du pouvoir politique aux règles de souveraineté et d’exercice du pouvoir dans le pays concerné ; droit reconnu de parler et d’agir au nom de principes/valeurs/règles	Peut se réclamer de principes pouvant entrer en contradiction avec une loi (tension possible avec la légalité)
Légalité	Application d’une loi	Consiste à appliquer une loi, sans exiger la conformité à des valeurs/principes au-delà du texte
Domination légitime (Weber)	Domination acceptée comme justifiée	Trois idéaux-types : rationnelle-légale, traditionnelle, charismatique

⚠️ Pièges & confusions fréquents

1. Confondre légitimité et légalité : la légitimité peut invoquer des principes en tension avec une loi existante, alors que la légalité applique la loi.
2. Croire que chez Weber la domination charismatique est identique à la démocratie : Weber discute la possibilité d’un charisme porté par la démocratie, mais sa réflexion reste dispersée.
3. Interpréter la violence comme fondement du pouvoir légitime chez Arendt : pour Arendt, la violence peut être un moyen, mais le pouvoir ne doit pas être compris comme domination hiérarchique permanente.
4. Penser que la loi chez Bodin dépend de sa justice : dans le cours, la loi est définie par son auteur (souverain) et devient un commandement incontestable, avec déplacement du bien commun vers le « droit gouvernement ».
5. Croire que le prince médiéval est « délié des lois » : les textes wisigothiques/burgondes/francs insistent au contraire sur la soumission du prince et des juges à la loi et à l’antiqui juris norma.
6. Réduire la démocratie athénienne à l’absence de frein : le cours montre au contraire l’importance de la loi écrite, de l’ecclésia, de la Boulè et des mécanismes (tirage au sort, misthos) avant la dérive démagogique.
7. Confondre souveraineté de la volonté générale (Rousseau) et souveraineté de la nation (Sieyès) : Sieyès restreint la participation et refuse l’idée d’une souveraineté du peuple au sens rousseauiste.

✅ Checklist Examen

1. Définir la légitimité à partir de l’étymologie (lex/legis) et expliquer en quoi elle se distingue de la légalité (tension possible avec une loi).
2. Expliquer la variabilité de la légitimité (lien relationnel entre revendication et reconnaissance) et présenter les trois idéaux-types de domination légitime chez Weber.
3. Résumer le lien entre naissance du politique en Grèce et crise de l’oligarchie : tensions sociales, accès élargi au gouvernement, et rôle de la loi/isonomia.
4. Décrire les institutions athéniennes clés (Boulè, ecclésia, Héliée) et montrer comment la législation est articulée pour construire l’isonomia.
5. Expliquer la dérive après Périclès : domination des démagogues, critique aristotélicienne de l’absence de frein légal, puis absentéisme et instauration du misthos ecclesiasticos vers 395 av. J.-C.
6. Présenter la respublica romaine : sénat (auctoritas), magistratures (imperium), comices, et le rôle des tribuns de la plèbe dans l’évolution de la légitimité.
7. Expliquer la crise de la République et la théorie cicéronienne du rector/optimus civis : exemplarité, science du gouvernement, action consultative sans prérogative juridique.
8. Exposer comment Auguste articule libération et restauration (janvier 27) et comment la distinction auctoritas/potestas aide à comprendre la transformation vers la monarchie.
9. Décrire la christianisation de la légitimité impériale : Dioclétien/tétrarchie, Constantin (312) et intégration progressive du christianisme ; distinguer pouvoir et domination chez Arendt (violence comme moyen).
10. Expliquer la dualité Ambroise : empereur soumis aux affaires religieuses (dualités palais/églises, pourpre/pas prêtres) et la pénitence de Théodose (390).
11. Présenter la soumission du prince à la loi au VIe siècle : Bréviaire d’Alaric (506), précepte de Clotaire (558-561), antiqui juris norma et reverentia legum ; préciser ce que cela implique pour legibus solutus.
12. Expliquer l’évolution médiévale du pouvoir normatif : glossateurs/Justinien (quod principi placuit, lex regia, princeps legibus solutus), puis limites par coutume raisonnable/ratio et débat sur transfert vs délégation.
13. Exposer les conditions aristotéliciennes et chrétiennes de la loi chez Thomas d’Aquin (bien commun, raison/finalité) et la logique de Marsile de Padoue (universitas civium, loi humaine, délégation révocable).
14. Décrire la crise de légitimité des Capétiens-Valois et l’essor des états généraux : ordonnance d’avril 1351 (conseil et aide), puis 1355-1358 (tutelle, consentement, contrôle des aides).