đ Plan du Cours
- Redécouverte critique des textes antiques et développement de la philologie
- Influence de lâAntiquitĂ© sur les arts de la Renaissance et innovations artistiques
- Approche humaniste de la nature et avancées scientifiques à la Renaissance
- Invention de lâimprimerie, diffusion des savoirs et transformation de la sociĂ©tĂ© de lâĂ©crit
- RĂŽle des humanistes dans la crĂ©ation dâune « RĂ©publique des lettres » et usage du latin
- Nouvelle vision optimiste de lâĂȘtre humain et place centrale de lâindividu dans les arts
- IdĂ©aux humanistes dâĂ©ducation active et modĂšle dâĂ©panouissement intellectuel et physique
- PensĂ©e politique humaniste : devoirs du prince chrĂ©tien et raison dâĂtat selon Machiavel
- Concept dâUtopie comme reflet des aspirations humanistes Ă une sociĂ©tĂ© idĂ©ale
- Critique humaniste des abus de lâĂglise et appel Ă un retour au texte biblique pur
- Naissance et diffusion de la Réforme protestante avec Luther et Calvin
- Réforme catholique au Concile de Trente : affirmation du dogme et réforme du clergé
đ 1. RedĂ©couverte critique des textes antiques et dĂ©veloppement de la philologie
đ Notions clĂ©s & DĂ©finitions
- La redĂ©couverte critique de lâAntiquitĂ© : Un nouveau rapport aux textes, aux arts et Ă la nature.
- Analyse critique des textes : Une méthode savante qui examine les textes anciens pour corriger les erreurs, éviter les contresens et restituer leur sens premier grùce à la connaissance des langues et du contexte historique.
đ Points essentiels
- Les humanistes mettent en commun leurs ressources pour retrouver des textes anciens dispersés, les traduire et les commenter.
- Lâapprentissage du grec et de lâhĂ©breu devient nĂ©cessaire pour la Bible afin dâĂ©viter les contresens.
- Les humanistes produisent des grammaires, des dictionnaires et des encyclopédies pour construire le contexte historique des textes.
- Les mécÚnes soutiennent les humanistes en créant des bibliothÚques et des académies.
- François 1er fonde le collĂšge des Trois langues, futur CollĂšge de France, oĂč les lecteurs royaux apprennent le grec, lâhĂ©breu et le latin.
- Il fallut donc dĂ©velopper lâapprentissage du grec et de lâhĂ©breu pour la Bible, produire des grammaires, des dictionnaires, des encyclopĂ©dies et construire le contexte historique des textes pour Ă©viter les contresens.
- En France, le roi François 1er (1515-1547) fonde le collĂšge des Trois langues (futur CollĂšge de France) oĂč les lecteurs royaux apprennent le grec, lâhĂ©breu, le latin La redĂ©couverte de lâAntiquitĂ© concerne Ă©galement les arts dâabord en Italie du Nord et aux Pays-Bas InfluencĂ©s par les humanistes, les artistes considĂšrent lâAntiquitĂ© comme le moment oĂč lâĂȘtre humain, inspirĂ© par Dieu, a atteint la plĂ©nitude de ses capacitĂ©s crĂ©atrices.
đĄ Ă retenir
La Renaissance redonne aux textes anciens une lecture critique fondĂ©e sur les langues, le contexte et la correction des erreurs. Les humanistes cherchent ainsi Ă retrouver le sens premier des Ćuvres antiques.
đ 2. Influence de lâAntiquitĂ© sur les arts de la Renaissance et innovations artistiques
đ Notions clĂ©s & DĂ©finitions
- Canons antiques : Des modĂšles de proportion idĂ©ale inspirĂ©s de lâAntiquitĂ©, utilisĂ©s par les artistes de la Renaissance pour fixer une norme de beautĂ© et de reprĂ©sentation.
- Peinture Ă lâhuile : Une technique picturale nouvelle dĂ©veloppĂ©e par les artistes de la Renaissance parmi dâautres innovations comme le sfumato et le maniĂ©risme.
- Renaissance sâinspirent de thĂšmes : Une pratique artistique qui reprend des sujets mythologiques et historiques, ainsi que des formes issues de lâarchitecture et de la sculpture grĂ©co-romaines.
đ Points essentiels
- Les artistes cherchent Ă mettre en valeur la perfection de la crĂ©ation divine par lâharmonie des proportions humaines.
- Les artistes de la Renaissance sâĂ©mancipent des thĂšmes religieux mĂ©diĂ©vaux omniprĂ©sents.
đĄ Ă retenir
Les artistes cherchent Ă mettre en valeur la perfection de la crĂ©ation divine par lâharmonie des proportions humaines.
đ 3. Approche humaniste de la nature et avancĂ©es scientifiques Ă la Renaissance
đ Notions clĂ©s & DĂ©finitions
- Renaissance : PĂ©riode de renouveau intellectuel oĂč les savants cherchent Ă connaĂźtre et comprendre la nature en confrontant la pensĂ©e antique Ă lâobservation, tout en corrigeant les erreurs des Anciens.
đ Points essentiels
- Les humanistes veulent connaĂźtre et comprendre la nature.
- La conquĂȘte des AmĂ©riques permet dâĂ©largir et dâaccroĂźtre les connaissances notamment en botanique et en zoologie.
- Copernic avance que lâunivers nâest pas un monde clos mais un systĂšme oĂč le Soleil est central et oĂč la Terre tourne sur elle-mĂȘme et autour du Soleil.
- Depuis 1482, les dissections sont autorisées sur les corps de criminels suppliciés uniquement.
- De Vinci et AndrĂ© VĂ©sale dessinent de nombreuses planches anatomiques, tandis quâAmbroise ParĂ© remplace la cautĂ©risation au fer rouge par la ligature des artĂšres et que Michel Servet dĂ©couvre la circulation du sang.
đĄ Ă retenir
La science renaissante progresse quand lâobservation corrige lâautoritĂ© des Anciens. Elle ouvre aussi de nouveaux champs de savoir, comme la botanique, la zoologie et lâanatomie.
đ Notions clĂ©s & DĂ©finitions
- CaractĂšres mobiles : Ensemble de types en bois puis en plomb calibrĂ©s qui sâassemblent pour former des mots.
đ Points essentiels
- Avant 1450, les livres sont manuscrits, copiés et enluminés sur parchemin, ce qui les rend peu nombreux car chers et longs à réaliser.
- Le papier venu de Chine apparaĂźt en Europe au XIIe siĂšcle par lâintermĂ©diaire des marchands vĂ©nitiens et gĂ©nois, puis supplante le parchemin trop rigide et trop coĂ»teux.
- Lâimprimerie demeure un monopole allemand jusquâen 1465 avant de se diffuser rapidement dans les villes commerciales et universitaires dâEurope.
- Entre 1450 et 1500, 35 000 titres sont imprimĂ©s en 15 millions dâexemplaires, dont quatre cinquiĂšmes en latin.
đĄ Ă retenir
Lâimprimerie fait basculer lâEurope dâune culture rare et manuscrite vers une culture massive de lâĂ©crit. Sa diffusion rapide multiplie les titres et les exemplaires imprimĂ©s.
đ 5. RĂŽle des humanistes dans la crĂ©ation dâune « RĂ©publique des lettres » et usage du latin
đ Notions clĂ©s & DĂ©finitions
- RĂ©publique des lettres : communautĂ© savante europĂ©enne créée par les humanistes grĂące Ă lâĂ©change de livres, aux voyages et aux correspondances.
- latin : langue commune qui sert de ciment entre les humanistes européens.
- sont tenues par des humanistes : imprimeries dirigĂ©es par des humanistes, qui deviennent des lieux de savoirs, dâĂ©changes et de rĂ©flexion.
- humanistes et deviennent des lieux : imprimeries animĂ©es par des humanistes, transformĂ©es en espaces dâĂ©changes intellectuels.
- des humanistes et deviennent : imprimeries tenues par des humanistes et transformĂ©es en lieux de savoirs, dâĂ©changes et de rĂ©flexion.
đ Points essentiels
- Les humanistes crĂ©ent une RĂ©publique des lettres par lâĂ©change de livres, les voyages et les correspondances.
- Cette RĂ©publique des lettres repose sur lâamour commun des belles lettres et sur lâenthousiasme de vivre des temps nouveaux.
- Le latin y joue le rÎle de ciment et de langue commune entre les humanistes européens.
- Didier Erasme, surnommé « le prince des humanistes », incarne ce réseau savant avec plus de 20 000 lettres envoyées à 200 correspondants entre 1489 et 1535.
- Les imprimeries tenues par des humanistes deviennent aussi des lieux de savoirs, dâĂ©changes et de rĂ©flexion.
đĄ Ă retenir
Les humanistes forment une communauté savante européenne unie par les échanges de livres, les voyages et les correspondances. Le latin renforce cette circulation des idées en servant de langue commune et de ciment entre eux.
đ 6. Nouvelle vision optimiste de lâĂȘtre humain et place centrale de lâindividu dans les arts
đ Notions clĂ©s & DĂ©finitions
- DignitĂ© de lâhomme : Titre de lâintroduction des 900 thĂšses de lâhumaniste florentin Pic de la Mirandole, publiĂ©es aprĂšs sa mort en 1494.
- Libre-arbitre : FacultĂ© donnĂ©e Ă lâhomme pour disposer de sa raison et ĂȘtre maĂźtre de sa destinĂ©e, afin de sâĂ©lever vers le beau et vers le bien et dâĂȘtre face Ă Dieu.
- Individu : Ătre humain singulier auquel la crĂ©ation du portrait rĂ©pond dans les arts de la Renaissance, notamment pour garder l'image d'un ĂȘtre cher ou se glorifier.
đ Points essentiels
- Pic de la Mirandole rompt avec la vision mĂ©diĂ©vale dâun homme pĂ©cheur, soumis et dirigĂ© par Dieu.
- Dieu aurait donnĂ© Ă lâhomme lâintelligence, la beautĂ©, la raison et le libre-arbitre pour maĂźtriser sa destinĂ©e.
- Le portrait met en valeur la ressemblance, la profondeur psychologique et les sentiments.
- Lâautoportrait et la signature des Ćuvres font de lâartiste un crĂ©ateur reconnu et non plus un artisan anonyme.
- Il propose une vision optimiste en plaçant lâHomme au centre du monde et de la crĂ©ation divine.
- Dans son livre, il rompt avec la vision nĂ©gative de lâHomme au Moyen Age qui en fait un pĂ©cheur soumis et dirigĂ© par Dieu.
đĄ Ă retenir
Lâhumanisme propose une vision renouvelĂ©e et optimiste de lâĂȘtre humain, placĂ© au centre de la crĂ©ation et dotĂ© de libertĂ©. Dans les arts, cette place centrale se traduit par le portrait, lâautoportrait et la signature des Ćuvres.
đ 7. IdĂ©aux humanistes dâĂ©ducation active et modĂšle dâĂ©panouissement intellectuel et physique
đ Notions clĂ©s & DĂ©finitions
- PĂ©dagogie active : MĂ©thode dâĂ©ducation humaniste fondĂ©e sur la rĂ©flexion, le dĂ©sir et le plaisir, et opposĂ©e Ă la contrainte, Ă lâapprentissage mĂ©canique par cĆur et aux chĂątiments corporels du Moyen Age.
- Didier Erasme : Humaniste surnommĂ© « le prince des humanistes », auteur de Lâinstitution du prince chrĂ©tien, qui estime que « lâon ne naĂźt pas homme mais quâon le devient ».
đ Points essentiels
- LâĂ©ducation humaniste privilĂ©gie la rĂ©flexion, le dĂ©sir et le plaisir plutĂŽt que la contrainte et lâapprentissage par cĆur.
- Les humanistes rejettent les chĂątiments corporels du Moyen Age.
- LâĂ©ducation humaniste est Ă la fois intellectuelle et physique, avec lâidĂ©e dâĂ©panouir lâesprit par la rĂ©flexion et le corps par le sport.
- Les humanistes pensent aussi perfectionner leurs dirigeants, comme le montre Lâinstitution du prince chrĂ©tien dâErasme.
- Ils sâopposent ainsi Ă la contrainte, Ă lâapprentissage mĂ©canique, par cĆur et aux chĂątiments corporels du Moyen Age.
đĄ Ă retenir
LâĂ©ducation humaniste privilĂ©gie la rĂ©flexion, le dĂ©sir et le plaisir plutĂŽt que la contrainte et lâapprentissage par cĆur.
đ 8. PensĂ©e politique humaniste : devoirs du prince chrĂ©tien et raison dâĂtat selon Machiavel
đ Notions clĂ©s & DĂ©finitions
- Raison dâĂtat : IdĂ©e politique formulĂ©e par Machiavel dans Le Prince, selon laquelle la fin peut ĂȘtre justifiĂ©e tandis quâimportent peu les moyens, mĂȘme face Ă la morale et Ă la religion.
đ Points essentiels
- Le traitĂ© dâErasme expose les devoirs du prince et lâidĂ©e de bien commun.
- Machiavel rĂ©dige Le Prince en 1513 pour penser lâefficacitĂ© du pouvoir.
- Chez Machiavel, la raison dâĂtat est supĂ©rieure Ă la morale et Ă la religion.
- Chez Machiavel, la fin justifie des moyens comme le mensonge ou lâassassinat politique.
- Ce traitĂ© expose les devoirs du prince et lâidĂ©e de bien commun, il prĂȘche la modĂ©ration, le bon sens, la paix.
đĄ Ă retenir
Lâhumanisme politique oppose lâidĂ©al moral du prince chrĂ©tien chez Erasme Ă la logique dâefficacitĂ© du pouvoir chez Machiavel. Entre bien commun et raison dâĂtat, le souverain est pensĂ© soit comme modĂšle moral, soit comme acteur de lâefficacitĂ© politique.
đ 9. Concept dâUtopie comme reflet des aspirations humanistes Ă une sociĂ©tĂ© idĂ©ale
đ Notions clĂ©s & DĂ©finitions
- TolĂ©rance religieuse : Principe de coexistence religieuse qui rĂšgne dans lâĂźle idĂ©ale de Utopia, sans imposer une religion unique.
- Thomas More : Ce nom vient du livre du chancelier dâAngleterre Thomas More (1478-1535), « Utopia » Ă©crit en 1516.
đ Points essentiels
- Le mot Utopie naßt du décalage entre les aspirations humanistes et la réalité cruelle du quotidien.
- Utopia est publié en 1516 par Thomas More.
- LâĂźle idĂ©ale dĂ©crite par Thomas More supprime la noblesse et organise une Ă©galitĂ© sociale.
- Dans Utopia, la propriété est collective, le travail dure six heures par jour et la tolérance religieuse rÚgne.
đĄ Ă retenir
Utopia est publié en 1516 par Thomas More.
đ 10. Critique humaniste des abus de lâĂglise et appel Ă un retour au texte biblique pur
đ Notions clĂ©s & DĂ©finitions
- Ăloge de la Folie : Ouvrage dâĂrasme, publiĂ© en 1511, dans lequel il dĂ©nonce les abus de lâĂglise.
- Texte biblique : Texte que les humanistes traduisent dans les diffĂ©rentes langues europĂ©ennes afin de le rendre accessible, mĂȘme si ces traductions restent peu lues.
- Lutter contre les abus : Action que les humanistes veulent mener par la redĂ©couverte du Bien grĂące au savoir et Ă la raison, afin de combattre les abus de lâĂglise.
đ Points essentiels
- Ărasme dĂ©nonce lâignorance des curĂ©s, la vie princiĂšre du haut clergĂ© malgrĂ© ses vĆux de pauvretĂ© et lâimmoralitĂ© des mĆurs ecclĂ©siastiques malgrĂ© les vĆux de chastetĂ©.
- La critique humaniste vise la restauration morale de la chrĂ©tientĂ© et lâavancement de la quĂȘte spirituelle de lâhumanitĂ©.
- Les humanistes traduisent la Bible dans les diffĂ©rentes langues europĂ©ennes, mais ces traductions restent peu lues et demeurent lâapanage dâune Ă©lite lettrĂ©e.
đĄ Ă retenir
Ărasme dĂ©nonce lâignorance des curĂ©s, la vie princiĂšre du haut clergĂ© malgrĂ© ses vĆux de pauvretĂ© et lâimmoralitĂ© des mĆurs ecclĂ©siastiques malgrĂ© les vĆux de chastetĂ©.
đ Notions clĂ©s & DĂ©finitions
- Double prĂ©destination : IdĂ©e selon laquelle Dieu a dĂ©jĂ choisi Ă lâavance les Ă©lus et les damnĂ©s.
- Protestant : Nom donnĂ© au mouvement issu des thĂšses de Luther aprĂšs la protestation de 1529 contre la dĂ©cision de lâEmpereur Charles Quint de faire arrĂȘter la RĂ©forme.
đ Points essentiels
- Martin Luther critique la vente dâindulgences dans ses 95 thĂšses en 1517.
- Pour Luther, la Bible est la seule autoritĂ© et sa traduction en langues vernaculaires doit permettre Ă chacun dâentrer en relation directe avec Dieu.
- La RĂ©forme protestante se diffuse grĂące Ă lâimprimerie et prend le nom de protestant aprĂšs la protestation de 1529.
- Jean Calvin reprend les thÚses de Luther en France en ajoutant la double prédestination et le rejet des images religieuses.
đĄ Ă retenir
La RĂ©forme protestante se diffuse grĂące Ă lâimprimerie et prend le nom de protestant aprĂšs la protestation de 1529.
đ Notions clĂ©s & DĂ©finitions
- Concile de Trente : RĂ©union de lâĂglise catholique qui synthĂ©tise sa propre rĂ©forme entre 1545 et 1563.
đ Points essentiels
- LâĂglise catholique forme le clergĂ© dans des sĂ©minaires.
- Elle met en place le catéchisme pour instruire les fidÚles et épurer le dogme de ses superstitions.
đĄ Ă retenir
La réponse catholique se structure au Concile de Trente, entre 1545 et 1563. Elle combine condamnation des protestants, affirmation des dogmes et encadrement renforcé du clergé et des fidÚles.
𧩠Compléments de couverture
- La Renaissance invente la perspective linĂ©aire, les proportions gĂ©omĂ©triques, la peinture Ă lâhuile, le maniĂ©risme et le sfumato.
- La premiĂšre papeterie connue ouvre Ă Nuremberg en 1391.
- Les imprimeries tenues par des humanistes deviennent des lieux de savoirs, dâĂ©changes et de rĂ©flexion.
- Lâimprimerie diffuse aussi des reproductions dâĆuvres dâart, des canards et des placards, pas seulement des livres.
- La lecture devient plus silencieuse et individuelle avec la diffusion de lâimprimĂ©.
- Lâimprimerie permet la fixation de canons et une codification des arts.
- Il est excommuniĂ© par le pape LĂ©on X en 1520 mais ses idĂ©es sont diffusĂ©es par lâimprimerie dans lâEurope entiĂšre.
- Entre 1450 et 1500, 35 000 titres sont imprimĂ©s en 15 millions dâexemplaires, 4/5Ăš sont en latin.
- Didier Erasme surnommé « le prince des humanistes » a envoyé plus de 20 000 lettres à 200 correspondants entre 1489 et 1535.
- Ce nâest pas une invention europĂ©enne car des caractĂšres mobiles existaient en Chine en argile en 1041 et en mĂ©tal en CorĂ©e en 1403.
- Lâimprimerie demeure un monopole allemand jusquâen 1465 puis se diffuse rapidement dans les villes commerciales et universitaires dâEurope (Paris a sa presse en 1470).
- De la dignitĂ© de lâhomme » est le titre de lâintroduction des 900 thĂšses de lâhumaniste florentin Pic de la Mirandole, publiĂ©es aprĂšs sa mort en 1494.
- Jean Gutenberg de Mayence est le premier connu pour avoir imprimé une Bible de 42 lignes en 1455 en utilisant le papier, les caractÚres mobiles et une presse.
- 1483-1546), un moine allemand critique la vente dâindulgences dans ses 95 thĂšses en 1517 car pour lui seule la foi, la confiance en Dieu sauve (« sola fide »), la grĂące de Dieu qui guĂ©rit lâĂąme du pĂ©chĂ© ne sâachĂšte pas.
- 1520 mais ses idĂ©es sont diffusĂ©es par lâimprimerie dans lâEurope entiĂšre.
- 1450 et 1500, 35 000 titres sont imprimĂ©s en 15 millions dâexemplaires, 4/5Ăš sont en latin.
- 1465 puis se diffuse rapidement dans les villes commerciales et universitaires dâEurope (Paris a sa presse en 1470)
- 1455 en utilisant le papier, les caractĂšres mobiles et une presse.
đ
RepĂšres chronologiques
| Date | ĂvĂ©nement |
|---|
| 1041 | CaractĂšres mobiles en argile en Chine |
| 1391 | PremiĂšre papeterie connue Ă Nuremberg |
| 1403 | CaractÚres mobiles en métal en Corée |
| 1450 | DĂ©but de la diffusion de lâimprimerie en Europe |
| 1455 | Bible de 42 lignes imprimée par Gutenberg |
| 1465 | Fin du monopole allemand de lâimprimerie |
đ Tableaux de SynthĂšse
Humanisme et savoirs
| Aspect | Caractéristique |
|---|
| Philologie | Analyse critique des textes anciens, correction des erreurs, restitution du sens premier |
| République des lettres | Communauté savante européenne fondée sur les échanges, les voyages et les correspondances |
| Latin | Langue commune qui facilite la circulation des idées |
| Ăducation humaniste | PĂ©dagogie active fondĂ©e sur la rĂ©flexion, le dĂ©sir et le plaisir |
Réformes religieuses
| Courant | RepĂšres |
|---|
| Luther | 95 thĂšses en 1517, critique de la vente dâindulgences |
| Ărasme | Ăloge de la Folie en 1511, dĂ©nonciation des abus de lâĂglise |
| Calvin | Diffusion de la Réforme protestante |
| Concile de Trente | 1545 à 1563, affirmation du dogme et réforme du clergé |
â ïž PiĂšges & Confusions FrĂ©quentes
- Confondre la philologie humaniste avec une simple lecture des textes : elle corrige les erreurs et cherche le sens premier.
- Croire que lâimprimerie est nĂ©e en Europe : le contenu mentionne des caractĂšres mobiles en Chine en 1041 et en CorĂ©e en 1403.
- Oublier que le latin reste central dans la diffusion des savoirs, avec quatre cinquiÚmes des titres imprimés entre 1450 et 1500.
- MĂ©langer lâidĂ©al du prince chrĂ©tien chez Ărasme avec la raison dâĂtat de Machiavel.
- Confondre Utopia avec une sociĂ©tĂ© rĂ©elle : câest un modĂšle idĂ©al dâĂ©galitĂ© sociale, de propriĂ©tĂ© collective et de tolĂ©rance religieuse.
- Assimiler la Réforme protestante à la Réforme catholique : la premiÚre commence avec Luther en 1517, la seconde se structure au Concile de Trente.
â
Checklist Examen
- Définir la philologie comme une analyse critique des textes anciens.
- Expliquer le rĂŽle du grec et de lâhĂ©breu pour lire la Bible sans contresens.
- Situer le collÚge des Trois langues fondé par François 1er.
- Montrer comment lâAntiquitĂ© inspire les arts de la Renaissance.
- Relier lâobservation Ă la progression des sciences renaissantes.
- ConnaĂźtre le basculement provoquĂ© par lâimprimerie dans la culture Ă©crite.
- Expliquer la République des lettres et la place du latin.
- DĂ©crire la dignitĂ© de lâhomme et le libre-arbitre chez Pic de la Mirandole.
- Opposer lâĂ©ducation active humaniste Ă lâapprentissage mĂ©canique du Moyen Age.
- Comparer Erasme et Machiavel sur le rĂŽle du prince.
- Définir Utopia comme une société idéale humaniste.
- Distinguer Réforme protestante et Réforme catholique.
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