Quiz: Introduction au relativisme culturel — 12 questions

1. Quelle formulation décrit le mieux le relativisme culturel ?

A. Une approche qui comprend chaque culture dans ses contextes historique, social et environnemental

B. Une doctrine qui classe les cultures selon leur degré d’évolution

C. Une méthode qui applique partout les mêmes critères d’évaluation

D. Une théorie qui réduit les différences culturelles à des causes biologiques

Answer: (A)

Explanation

Le relativisme culturel est une démarche scientifique et méthodologique qui demande de comprendre une culture dans ses contextes. Il refuse de juger une culture avec les critères d’une autre.

2. Quel principe correspond au relativisme culturel en tant que démarche de connaissance ?

A. Chercher une explication universelle avant toute observation

B. Évaluer d’abord pour mieux interpréter ensuite

C. Comparer immédiatement sans tenir compte du contexte

D. Décrire et comprendre avant d’évaluer

Answer: (D)

Explanation

Le relativisme culturel impose de décrire et comprendre avant de juger. Cela évite de transformer l’analyse en jugement de valeur.

3. Quel anthropologue est associé à la formulation du relativisme culturel au début du XXe siècle ?

A. Ruth Benedict

B. Tobie Nathan

C. Margaret Mead

D. Franz Boas

Answer: (D)

Explanation

Franz Boas est présenté comme l’anthropologue associé à la formulation du relativisme culturel au début du XXe siècle. Benedict et Mead prolongent ensuite cette approche.

4. Quel apport est attribué à Ruth Benedict dans le prolongement du relativisme culturel ?

A. Nier l’importance du contexte social dans les pratiques

B. Défendre l’idée que toutes les cultures doivent être évaluées pareillement

C. Montrer que les normes et valeurs humaines sont situées

D. Réduire les différences culturelles à des invariants biologiques

Answer: (C)

Explanation

Benedict prolonge l’approche relativiste en montrant que normes et valeurs sont situées. Elle insiste donc sur leur ancrage contextuel plutôt que sur des principes universels.

5. Que désigne l’expression « catégories internes » dans l’analyse des cultures ?

A. Les catégories imposées par un observateur extérieur

B. Les normes juridiques d’une société voisine

C. Les classifications biologiques des populations

D. Les outils d’analyse propres à la culture étudiée

Answer: (D)

Explanation

Les catégories internes sont des outils propres à la culture étudiée pour interpréter croyances et comportements. Elles évitent d’appliquer des grilles externes inadaptées.

6. Pourquoi une coutume peut-elle sembler étrange à un observateur extérieur tout en restant cohérente ?

A. Parce qu’elle est nécessairement irrationnelle

B. Parce qu’elle a été adoptée sans aucune logique sociale

C. Parce qu’elle remplit une fonction dans son propre système culturel

D. Parce qu’elle dépend uniquement d’un hasard individuel

Answer: (C)

Explanation

Le texte souligne que des pratiques apparemment absurdes peuvent avoir une rationalité interne. Elles prennent sens dans leur propre système culturel.

7. Quelle idée caractérise l’universalisme dans l’opposition au relativisme culturel ?

A. L’impossibilité de tout mécanisme partagé entre humains

B. La supériorité d’une culture sur toutes les autres

C. L’obligation d’interpréter chaque pratique sans aucun repère commun

D. L’existence d’un socle commun du psychisme humain

Answer: (D)

Explanation

L’universalisme affirme qu’il existe un socle commun du psychisme humain fondé sur des mécanismes partagés. Le relativisme, lui, refuse d’imposer un cadre extérieur pour juger les cultures.

8. Quel exemple est cité comme appui à l’universalisme ?

A. Les traditions culinaires locales

B. Les frontières nationales

C. Le processus de deuil

D. La hiérarchie des cultures

Answer: (C)

Explanation

Le texte associe l’universalisme à des mécanismes partagés comme les émotions de base, la structuration du soi et le processus de deuil. Ces éléments soutiennent l’idée d’une base commune.

9. Dans les pratiques de soin liées à la migration, quel repère est mis en avant ?

A. Le refus de toute référence culturelle

B. La culture d’origine du patient

C. La comparaison des patients entre eux

D. Les critères médicaux d’un autre pays uniquement

Answer: (B)

Explanation

Le texte indique que soigner les patients de la migration peut passer par une référence à leur culture d’origine. Cette culture sert de repère pour comprendre et traiter.

10. Quelle affirmation correspond à la prudence prônée par le relativisme culturel dans les soins ?

A. Réserver les soins aux seules explications biologiques

B. Éviter toute prise en compte des références culturelles

C. Interpréter les pratiques de soin dans leur contexte

D. Appliquer partout les mêmes règles sans adaptation

Answer: (C)

Explanation

Le relativisme culturel invite à interpréter les pratiques de soin dans leur contexte plutôt qu’à les juger avec des critères extérieurs. C’est cette prudence qui est soulignée pour les situations de migration.

11. Quelle critique du relativisme culturel souligne le risque de confondre la neutralité scientifique avec l’idée qu’il faudrait tout accepter ?

A. Le déterminisme biologique

B. L’universalisme psychologique

C. L’ethnographie comparative

D. Le relativisme moral

Answer: (D)

Explanation

La critique vise la confusion avec le relativisme moral, qui peut faire croire qu’une compréhension en contexte impose d’accepter toute pratique. Le texte rappelle au contraire qu’il faut comprendre avant de juger, sans abandonner toute limite normative.

12. Quelle critique du relativisme culturel affirme qu’il peut figer les cultures et masquer les rapports de domination mondiaux ?

A. Il privilégie les mécanismes partagés du psychisme humain

B. Il réduit les cultures à des essences immuables

C. Il impose une hiérarchie universelle des valeurs

D. Il remplace l’observation par des suppositions sur les origines

Answer: (B)

Explanation

Le texte reproche au relativisme de simplifier les interactions en présentant les cultures comme isolées et fixes, tout en occultant les structures de pouvoir. Cette critique porte donc sur l’oubli des rapports de force, et non sur l’universalisme ou la hiérarchie des valeurs.