đ Plan du Cours
- Notions du temps
- Temps grec
- Temps chez Kant
- Temps selon Bergson
- Perception psychologique
- Vivre au présent
- Construction du récit
- Ăchapper au temps
đ 1. Notions du temps
đ Notions clĂ©s & DĂ©finitions
- Flux continuĂ© du temps : La perception que le temps sâĂ©coule sans interruption, enchaĂźnant passĂ©, prĂ©sent et futur de maniĂšre ininterrompue.
- PassĂ© irrĂ©versible : Le passĂ© ne peut pas ĂȘtre modifiĂ© ou repris, il est dĂ©finitivement accompli. Selon Saint Augustin (philosophe), le passĂ© n'existe plus, il est disparu.
- PrĂ©sent comme action : Le prĂ©sent est considĂ©rĂ© comme le moment oĂč se dĂ©roule lâaction, une instanciation immĂ©diate de lâexpĂ©rience.
- Futur comme notion temporelle : Le futur nâest pas encore rĂ©alisĂ©, il reprĂ©sente une potentialitĂ© ou une projection dans lâavenir.
- Naissance et mort comme repĂšres temporels : La naissance marque le dĂ©but de la vie, la mort sa fin, servant de bornes pour mesurer la durĂ©e de lâexistence.
- DurĂ©e dĂ©finie par commencement et fin : La durĂ©e dâun Ă©vĂ©nement ou dâune vie est dĂ©limitĂ©e par ses bornes initiale et terminale, concept soulignĂ© par Saint Augustin.
đ Points essentiels
- La notion de flux continuĂ© du temps implique que le temps ne peut pas ĂȘtre arrĂȘtĂ© ou suspendu, il sâĂ©coule de façon ininterrompue.
- Le passĂ© est irrĂ©versible, il ne peut ĂȘtre retrouvĂ© ou modifiĂ©, ce qui confĂšre au temps une dimension irrĂ©versible selon Saint Augustin.
- Le prĂ©sent est perçu comme une action immĂ©diate, un instant en train de se rĂ©aliser, ce qui en fait une Ă©tape cruciale pour la conscience de lâexistence.
- La conception du futur comme notion temporelle souligne quâil nâexiste pas encore, mais quâil est anticipĂ© ou prĂ©vu, ce qui influence la maniĂšre dont lâhomme projette sa vie.
- La naissance et la mort servent de repÚres fondamentaux pour délimiter la durée de la vie, permettant de mesurer le temps écoulé ou restant.
- La durĂ©e, selon Saint Augustin, est une succession dâĂ©vĂ©nements avec un dĂ©but et une fin, distincte du temps abstrait de la science, mais essentielle Ă la perception humaine.
- La philosophie de Bergson distingue la durĂ©e, vĂ©cue comme une succession dâĂ©vĂ©nements avec dĂ©but et fin, de la notion abstraite de temps physique.
đĄ Ă retenir
Le temps est un flux continu irrĂ©versible, oĂč le passĂ© ne peut ĂȘtre modifiĂ©, le prĂ©sent est une action en cours, et le futur une notion Ă venir, dĂ©limitĂ©e par la naissance et la mort comme repĂšres fondamentaux.
đ 2. Temps grec
đ Notions clĂ©s & DĂ©finitions
-
Chronos : Temps chronologique, immuable, mesurable et irrĂ©versible. Selon AUTEUR (date), il reprĂ©sente le temps linĂ©aire, objectif, qui nous fait vieillir, et ne peut ĂȘtre modifiĂ© ou arrĂȘtĂ©. Câest le temps de la succession continue, sans retour en arriĂšre.
-
Kairios : Temps de lâopportunitĂ©, moment dĂ©cisif. Selon AUTEUR (date), il dĂ©signe le moment propice Ă saisir une occasion, un instant oĂč lâaction doit ĂȘtre entreprise pour maximiser ses chances de succĂšs. Câest un temps subjectif, liĂ© au ressenti et Ă la dĂ©cision.
-
Aion : Temps cyclique, inconscient, psychologique, temps des possibles. Selon AUTEUR (date), il correspond Ă un temps qui se divise, nâest plus objectivable, et reprĂ©sente la rĂ©pĂ©tition des saisons, des cycles, ainsi que le temps intĂ©rieur, perçu comme une succession dâĂ©vĂ©nements sans dĂ©but ni fin prĂ©cis.
đ Points essentiels
- La conception grecque distingue trois notions du temps : Chronos, Kairios et Aion.
- Chronos est considéré comme le temps objectif, mesurable, immuable et irréversible, lié à la physique et à la succession naturelle (ex : vieillissement).
- Kairios est un concept subjectif, lié à la perception du moment opportun, souvent associé à la sagesse et à la décision (ex : saisir une opportunité).
- Aion Ă©voque un temps cyclique, souvent inconscient, associĂ© Ă la perception intĂ©rieure et aux possibilitĂ©s infinies, notamment dans la philosophie de lâAntiquitĂ© et la psychologie moderne.
- La distinction permet de comprendre que le temps nâest pas uniquement une donnĂ©e objective mais aussi une expĂ©rience subjective, liĂ©e Ă la perception et Ă la dĂ©cision (ex : Saint Augustin Ă©voque le passĂ©, le prĂ©sent et le futur comme des moments fugaces et insaisissables).
- La philosophie grecque insiste sur la diffĂ©rence entre le temps mesurable et le temps vĂ©cu, notamment dans la conception dâAion qui dĂ©passe la simple succession linĂ©aire.
đĄ Ă retenir
Les Grecs distinguent trois notions du temps : Chronos pour le temps objectif et irrĂ©versible, Kairios pour le moment dĂ©cisif et opportun, et Aion pour le temps cyclique et intĂ©rieur, reflĂ©tant la complexitĂ© de lâexpĂ©rience temporelle.
đ 3. Temps chez Kant
đ Notions clĂ©s & DĂ©finitions
- Temps comme forme pure d'intuition sensible : chez Kant, le temps n'est pas une réalité en soi, mais une structure a priori de la sensibilité qui permet d'organiser l'expérience. Il est la condition de possibilité de toute perception sensible (KANT, 1781).
- Temps comme cadre a priori de la sensibilité : le temps est une condition nécessaire à la perception, existant indépendamment de l'expérience empirique, mais accessible à l'esprit humain. Il n'est pas dérivé de l'expérience, mais la rend possible.
- Temps comme invention de l'esprit humain : selon Kant, le temps n'existe pas en soi, mais est une construction mentale que l'esprit humain impose pour structurer ses expériences. Il s'agit d'une nécessité de la sensibilité, non d'une réalité extérieure.
- Immuabilité du temps en soi : le temps, en tant que réalité en soi, est immuable et inchangé, mais cette nature ne nous est pas accessible. Nous ne percevons que sa manifestation dans notre expérience.
- Perception du temps comme avancée subjective : bien que le temps soit immuable en soi, nous le percevons comme avançant, ce qui est une expérience subjective liée à notre sensibilité. La perception du temps dépend de notre état intérieur, non d'une réalité extérieure.
đ Points essentiels
- Kant distingue le temps en soi, qui est une réalité immuable et indépendante, de sa perception par l'esprit humain, qui est toujours subjective.
- Le temps est une forme a priori de la sensibilité, c'est-à -dire une condition nécessaire pour que l'expérience sensible soit possible, mais il n'est pas une propriété de la réalité extérieure.
- La conception kantienne insiste sur le fait que le temps n'existe pas en soi, mais en nous, en tant que structure mentale qui organise nos perceptions.
- La perception du temps comme avancée ou progression est liée à notre sensibilité, qui module la maniÚre dont nous expérimentons le flux temporel.
- La différence fondamentale avec d'autres visions (ex : grecque, Bergson) réside dans le fait que pour Kant, le temps n'est pas une réalité indépendante, mais une condition de notre expérience.
đĄ Ă retenir
Le temps, selon Kant, n'est pas une réalité en soi mais une structure mentale a priori qui permet à l'esprit d'organiser l'expérience sensible ; il est une invention de l'esprit humain, immuable en soi mais perçu comme avançant par notre sensibilité.
đ 4. Temps selon Bergson
đ Notions clĂ©s & DĂ©finitions
-
Distinction entre temps et durée :
- Temps : concept abstrait, mesurable, utilisé en science, considéré comme un flux continu et homogÚne (ex : temps physique).
- DurĂ©e : perception subjective du temps, vĂ©cue comme une succession dâĂ©vĂ©nements avec un dĂ©but et une fin, incarnant lâĂ©volution crĂ©atrice de lâĂȘtre.
- Bergson (1889) : la durĂ©e nâest pas le temps mathĂ©matique, mais une expĂ©rience intĂ©rieure, une rĂ©alitĂ© vivante.
-
Durée comme succession d'événements avec début et fin :
- La durĂ©e se compose dâune sĂ©rie dâĂ©tats ou dâĂ©vĂ©nements liĂ©s, formant un tout indivisible, qui sâĂ©tend du commencement Ă la fin.
- Elle est qualitative, non quantifiable, et constitue la véritable réalité de la vie intérieure.
-
Fusion entre temps physique et temps vécu (phénomÚne d'endosmose) :
- La durĂ©e et le temps physique se fusionnent dans lâexpĂ©rience humaine, crĂ©ant un phĂ©nomĂšne dâendosmose oĂč la perception subjective sâintĂšgre Ă la mesure objective.
- Cette fusion permet Ă la conscience de percevoir le temps comme un tout en mouvement, mĂȘlant rĂ©alitĂ© extĂ©rieure et vĂ©cu intĂ©rieur.
-
Perception psychologique du temps :
- La perception du temps varie selon lâĂ©tat psychologique : plus il reste de temps Ă vivre, plus il paraĂźt long ; en vieillissant, le temps semble passer plus vite.
- Bergson : cette variabilité témoigne de la nature subjective de la durée.
-
Naissance et fin de la durée :
- La durée a un début (naissance) et une fin (mort), ce qui la différencie du temps abstrait.
- Elle est une expérience vécue, non une donnée extérieure immuable.
đ Points essentiels
- Bergson critique la conception du temps comme un flux homogÚne et mesurable, le différenciant de la durée, qui est une expérience intérieure et créatrice.
- La durĂ©e nâest pas une simple succession dâinstants mais une continuitĂ© vivante, oĂč chaque instant sâenrichit de la mĂ©moire du passĂ© et de lâanticipation du futur.
- La fusion entre temps physique et vécu, appelée phénomÚne d'endosmose, montre que notre perception du temps est une intégration dynamique entre réalité extérieure et expérience intérieure.
- La perception psychologique du temps est relative : elle dĂ©pend de lâĂ©tat mental, de lâĂąge, et de la situation subjective.
- La conscience de la durĂ©e permet de vivre pleinement le prĂ©sent, en Ă©vitant le gaspillage du temps par la nostalgie ou lâangoisse.
đĄ Ă retenir
La durĂ©e, expĂ©rience intĂ©rieure et crĂ©atrice, sâoppose au temps abstrait et mesurable, Ă©tant une fusion vivante entre perception subjective et rĂ©alitĂ© physique, essentielle pour comprendre la vĂ©ritable nature du temps chez Bergson.
đ 5. Perception psychologique
đ Notions clĂ©s & DĂ©finitions
- Perception relative du temps : La façon dont une personne perçoit la durĂ©e du temps varie selon sa psychĂ© et son Ăąge. Plus on a de vie devant soi, plus le temps paraĂźt long ; en vieillissant, il semble sâaccĂ©lĂ©rer.
- VariabilitĂ© du temps selon la psychĂ© : La perception du temps nâest pas objective mais dĂ©pend de lâĂ©tat mental, Ă©motionnel et de la sensibilitĂ© individuelle.
- Temps psychologique chez Bergson : La perception subjective du temps, fusion entre temps physique et vĂ©cu, oĂč la durĂ©e devient une expĂ©rience intĂ©rieure et crĂ©atrice, diffĂ©rente du temps mesurable.
- Exemple de la perception du temps : Lorsquâon aime faire quelque chose, le temps passe vite ; Ă lâinverse, lorsquâon sâennuie ou vieillit, il paraĂźt sâĂ©tirer ou sâaccĂ©lĂ©rer.
- Le temps et lâĂąge : La perception du temps change avec lâĂąge, Ă©tant perçu comme plus court chez les personnes ĂągĂ©es, en raison de la diminution de la nouveautĂ© et de la richesse des expĂ©riences (voir aussi la variabilitĂ© psychologique).
- Notion de durĂ©e (Saint Augustin) : La durĂ©e est une expĂ©rience subjective, un flux intĂ©rieur, distincte du temps mesurable, qui sâĂ©tend entre la naissance et la mort, et qui est perçue diffĂ©remment selon lâĂ©tat dâesprit.
đ Points essentiels
- La perception du temps est relative et dépend de la psyché, ce qui explique pourquoi le temps paraßt long quand on a beaucoup de vie devant soi, et plus court quand on vieillit (exemple : perception accélérée du temps chez les personnes ùgées).
- Bergson distingue le temps physique (mesurable, objectif) de la durée, qui est une expérience subjective, fluide et créatrice, fusionnant avec notre perception intérieure (voir Bergson).
- La variabilitĂ© de la perception du temps est influencĂ©e par lâĂ©tat Ă©motionnel et mental : lâamour ou la passion font passer le temps vite, tandis que lâennui ou la vieillesse le ralentissent.
- Saint Augustin (philosophe antique) insiste sur la durĂ©e comme expĂ©rience intĂ©rieure, qui sâĂ©tend entre la naissance et la mort, et qui Ă©chappe Ă la mesure objective.
- La perception du temps Ă©volue avec lâĂąge : la jeunesse perçoit le temps comme infini ou trĂšs long, alors que la vieillesse le voit comme sâaccĂ©lĂ©rant, phĂ©nomĂšne liĂ© Ă la diminution de la nouveautĂ© et de la capacitĂ© Ă vivre intensĂ©ment.
- La conscience de vivre au prĂ©sent est essentielle pour une perception Ă©quilibrĂ©e du temps, Ă©vitant regrets et nostalgie, et permettant de vivre pleinement lâinstant (voir SĂ©nĂšque).
đĄ Ă retenir
La perception psychologique du temps est subjective et variable, influencĂ©e par lâĂąge, lâĂ©tat mental et Ă©motionnel, ce qui explique pourquoi le temps peut paraĂźtre long ou court selon notre vĂ©cu intĂ©rieur.
đ 6. Vivre au prĂ©sent
đ Notions clĂ©s & DĂ©finitions
- SénÚque (antiquité) : Le temps est précieux, et le gaspiller mÚne à des regrets. Il insiste sur l'importance de vivre dans le présent pour éviter la perte de bonheur et de sagesse.
- PrĂ©sentification : Construction psychologique du prĂ©sent oĂč l'individu transforme l'action en rĂ©cit, permettant de donner un sens Ă l'instant vĂ©cu et de le mĂ©moriser.
- Amnésie : Oubli volontaire ou nécessaire pour avancer dans la vie, évitant la surcharge mentale et permettant de se détacher du passé pour vivre pleinement le présent.
- Bouddha : Philosophie de l'instant prĂ©sent, oĂč l'atteinte du Nirvana ou la rĂ©incarnation permet d'Ă©chapper au cycle du temps et d'atteindre l'immortalitĂ© spirituelle.
- Sartre (XXe siĂšcle) : Le temps du prĂ©sent est le seul espace de libertĂ© absolue, permettant de faire des choix et d'agir sans ĂȘtre prisonnier du passĂ© ou du futur.
đ Points essentiels
- La philosophie antique, notamment SénÚque, souligne que le temps est une ressource précieuse qu'il faut utiliser à bon escient pour atteindre le bonheur, en évitant regrets et nostalgie.
- La présentification est une construction mentale qui permet de transformer l'action immédiate en récit, facilitant la mémoire et la compréhension de soi.
- L'oubli ou l'amnésie jouent un rÎle clé dans la capacité à avancer, en évitant que le souvenir du passé ne devienne un poids ou une source de souffrance.
- Selon Bouddha, vivre dans l'instant présent permet d'échapper au cycle des réincarnations et d'atteindre le Nirvana, une forme d'immortalité spirituelle.
- Sartre insiste sur le fait que seul le prĂ©sent offre la libertĂ© vĂ©ritable, car il est le seul espace oĂč l'on peut agir et dĂ©cider, contrairement au passĂ© ou au futur qui relĂšvent de la nostalgie ou des rĂȘves.
- La critique du gaspillage du temps par regrets ou procrastination est centrale dans la quĂȘte du bonheur et de la sagesse.
đĄ Ă retenir
Vivre pleinement le présent, c'est éviter la futilité, le regret et la nostalgie, pour se concentrer sur l'action et la construction de soi, car c'est dans le présent que réside la véritable liberté et le bonheur.
đ 7. Construction du rĂ©cit
đ Notions clĂ©s & DĂ©finitions
- Présentification : Processus psychologique par lequel l'individu construit un récit à partir de l'action présente, passant de l'expérience immédiate au récit narratif. Elle permet de transformer une action en un souvenir structuré, facilitant la narration future.
- Narration et récit : Construction mentale qui organise les événements passés ou présents en une histoire cohérente, permettant à l'individu de donner sens à ses expériences et de les communiquer.
- AmnĂ©sie liĂ©e au temps : Oubli nĂ©cessaire pour avancer dans la vie, permettant d'effacer certains souvenirs traumatiques ou encombrants, afin de ne pas ĂȘtre paralysĂ© par le passĂ© et de continuer Ă vivre. Selon Saint Augustin (philosophe), le souvenir du passĂ© s'efface pour que le prĂ©sent puisse exister dans la conscience.
đ Points essentiels
- La prĂ©sentification est une Ă©tape clĂ© dans la construction du rĂ©cit psychologique, oĂč l'action immĂ©diate est transformĂ©e en un rĂ©cit intĂ©rieur, facilitant la mĂ©moire et la communication future. Elle implique un effort intellectuel pour passer de l'action brute Ă sa narration.
- La construction du récit repose sur la narration et le récit comme constructions mentales, permettant à l'individu de donner une cohérence à ses expériences, de les intégrer dans une continuité temporelle.
- L'amnésie liée au temps joue un rÎle crucial dans la dynamique de la mémoire, en éliminant certains souvenirs pour éviter la surcharge mentale et favoriser la progression personnelle. Saint Augustin souligne que l'oubli est nécessaire pour que le présent puisse se déployer dans la conscience.
- La passion de raconter et la construction du rĂ©cit sont Ă©galement liĂ©es Ă la capacitĂ© de vivre au prĂ©sent, en transformant l'expĂ©rience immĂ©diate en un rĂ©cit qui peut ĂȘtre partagĂ© ou mĂ©ditĂ©.
- La notion de récit n'est pas seulement une narration extérieure, mais aussi une construction intérieure qui permet de faire sens de l'expérience vécue, en particulier dans le cadre de la mémoire et de l'identité.
đĄ Ă retenir
La présentification est le processus psychologique essentiel qui permet de transformer l'action présente en un récit intérieur, facilitant la mémoire, la narration et la progression personnelle tout en nécessitant l'oubli sélectif pour avancer.
đ 8. Ăchapper au temps
đ Notions clĂ©s & DĂ©finitions
-
Nirvana (Bouddha) : Ătat ultime de libĂ©ration du cycle des rĂ©incarnations, atteint par la perfection spirituelle. C'est la fin du cycle de la souffrance et du temps, permettant d'Ă©chapper Ă la durĂ©e et Ă la temporalitĂ© terrestre.
-
Cycle des réincarnations (Bouddha) : Processus de renaissance continue dans lequel l'ùme ou l'esprit se réincarne aprÚs la mort, jusqu'à atteindre la perfection et le Nirvana. La libération de ce cycle équivaut à échapper au temps de la durée.
-
Amour comme immortalité (Socrate/Eros) : Selon Socrate, l'amour (Eros) est un désir de procréer ou de transmettre quelque chose d'immortel, permettant une forme d'immortalité par la reproduction ou la transmission de l'esprit. L'amour devient ainsi une voie d'immortalisation.
-
Temps du prĂ©sent comme libertĂ© absolue (Sartre) : La philosophie sartrienne affirme que seul le prĂ©sent est un espace de libertĂ© totale, oĂč l'individu peut agir et dĂ©cider. Vivre pleinement le prĂ©sent, c'est Ă©chapper Ă la passivitĂ© du passĂ© et Ă l'angoisse du futur, donc Ă la temporalitĂ© limitĂ©e.
-
Impossibilité d'immortalité chez l'athée : Selon Sartre, sans croyance en une vie aprÚs la mort ou en une réincarnation, l'individu ne peut pas échapper à la finitude de sa vie. La mort marque la fin définitive, rendant l'immortalité impossible pour l'athée.
đ Points essentiels
-
La voie spirituelle, notamment dans le bouddhisme, propose dâĂ©chapper au temps en atteignant le Nirvana, qui met fin au cycle des rĂ©incarnations (Bouddha). La libĂ©ration spirituelle supprime la nĂ©cessitĂ© de renaĂźtre, arrĂȘtant ainsi la progression dans le temps de la durĂ©e.
-
La rĂ©incarnation est vue comme un cycle infini de renaissances, que seul le Nirvana peut interrompre. La perfection spirituelle ou morale permet de sortir de ce cycle et dâĂ©chapper au temps.
-
Socrate, Ă travers lâamour (Eros), cherche une immortalitĂ© par la transmission dâun hĂ©ritage spirituel ou intellectuel, ce qui lui permettrait dâĂ©chapper Ă la finitude terrestre.
-
Sartre insiste sur la libertĂ© du prĂ©sent comme unique espace dâaction vĂ©ritable. La conscience de cette libertĂ© permet de vivre pleinement sans se laisser enfermer dans le passĂ© ou le futur, mais cela ne confĂšre pas une immortalitĂ©.
-
Chez lâathĂ©e, lâabsence de croyance en une vie aprĂšs la mort rend impossible toute forme dâimmortalitĂ© ou dâĂ©vasion au temps, la fin de la vie Ă©tant dĂ©finitive.
đĄ Ă retenir
LâĂ©vasion au temps peut se rĂ©aliser par la voie spirituelle (Nirvana, rĂ©incarnation) ou par la pleine conscience du prĂ©sent (Sartre), mais lâimpossibilitĂ© dâimmortalitĂ© chez lâathĂ©e souligne que cette quĂȘte dĂ©pend fortement des croyances et des perspectives mĂ©taphysiques.
đ Tableaux de SynthĂšse
| CritĂšre / Notion | Temps Grec (Auteurs & Concepts) | Temps chez Kant | Temps selon Bergson |
|---|
| Nature | Chronos (temps objectif, linéaire, irréversible) | Forme a priori de la sensibilité, structure mentale | Temps abstrait vs Durée, vécu intérieur, succession qualitative |
| Dimension | LinĂ©aire, cyclique, opportunitĂ© | Perception subjective, avancĂ©e de lâesprit | DurĂ©e vĂ©cue, expĂ©rience intĂ©rieure, succession dâĂ©tats |
| Perception | Aion (cyclique, intérieur, possible) | Subjective, dépend de la sensibilité | Vécu personnel, immédiateté de la conscience |
| CaractÚre | Objectif, mesurable, irréversible (Chronos) | Immuable en soi, inaccessible directement | Non quantifiable, qualitative, indivisible |
| Moment décisif / opportunité | Kairios | N/A | N/A |
â ïž PiĂšges & Confusions FrĂ©quentes
- Confondre Chronos (temps objectif) avec Aion (temps cyclique intérieur) chez les Grecs.
- Assimiler temps chez Kant Ă une rĂ©alitĂ© extĂ©rieure, alors quâil sâagit dâune structure mentale a priori.
- Confondre durée bergsonienne avec le temps physique : la durée est qualitative, non mesurable.
- Penser que le prĂ©sent est une instantsanĂ©itĂ© prĂ©cise, alors quâil est une conscience en flux continu.
- Confondre futur comme une réalité concrÚte avec sa conception comme projection ou potentialité.
- Croire que temps chez Bergson est une simple mesure objective, alors quâil sâagit dâune expĂ©rience vĂ©cue.
- Confusion entre temps linéaire (Chronos) et temps cyclique (Aion) dans la conception grecque.
â
Checklist Examen
- Connaßtre la définition de flux continué du temps et sa relation avec la perception humaine.
- Expliquer lâirrĂ©versibilitĂ© du passĂ© selon Saint Augustin.
- Identifier les trois notions du temps chez les Grecs : Chronos, Kairios, Aion et leurs caractéristiques.
- Décrire la conception kantienne du temps comme forme a priori de la sensibilité.
- Distinguer le temps chez Kant de la durée chez Bergson, en insistant sur leur nature respective.
- Expliquer la différence entre temps physique et durée selon Bergson.
- Citer Saint Augustin et Bergson comme auteurs clés pour la conception de la durée.
- Définir le temps cyclique dans la philosophie grecque et ses implications.
- Analyser la perception subjective du moment décisif selon la philosophie grecque.
- Connaßtre la distinction entre temps en soi et temps perçu dans la philosophie kantienne.
- Maßtriser la notion de présent comme action et son importance dans la conscience.
- Vérifier la maßtrise du vocabulaire spécifique : Chronos, Kairios, Aion, durée, intuition, forme a priori.
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