Scheda di revisione: Histoire et idées politiques modernes

📋 Plan du Cours

1. Histoire des idées politiques et historicisme
2. Révolution française : phases libérale et autoritaire
3. Sieyès : nation et souveraineté nationale
4. Kant et Hegel : liberté et historicisme
5. Libéralisme politique de Benjamin Constant
6. Bolívar : Manifeste de Carthagène et unité
7. Positivismes juridiques : Duguit et Hauriou
8. Modernité et crise du progrès
9. Matrice marxiste : sens de l’histoire et Marx
10. Matrice socialiste : matérialisme historique et socialismes
11. Courant monarchique : enracinement chez Barrès
12. Nietzsche : critique de la modernité et nouveaux paradigmes

📖 1. Histoire des idées politiques et historicisme

🔑 Notions clés & Définitions

• Historicisme : L’historicisme est une doctrine selon laquelle l’histoire oriente le sens des événements et peut mener à une direction identifiable.
• Ruses de l’histoire : Les ruses de l’histoire désignent l’idée que les acteurs produisent des effets historiques sans maîtriser le sens global de ce qu’ils font.
• Historicisme de la philosophie : L’historicisme de la philosophie interroge si la pensée philosophique a une histoire cumulative ou si elle recommence éternellement.
• Droit naturel : Le droit naturel est une référence à un ordre de la nature et/ou à Dieu qui sert de critère pour juger le juste et fonder le droit.
• Séparation des pouvoirs : La séparation des pouvoirs est une organisation du pouvoir en fonctions distinctes pour limiter l’arbitraire et protéger la liberté.

📝 Points essentiels

• L’histoire des idées politiques s’intéresse moins aux doctrines abstraites qu’aux interactions entre la vie d’un auteur et sa production théorique.
• La question du « sens » renvoie à une direction et à une signification, ce qui conduit à l’historicisme.
• Pour Hegel, l’idée « travaille » dans l’histoire et l’histoire peut être comprise comme un processus orienté vers une fin.
• La formule attribuée à Aron résume l’idée que les hommes font l’histoire sans en connaître le sens total.
• Popper critique l’historicisme dans Misère de l’historicisme et y voit une source possible d’autoritarisme contre les libertés.
• L’historicisme de la philosophie peut être résumé par l’image des « nains sur des épaules de géant », suggérant une continuité par héritage intellectuel plutôt qu’un recommencement pur.

💡 Astuce mémo

Sens→Direction : l’historicisme lit l’histoire comme un chemin vers un sens.

📖 2. Révolution française : phases libérale et autoritaire

🔑 Notions clés & Définitions

• Phase libérale : Période révolutionnaire allant de 1789 à 1792, marquée par une dynamique politique plus ouverte et réformatrice.
• Phase autoritaire : Période révolutionnaire allant de 1792 à 1794, caractérisée par un durcissement du pouvoir et des décisions plus coercitives.
• Qu’est-ce que le tiers état ? : Pamphlet d’Emmanuel Sieyès publié en janvier 1789 qui formule une question fondatrice sur la place politique du tiers état.
• Nation : Conception de Sieyès selon laquelle la nation est un ensemble d’associés vivant sous une loi commune.
• Souveraineté nationale : Idée de Sieyès selon laquelle la souveraineté appartient à la nation elle-même, considérée comme origine de tout pouvoir.

📝 Points essentiels

• La Révolution française se découpe en deux phases principales : libérale (1789-1792) puis autoritaire (1792-1794).
• Sieyès publie en janvier 1789 Qu’est-ce que le tiers état ?, qui pose une interrogation sur la légitimité politique du tiers état.
• La conception de Sieyès fait des privilèges des anomalies politiques, ce qui prépare l’abolition des privilèges dans la nuit du 4 août 1789.
• Sieyès défend un système représentatif : les citoyens élisent des représentants et ne votent pas directement la loi.
• Sieyès se montre méfiant envers les corps intermédiaires, qu’il peut voir comme un obstacle à l’unité nationale.
• Condorcet affirme que la vérité est l’unique autorité légitime des hommes libres et relie cette idée à l’éducation et à la lutte contre l’ignorance.

💡 Astuce mémo

1789-1792 = libéral (tiers état monte) ; 1792-1794 = autoritaire (durcissement).

📖 3. Sieyès : nation et souveraineté nationale

🔑 Notions clés & Définitions

• Souveraineté nationale : Notion politique selon laquelle la souveraineté appartient à la nation, et non à un souverain ou à un corps particulier.
• Nation : Collectivité politique conçue comme source du pouvoir, distincte des individus pris séparément.
• Pouvoir des plus compétents : Idée selon laquelle l’autorité doit revenir à ceux qui produisent savoir et richesse, car ils seraient les plus aptes à orienter la société.
• Scientisme : Doctrine qui traite la science comme principe d’organisation de la vie sociale et de la décision collective.
• Industrialisme : Doctrine qui fonde la prospérité sur la production industrielle et l’organisation du travail productif.

📝 Points essentiels

• La souveraineté nationale fait de la nation le titulaire du pouvoir, ce qui déplace la légitimité politique vers la collectivité plutôt que vers une personne ou un ordre.
• L’idée de « pouvoir aux plus compétents » relie la légitimité politique à la production de connaissances et de richesse, et non à la naissance ou au seul rang social.
• Le scientisme présente la science comme cadre d’organisation de la société, ce qui soutient une vision modernisatrice du progrès.
• L’industrialisme valorise la prospérité par la production industrielle, en cohérence avec l’idée d’élites fondées sur la compétence technique.
• Le positivisme naissant et l’organicisme prolongent cette orientation en cherchant à expliquer et organiser la société à partir de lois et d’analogies avec le vivant.
• L’opposition « producteurs utiles » vs « éléments parasitaires » (métaphore des abeilles) sert de conclusion politique radicale : la suppression des élites improductives ne compromettrait pas le fonctionnement social.

💡 Astuce mémo

Nation = « source du pouvoir » : la souveraineté vient de la nation, pas du souverain.

📖 4. Kant et Hegel : liberté et historicisme

🔑 Notions clés & Définitions

• Liberté des Anciens : La liberté des Anciens désigne une conception où être libre consiste à participer directement et constamment à la souveraineté collective.
• Liberté des Modernes : La liberté des Modernes désigne une conception où la liberté repose d’abord sur la protection des droits individuels et la sûreté, notamment dans la sphère privée.
• Benjamin Constant : Benjamin Constant est un penseur libéral qui distingue la liberté des Anciens et celle des Modernes pour défendre la primauté des droits individuels.
• Tocqueville : Alexis de Tocqueville est un auteur libéral et historiciste qui analyse la démocratie à partir de l’égalité des conditions et de ses effets sur les institutions et les mœurs.
• Historicisme tocquevillien : L’historicisme tocquevillien désigne l’idée que l’histoire suit une dynamique profonde qui transforme les sociétés, ici l’égalisation des conditions.

📝 Points essentiels

• Constant limite l’État à la justice et refuse qu’il organise le bonheur des citoyens.
• Constant défend l’indépendance individuelle comme premier besoin des modernes, donc incompatible avec l’exigence d’un sacrifice permanent des libertés privées.
• Constant juge la participation directe inadaptée aux grandes sociétés modernes et soutient le système représentatif.
• Tocqueville présente l’égalité des conditions comme moteur historique des sociétés modernes, décrite comme une marche en avant irrésistible.
• Tocqueville identifie trois dangers démocratiques : individualisme, centralisation et matérialisme.
• Tocqueville distingue institutions et mœurs : la Constitution, le fédéralisme et la séparation des pouvoirs structurent l’État de droit, tandis que la liberté de la presse et l’association forment des antidotes à l’indéc

💡 Astuce mémo

Constant : « Modernes = droits + privé », « Anciens = souveraineté + public » ; Tocqueville : « Égalité → démocratie », mais surveiller « individualisme, centralisation, matérialisme ».

📖 5. Libéralisme politique de Benjamin Constant

🔑 Notions clés & Définitions

• Libéralisme politique : Doctrine politique qui vise à limiter le pouvoir et à protéger les libertés individuelles contre l’arbitraire.
• Benjamin Constant : Penseur du libéralisme politique, associé à une réflexion sur la liberté et les limites du pouvoir politique.
• Liberté des Modernes : Idéal de liberté centré sur la jouissance des droits individuels et la protection contre l’ingérence de l’État.
• Liberté des Anciens : Modèle de liberté lié à la participation politique collective, davantage qu’à la protection des droits individuels.

📖 6. Bolívar : Manifeste de Carthagène et unité

🔑 Notions clés & Définitions

• Socialisme utopique : Courant socialiste du XIXᵉ siècle qui propose des projets sociaux sans, selon Marx, s’appuyer sur une analyse scientifique des lois historiques du capitalisme.
• Phalanstères : Communautés imaginées par Charles Fourier pour réorganiser la société autour d’une vie collective coopérative et harmonisée.
• Première Internationale : Association internationale des travailleurs qui structure le mouvement ouvrier européen et met en concurrence plusieurs tendances socialistes.
• Hégémonie gramscienne : Notion de Gramsci selon laquelle la domination passe aussi par la production de consentement dans la société civile, pas seulement par la contrainte.
• Rupture épistémologique : Idée d’Althusser selon laquelle on distingue un Marx « jeune humaniste » d’un Marx « scientifique » à travers une transformation des concepts.

📝 Points essentiels

• Marx regroupe des socialistes non marxistes sous l’étiquette de « socialisme utopique » et leur reproche un manque de scientificité et d’analyse des lois historiques du capitalisme.
• Fourier propose une réorganisation radicale de la société en phalanstères visant l’harmonisation des passions plutôt que leur répression, pour une utopie concrète et localisée.
• Owen défend une réforme pacifique du capitalisme fondée sur l’amélioration des conditions ouvrières, l’éducation et la coopération, via des expérimentations progressives.
• Blanqui insiste sur une prise de pouvoir insurrectionnelle par une minorité organisée, avec une stratégie conspirative et l’insurrection immédiate.
• La Première Internationale devient un espace de confrontation entre marxisme et anarchisme, notamment autour de Bakounine.
• Le conflit Marx-Bakounine conduit à une rupture au congrès de La Haye en 1872, opposant conquête de l’État et abolition de l’État prônée par l’anarchisme.

💡 Astuce mémo

Fourier = phalanstères pour harmoniser; Owen = réformes pacifiques; Blanqui = minorité insurrectionnelle; La Haye 1872 = État vs abolition.

📖 7. Positivismes juridiques : Duguit et Hauriou

🔑 Notions clés & Définitions

• Positivisme juridique : Doctrine qui considère que le droit se reconnaît d’abord par ses sources et ses règles effectives, plutôt que par des justifications morales ou métaphysiques.
• Duguit : Auteur associé à une approche du droit centrée sur la fonction sociale des règles et sur l’idée que la validité juridique dépend de leur effectivité.
• Hauriou : Auteur associé à une approche du droit attentive à l’institution et à la manière dont elle organise durablement les rapports sociaux.
• Institution : Réalité juridique et sociale durable qui structure les comportements et donne un cadre stable à l’action collective.

📖 8. Modernité et crise du progrès

🔑 Notions clés & Définitions

• Affaire Dreyfus : Événement politico-judiciaire qui sert de point de départ à une réflexion sur la crise du progrès et les tensions entre visions du monde.
• Critique de la modernité bourgeoise : Analyse d’une modernité dominée par l’argent et la rationalisation, présentée comme une perte de sens et un affaiblissement des liens humains.
• Historicismme marxien : Idée selon laquelle l’histoire suivrait une logique déterministe, que certains auteurs critiquent pour refuser un progrès linéaire.
• Enracinement : Notion selon laquelle l’individu dépend de ses appartenances historiques et collectives, résumée par l’idée de terre et de morts.
• Civilisation des esclaves heureux : Formule qui désigne un progrès technique produisant une soumission consentie, menaçant la liberté intérieure.

📝 Points essentiels

• Péguy part de l’Affaire Dreyfus pour critiquer le monde moderne, en décrivant une dégradation progressive de la mystique vers la politique.
• La modernité bourgeoise est caractérisée par la domination de l’argent, la rationalisation abstraite et la perte du sens des relations humaines.
• Péguy refuse l’adhésion au marxisme : il reproche aux socialistes d’avoir trahi sa mystique originelle et critique l’historicisme de Marx.
• Pour Péguy, l’histoire n’est pas une mécanique déterministe ni un progrès linéaire : elle se comprend comme succession de fidélités et de trahisons.
• Être vraiment politique signifie rester fidèle à une origine vivante plutôt qu’obéir à une doctrine figée.
• Péguy opère un retour au christianisme à partir de 1908-1910, avec un livre de 1910 consacré à Jeanne d’Arc et à la charité comme notion politique.

💡 Astuce mémo

Dreyfus → mystique qui se dégrade → fidélité vivante (pas doctrine) → charité politique.

📖 9. Matrice marxiste : sens de l’histoire et Marx

🔑 Notions clés & Définitions

• Existentialisme sartrien : L’existentialisme sartrien est une philosophie centrée sur la liberté, la responsabilité et le caractère contingent de l’existence humaine.
• Engagement politique des intellectuels : L’engagement politique des intellectuels désigne la manière dont des auteurs prennent position publiquement et relient leurs idées à des pratiques politiques.
• Praxis collective : La praxis collective est l’idée que l’action humaine s’inscrit dans des cadres historiques et matériels qui orientent et contraignent les choix.
• Sérialité : La sérialité est un concept décrivant la passivité des individus dans les sociétés de masse.
• Groupe en fusion : Le groupe en fusion est un concept décrivant la formation d’un sujet collectif révolutionnaire, à l’opposé de la sérialité.

📝 Points essentiels

• Sartre fonde après la Seconde Guerre mondiale la revue Les Temps modernes, qui devient un lieu majeur de réflexion et de politisation.
• Sartre formule l’idée « l’existence précède l’essence », pour dire que l’être humain se définit par ses actes plutôt que par une finalité préétablie.
• Sartre affirme « l’homme est condamné à être libre », ce qui rend la liberté inévitable et parfois vécue comme une charge.
• Sartre relie décision individuelle et portée universelle via l’idée « en se choisissant, l’homme choisit tous les hommes ».
• Après avoir d’abord mis l’accent sur la liberté individuelle, Sartre révise sa position sous l’effet des analyses marxistes et de la montée du communisme.
• Sartre introduit la praxis collective pour articuler existentialisme et marxisme, en reconnaissant le rôle déterminant des structures sociales et économiques dans les possibilités d’action.

💡 Astuce mémo

Liberté d’abord, puis structures : Sartre passe de l’acte individuel à la praxis collective.

📖 10. Matrice socialiste : matérialisme historique et socialismes

🔑 Notions clés & Définitions

• Matérialisme historique : Approche marxiste qui explique l’histoire par les transformations des conditions matérielles et des rapports sociaux plutôt que par des idées abstraites.
• Socialismes : Courants politiques visant l’émancipation sociale par une transformation des structures économiques et des rapports de domination.
• Théorie critique : Programme de pensée qui analyse les savoirs et les institutions en montrant qu’ils sont liés à des rapports sociaux et à des formes de domination.
• Industrie culturelle : Concept désignant la production standardisée de biens culturels qui homogénéise les comportements et réduit l’espace de critique.
• Rationalité instrumentale : Forme de rationalité centrée sur l’efficacité et le contrôle, qui tend à réduire la compréhension mutuelle à des objectifs de maîtrise.

📝 Points essentiels

• Nietzsche distingue une morale des maîtres et une morale des esclaves, la seconde étant liée au ressentiment et à une inversion valorisant faiblesse et souffrance.
• La critique nietzschéenne vise l’idée de progrès et de vérité, en insistant sur le caractère perspectiviste de tout connaître et sur la contingence des valeurs.
• Husserl cherche une vérité rigoureuse sans relativisme en fondant la connaissance sur les structures de la conscience et sur l’intersubjectivité.
• Husserl relie la crise de la modernité à une crise de la rationalité et défend une refondation fondée sur une communauté de sens entre peuples.
• Heidegger analyse l’être humain comme Dasein, dont l’essence se constitue dans l’existence, marquée par la finitude et l’historicité.
• L’engagement de Heidegger en 1933 et son adhésion au régime nazi constituent un point central de débats sur son œuvre, selon les lectures évoquées dans le cours.

💡 Astuce mémo

Perspectives→valeurs (Nietzsche) ; conscience→intersubjectivité (Husserl) ; être→finitude/historicité (Heidegger) ; savoir→domination (théorie critique) ; culture→intégration (industrie culturelle).

📖 11. Courant monarchique : enracinement chez Barrès

🔑 Notions clés & Définitions

• Défaite intellectuelle : Notion d’analyse où la défaite militaire s’explique d’abord par un retard de pensée et de compréhension des réalités.
• Schéma de guerre de 14-18 : Modèle mental utilisé par les responsables qui raisonne la guerre avec les catégories de 1914-1918 plutôt que celles de la modernité.
• Rigidité bureaucratique : Caractéristique sociale qui enferme l’action dans des procédures, des cloisonnements et limite l’esprit critique.
• Erreur comme phénomène social : Idée selon laquelle une erreur n’est pas seulement individuelle mais produite et partagée par un fonctionnement collectif.
• Renouveau par la lucidité : Perspective où le futur dépend d’une amélioration de la qualité du savoir, conditionnant l’accès au pouvoir politique.

📝 Points essentiels

• La défaite est présentée comme une défaite d’abord intellectuelle, liée à un retard des chefs et à des difficultés à penser la modernisation.
• Les responsables auraient raisonné avec le schéma de la guerre de 14-18, ce qui les rend incapables de penser la mécanisation.
• La crise décrite concerne la formation des élites, socialisées dans un système intellectuel qui ne leur permet pas de penser la modernité.
• La rigidité bureaucratique, le cloisonnement et l’absence d’esprit critique transforment l’erreur en phénomène social.
• La défaite est décrite comme l’effondrement d’un peuple entier : perte d’idées, routine, passivité, manque d’initiatives, et syndicalisme orienté vers l’intérêt immédiat.
• La troisième partie ouvre vers le futur en liant renouveau et lucidité : la qualité du savoir conditionne l’accès au pouvoir politique, et l’analyse passe du témoignage individuel à une théorie de l’échec collectif.

💡 Astuce mémo

Défaite = d’abord pensée : 14-18 dans la tête → mécanisation ignorée → erreur collective.

📖 12. Nietzsche : critique de la modernité et nouveaux paradigmes

🔑 Notions clés & Définitions

• Rhizome : Modèle du social inspiré des racines, sans centre ni hiérarchie, où les connexions sont multiples et non linéaires.
• Désir productif : Force sociale qui produit du réel et des organisations, plutôt que simple manque ou privation.
• Capitalisme paradoxal : Système qui libère des flux tout en les recontrôlant en permanence par de nouvelles formes d’organisation.
• Incrédulité envers les méta-récits : Idée postmoderne selon laquelle les grands récits modernes ne structurent plus durablement le savoir et l’histoire.
• Simulacre : Signe sans référent stable, fonctionnant en renvois à d’autres signes dans un système clos.

📝 Points essentiels

• Les agencements sociaux sont locaux, mobiles et provisoires, sans structure stable qui commanderait l’ensemble.
• Le rhizome implique des relations horizontales, réversibles et multiples, sans unité centrale d’origine.
• Le désir, comme force productive, engendre des relations et des organisations au cœur de la dynamique sociale.
• Le capitalisme décode les formes traditionnelles puis reterritorialise immédiatement les flux, ce qui combine libération et recontrôle.
• La politique ne vise pas des structures fixes mais accompagne des devenirs, car les identités restent en transformation continue.
• Dans la postmodernité, le savoir devient fragmenté et évalué par des logiques de performance (efficacité, rentabilité, fonctionnalité).

💡 Astuce mémo

Rhizome = racines sans centre ; Désir = moteur qui fabrique du réel ; Capitalisme = flux libérés puis recontrôlés ; Postmodernité = fin des grands récits ; Simulacre = signe sans référent.

📅 Repères chronologiques

Date	Événement
1789	Début de la phase libérale de la Révolution française (1789-1792) et publication de Qu’est-ce que le tiers état ? (janvier 1789)
1792	Fin de la phase libérale et début de la phase plus autoritaire (1792-1794) ; Condorcet présente son Rapport sur l’instruction publique (1792)
1794	Mort de Condorcet en prison (1794) et fin de la phase autoritaire (1792-1794)
1872	Publication de La naissance de la tragédie (1872) de Nietzsche ; congrès de La Haye (1872) dans le conflit Marx-Bakounine
1908-1910	Tournant chrétien de Charles Péguy (retour au christianisme)
1910	Publication de Mystère de la charité de Jeanne d’Arc (1910)
1933	Engagement de Heidegger et adhésion au régime nazi (1933)
1940	Effondrement de 1940 (défaite) analysé par Marc Bloch
1944	Mort de Marc Bloch (fusillé en 1944)
1945	Après 1945 : structuration des partis démocrates-chrétiens comme forces centrales de reconstruction

📊 Tableaux de synthèse

Liberté : Anciens vs Modernes

Auteur	Liberté des Anciens	Liberté des Modernes
Benjamin Constant	Participation directe et constante à la souveraineté collective ; assujettissement complet à l’autorité collective	Protection des droits individuels et indépendance personnelle ; sûreté et sphère privée ; système représentatif
Tocqueville	(héritage aristocratique : gouvernement des meilleurs, corps intermédiaires)	Égalisation des conditions comme moteur historique ; risques : individualisme, centralisation, matérialisme

Droit et positivismes : deux approches

Auteur	Point de départ	Critère de légitimité
Duguit	Droit comme reflet de la société ; positivisme sociologique	Solidarité sociale ; droit fondé sur un fait social (service public)
Hauriou	Institution comme réalité juridique et sociale durable	Puissance publique ; État comme institution des institutions (compétence de sa compétence)

⚠️ Pièges & confusions fréquents

1. Confondre historicisme et simple intérêt pour l’histoire : ici l’historicisme affirme que l’histoire oriente le sens (direction/ signification), pas seulement qu’elle est étudiée.
2. Croire que Popper critique seulement Marx : il critique l’historicisme en général (Platon, Hegel, Marx) et y voit une source possible d’autoritarisme contre les libertés.
3. Mélanger liberté des Modernes et liberté des Anciens chez Constant : les Modernes = droits/sûreté/sphère privée et représentation ; les Anciens = participation directe et collective.
4. Interpréter la séparation des pouvoirs comme une simple séparation “technique” : chez Montesquieu, elle vise surtout à prévenir l’arbitraire et à protéger la liberté via modération/friction.
5. Penser que positivisme juridique = un seul sens : le cours insiste sur des positivismes différents (codification du droit naturel, école historique, positivisme sociologique, etc.).
6. Réduire la théorie de l’École des Annales à “moins d’événements” : elle remplace l’événement par des problèmes, mentalités et temporalités longues, avec une critique du positivisme naïf.
7. Croire que postmodernité = “fin de tout” : le cours décrit plutôt une crise des grands récits et un savoir évalué par performance, avec des logiques de simulacre et de fragmentation.

✅ Checklist Examen

1. Expliquer ce que signifie le “sens” dans l’historicisme (direction/signification) et distinguer historicisme des faits et historicisme de la philosophie.
2. Présenter Hegel et la “ruse de l’histoire”, puis reformuler la formule attribuée à Aron (“les Hommes font l’Histoire mais ne la savent pas”).
3. Exposer la critique de Popper de l’historicisme (Misère d’un historicisme) et le lien avec l’autoritarisme contre les libertés.
4. Définir l’historicisme de la philosophie par l’image des “nains sur des épaules de géant” et préciser l’idée de continuité par héritage.
5. Décrire la Révolution française en deux phases (1789-1792 libérale ; 1792-1794 autoritaire) et relier cette découpe à l’analyse du cours.
6. Rappeler le contenu central de Qu’est-ce que le tiers état ? (janvier 1789) : tiers état “Tout/Rien”, nation, souveraineté nationale, système représentatif et méfiance envers les corps intermédiaires.
7. Expliquer la pensée de Condorcet : vérité comme seule autorité légitime, éducation (Rapport sur l’instruction publique, 1792), et son engagement politique jusqu’à sa mort en 1794.
8. Comparer Kant et Hegel sur la liberté et l’histoire : rôle de la limite chez Kant, dialectique et “crépuscule” chez Hegel, puis ruse de la raison.
9. Exposer la réaction au rationalisme (Sturm und Drang) et l’école historique du droit de Savigny : Volksgeist et droit enraciné dans coutume/histoire.
10. Présenter le paradigme du juste vers le paradigme du vrai : droit naturel écrit/codifié (Déclaration des droits de l’homme et du citoyen) et distinction homme/citoyen (Rousseau vs Locke).
11. Décrire Montesquieu : liberté comme “droit de faire tout ce que les lois permettent”, typologie des régimes, et séparation des pouvoirs (législatif/exécutif/judiciaire) comme prévention de l’arbitraire.
12. Expliquer le positivisme au XIXᵉ siècle et ses variantes : Comte (loi des trois états), Maine (statut/contrat), Spencer (évolution et État minimal), puis Duguit et Hauriou (solidarité sociale vs puissance publique).
13. Raconter la matrice marxiste : historicisme/positivisme chez Marx, les “quatre Marx” (économiste/sociologue/philosophe/prophète politique) et la critique poppérienne de l’historicisme.
14. Présenter la matrice socialiste : Proudhon (propriété = vol, mutualisme), Bakounine (anti-État, anti-dictature), Fourier (phalanstères), Owen (réformes pacifiques), Blanqui (minorité insurrectionnelle), puis Première/LaH