Quiz: Hume et Bentham : droit et utilitarisme — 20 domande

1. Comment Hume caractérise-t-il la causalité dans le Treatise on Human Nature ?

A. Comme une intuition innée indépendante de l’expérience

B. Comme une croyance psychologique issue de l’expérience

C. Comme une vérité logique démontrée par le raisonnement

D. Comme une relation nécessaire perçue directement par les sens

Answer: (B)

Spiegazione

Pour Hume, la causalité est une croyance psychologique formée à partir de l’expérience, et non une vérité logique démontrée. Elle ne possède donc pas le statut d’une relation nécessaire établie par le raisonnement.

2. Que révèle directement l’observation de la succession régulière de deux événements ?

A. La nécessité logique du lien qui les unit

B. La cause réelle du premier événement par le second

C. La répétition de leur succession, sans révéler leur cause véritable

D. L’intention consciente qui produit le second événement

Answer: (C)

Spiegazione

L’expérience montre que certains événements se succèdent régulièrement, mais elle ne donne jamais accès directement à leur cause véritable. La régularité observée fonde une croyance, non une connaissance immédiate de la cause.

3. Pourquoi Hume qualifie-t-il la justice de vertu artificielle ?

A. Parce qu’elle découle d’un sentiment naturel identique chez tous les individus

B. Parce qu’elle est une illusion dépourvue de toute utilité sociale

C. Parce qu’elle résulte d’une construction liée aux circonstances et aux nécessités humaines

D. Parce qu’elle est imposée par une autorité politique extérieure à la société

Answer: (C)

Spiegazione

La justice est artificielle au sens où elle naît d’une construction humaine adaptée aux circonstances et aux nécessités de la vie sociale. Elle produit néanmoins approbation et plaisir, ce qui en fait une véritable vertu.

4. Selon Hume, à quelle condition une action peut-elle être véritablement vertueuse ?

A. Lorsqu’elle procure un avantage matériel immédiat à la personne qui agit

B. Lorsqu’elle est produite par un motif humain distinct du simple sentiment de sa moralité

C. Lorsqu’elle est accomplie uniquement parce que l’agent juge la règle moralement correcte

D. Lorsqu’elle respecte une convention même sans aucun motif humain associé

Answer: (B)

Spiegazione

Hume soutient qu’une action n’est vertueuse que si elle est produite par un motif humain qui ne se réduit pas au simple sentiment de sa moralité. Le jugement moral seul ne constitue donc pas le motif suffisant de l’action.

5. Comment faut-il comprendre le caractère artificiel des règles de justice chez Hume ?

A. Elles sont entièrement arbitraires et peuvent être modifiées sans aucune contrainte

B. Elles sont inventées par les humains tout en restant nécessaires grâce à des principes communs

C. Elles sont imposées par une autorité unique qui leur confère toute leur nécessité

D. Elles sont naturelles au sens où elles existent indépendamment de toute société humaine

Answer: (B)

Spiegazione

Les règles de justice sont artificielles parce qu’elles sont élaborées par les humains, mais elles ne sont pas arbitraires. Leur clarté et leur nécessité proviennent de principes fondamentaux communs à l’humanité.

6. Pourquoi Hume rejette-t-il l’idée que l’obéissance politique repose principalement sur un consentement volontaire ?

A. Parce que les individus choisissent toujours librement de quitter leur pays

B. Parce que l’autorité politique ne dépend d’aucune nécessité liée à la société

C. Parce que la plupart des individus sont soumis à un gouvernement depuis leur naissance sans choix réel

D. Parce que tout gouvernement interdit explicitement à ses citoyens de donner leur consentement

Answer: (C)

Spiegazione

Hume conteste l’idée d’un consentement volontaire et conditionnel donné par chaque individu, car les personnes naissent généralement sous un gouvernement et n’ont pas choisi cette situation. L’obéissance ne peut donc pas être principalement fondée sur un consentement théorique.

7. Selon Hume, pour quelle raison l’obéissance au gouvernement est-elle justifiée ?

A. Parce que les citoyens peuvent facilement quitter leur pays s’ils le souhaitent

B. Parce que chaque individu a explicitement signé un contrat politique

C. Parce que la société ne pourrait pas subsister autrement

D. Parce que le gouvernement représente toujours les préférences de tous les citoyens

Answer: (C)

Spiegazione

Hume justifie l’obéissance politique par la nécessité sociale : sans gouvernement, la société ne pourrait pas subsister. Cette justification ne repose donc pas principalement sur un consentement volontaire explicite.

8. Selon Hume, pourquoi est-il impossible de déduire logiquement un devoir à partir d’un simple fait ?

A. Parce qu’un fait est toujours moins certain qu’une norme morale

B. Parce qu’un fait décrit une situation sans créer à lui seul une norme

C. Parce qu’un devoir dépend nécessairement d’une décision politique

D. Parce qu’une norme morale ne peut concerner que les actions publiques

Answer: (B)

Spiegazione

Hume distingue les faits, qui décrivent ce qui est, des normes, qui prescrivent ce qui doit être. Le passage du fait au devoir exige une prémisse morale supplémentaire.

9. Quelle prémisse supplémentaire permettrait de passer du fait « voler fait souffrir » à la norme « il ne faut pas voler » ?

A. Les personnes connaissent l’existence du vol

B. La souffrance est un événement observable

C. Le vol est une action fréquente

D. Faire souffrir autrui est mauvais

Answer: (D)

Spiegazione

Le fait que le vol provoque de la souffrance ne suffit pas à établir une interdiction. Il faut ajouter la norme selon laquelle faire souffrir autrui est mauvais.

10. Quelle contribution est généralement associée à Jeremy Bentham ?

A. La fondation de l’utilitarisme et un rôle précurseur dans le positivisme juridique

B. La formulation de la distinction entre être et devoir-être

C. La défense du droit naturel et le rejet de toute analyse juridique positive

D. La fondation de la phénoménologie et une critique de la logique formelle

Answer: (A)

Spiegazione

Bentham est généralement présenté comme le fondateur de l’utilitarisme et comme un précurseur du positivisme juridique. La distinction entre être et devoir-être est plutôt associée à Hume.

11. En quelle année Bentham publie-t-il l’ouvrage dans lequel il expose les principes de l’utilité et du plus grand bonheur du plus grand nombre ?

A. 1748

B. 1789

C. 1785

D. 1832

Answer: (B)

Spiegazione

Bentham publie Introduction to the Principles of Morals and Legislation en 1789. Cet ouvrage présente notamment les principes de l’utilité et du plus grand bonheur du plus grand nombre.

12. Comment le principe d’utilité évalue-t-il une action ?

A. Selon le respect formel d’une règle, quelles qu’en soient les conséquences

B. Selon sa tendance à augmenter ou à diminuer le bonheur des personnes concernées

C. Selon sa conformité à une tradition morale ancienne

D. Selon la pureté de l’intention de l’agent, indépendamment des conséquences

Answer: (B)

Spiegazione

Le principe d’utilité approuve ou désapprouve une action en fonction de ses conséquences sur le bonheur des personnes concernées. Il ne repose donc pas uniquement sur l’intention.

13. Quels sont, selon Bentham, les deux maîtres souverains qui gouvernent la nature humaine ?

A. La liberté et l’égalité

B. Le plaisir et la douleur

C. La raison et la volonté

D. La sécurité et la propriété

Answer: (B)

Spiegazione

Bentham considère que le plaisir et la douleur gouvernent la nature humaine. Ils constituent les deux motifs fondamentaux qui orientent les conduites humaines.

14. Quel objectif doit guider l’action du législateur selon Bentham ?

A. Protéger les intérêts de la majorité sans tenir compte des conséquences

B. Maximiser le bonheur du plus grand nombre

C. Préserver les normes existantes indépendamment de leur utilité

D. Faire respecter les intentions morales des gouvernants

Answer: (B)

Spiegazione

Le législateur doit rechercher le plus grand bonheur du plus grand nombre. L’utilité devient ainsi un guide pour les actions privées, publiques, politiques et juridiques.

15. Quelle est la position de Bentham concernant l’existence de droits naturels antérieurs au gouvernement et supérieurs au droit positif ?

A. Il les assimile aux droits réels créés par les institutions

B. Il les considère comme antérieurs mais non supérieurs au droit positif

C. Il les reconnaît comme supérieurs au droit positif

D. Il nie leur existence en tant que droits juridiquement supérieurs au droit positif

Answer: (D)

Spiegazione

Bentham nie l’existence de droits naturels antérieurs au gouvernement et supérieurs au droit positif. Les droits réels, eux, sont institués par les lois positives.

16. Dans quelle situation Bentham estime-t-il qu’un droit établi peut être supprimé ?

A. Lorsque son abolition devient avantageuse pour la société

B. Lorsqu’une autorité traditionnelle le décide

C. Lorsqu’il est contesté par une minorité politique

D. Lorsqu’il cesse d’être considéré comme naturel

Answer: (A)

Spiegazione

Pour Bentham, un droit doit être maintenu lorsqu’il est avantageux pour la société, mais peut être aboli si sa suppression devient socialement plus bénéfique. Il ne le considère donc pas comme absolument intouchable.

17. Comment Bentham distingue-t-il les droits réels des droits naturels imaginaires ?

A. Les droits réels viennent des lois, tandis que les droits naturels imaginaires reposent sur des fictions rhétoriques

B. Les droits réels concernent la morale, tandis que les droits naturels concernent exclusivement la propriété

C. Les droits réels sont issus de la religion, tandis que les droits naturels proviennent des institutions politiques

D. Les droits réels sont antérieurs aux lois, tandis que les droits naturels sont créés par les tribunaux

Answer: (A)

Spiegazione

Selon Bentham, les droits réels proviennent de lois réelles, alors que les prétendus droits naturels reposent sur des fictions et des discours rhétoriques.

18. Quelle différence oppose Bentham à Hume sur l’origine des règles de justice ?

A. Bentham les considère comme antérieures à l’État, tandis que Hume les attribue aux institutions

B. Bentham les fait dériver de la religion, tandis que Hume les fait dériver de la coutume

C. Bentham les rattache au droit positif établi par les institutions, contrairement à Hume

D. Bentham les réduit à des intérêts privés, tandis que Hume les fonde sur des droits naturels

Answer: (C)

Spiegazione

Bentham estime que les règles de justice n’existent pas avant l’établissement du droit positif par les institutions étatiques. Cette position le distingue de Hume sur leur origine.

19. Quel mécanisme Bentham juge-t-il indispensable pour rendre les autorités gouvernementales responsables ?

A. L’obéissance personnelle au souverain

B. La liberté de la presse et le contrôle de l’opinion publique

C. Le secret des décisions administratives

D. La limitation du débat public aux représentants élus

Answer: (B)

Spiegazione

Bentham propose un tribunal de l’opinion publique et considère la liberté de la presse indispensable au contrôle des autorités. La publicité permet de les rendre responsables de leur action.

20. Quelle attitude Bentham recommande-t-il à l’égard du pouvoir souverain ?

A. Une obéissance aveugle fondée sur la légitimité traditionnelle

B. Le retrait des citoyens afin de préserver la stabilité politique

C. Une soumission complète tant que l’ordre juridique existe

D. La transparence de l’action gouvernementale et le contrôle public

Answer: (D)

Spiegazione

Bentham ne défend pas l’obéissance aveugle au souverain. Il exige au contraire que l’action gouvernementale soit transparente et soumise au contrôle public.