Флашкарти: Critique culturelle de l'intelligence artificielle — 24 карти

Civilisation en France — définition ?

Progrès collectifs et affinement des mœurs.

Kultur — rôle en Allemagne ?

Culture nationale et âme profonde du peuple.

Idéal romantique français — axes ?

Révolutionnaire, nationaliste, anti-progressiste.

Cristallisation des hiérarchies — phénomène ?

Domestication et encadrement des pratiques populaires.

L’IA comme fait culturel — approche ?

Analyse critique des conditions sociales et imaginaires.

Agency algorithmique — capacité ?

Pouvoir des humains à influencer les algorithmes.

Résistances ordinaires — exemples ?

Détournements, bricolages, critiques vernaculaires.

Division du travail mental — concept clé ?

Organisation sociale répartissant conception et exécution.

Esthétique de l’IA — objectif ?

Créer expérience rassurante et prévisible.

Reproduction des stéréotypes visuels — problème ?

Renforce clichés et ennui algorithmique.

Critique agonistique — principe ?

Valoriser divergence et controverse dans l’IA.

Perspectives de Pasquinelli — thème central ?

Illusion, rationalisation, pouvoir.

Transformation des goûts — passage ?

De la distinction bourdieusienne à l’omnivorité.

Psychologie des foules — émergence ?

Fin 19e siècle, étude scientifique de la foule.

Culture vs civilisation en France — différence ?

Culture : formation de l’esprit; Civilisation : progrès collectif.

Tradition romantique — valorisations ?

Peuple révolutionnaire, nationaliste, anti-Lumières.

Carnaval au 19e siècle — évolution ?

Encadrement et domestication par les élites.

L’IA comme écosystème — notion ?

Système complexe avec couches sociales et techniques.

Esthétique sonore de l’IA — caractéristique ?

Subjectivité artificielle, communication scientifique.

Ennui algorithmique — cause ?

Répétition et absence d’accidents dans l’esthétique.

Conflit dans l’IA — importance ?

Favoriser divergence et dissensus plutôt que lissage.

Illusion de l’IA — rôle ?

Masque politique et infrastructural, masque de rationalisation.

Goûts culturels — évolution ?

De hiérarchies rigides à omnivorité éclectique.

Foule — perception historique ?

Subversive, puis objet scientifique au 19e siècle.