Karteikarten: Fondements du droit musulman — 59 Karten

Qu'est-ce que désigne la chari’a ?

Les textes révélés, principalement le Coran et les hadiths.

Qu'est-ce que désigne le droit musulman ou fiqh ?

Les dispositions déduites des textes révélés par l’ijtihad.

Qu'est-ce que le droit musulman par rapport à la chari’a ?

Une interprétation et lecture de la chari’a.

Le droit musulman coïncide-t-il toujours avec le Coran et la Sunna ?

Non, il ne coïncide pas nécessairement.

Quand le droit musulman a-t-il connu son apogée ?

À la fin du deuxième et au début du troisième siècle de l’hégire.

Que correspond la période d'apogée du droit musulman ?

À la formation des écoles juridiques et la codification du fiqh.

Quand s'est déroulée la formation classique du droit musulman ?

Du VIIe au Xe siècle.

Que s'est-il passé au Xe siècle concernant l'évolution du droit musulman ?

Ses règles ont pratiquement cessé d’évoluer.

Quelle empreinte porte le droit musulman ?

Celle de l’environnement socio-économique où il a été produit.

Quelle caractéristique a l’environnement socio-économique influençant le droit musulman ?

Il est par nature changeable et évolutif.

Quels domaines devrait concerner l’adaptation contemporaine du droit musulman ?

La réglementation douanière, le commerce, l’urbanisme, le droit boursier, l’environnement, les transports et le droit des sociétés.

Comment doivent être interprétés certains principes de la chari’a pour répondre aux besoins actuels ?

De manière à préserver la finalité recherchée par la loi religieuse.

Quelles sources scripturaires comprennent trois éléments selon certains juristes fondamentalistes ?

Le Coran, la Sunna et l’ijma’a.

Quelles sources scripturaires ajoutent certains juristes aux trois premières ?

L’autorité du compagnon et les lois des peuples monothéistes.

Quelles sont les seules sources scripturaires des dispositions révélées de la chari’a selon le cours ?

Le Coran et la Sunna authentique.

Qu'est-ce que l’ijtihad en droit musulman ?

L’effort d’interprétation pour déduire des dispositions juridiques de la chari’a.

Qui a réuni le Coran en un seul mushaf ?

Le troisième calife, Othman.

Que fixe le verset 92 de la sourate 4 dans le Coran ?

La diya comme indemnisation due aux ayants droit d’un croyant tué par erreur.

Que permet d’envisager l’emploi de l’article défini devant le terme diya ?

Une variation du montant de l’indemnisation selon le dommage réel subi.

Le Coran contient-il d’autres dispositions sur la responsabilité délictuelle ?

Non, en dehors du verset relatif à la diya, il n’en contient pas.

Quand la rédaction des hadiths a-t-elle commencé ?

Au deuxième siècle de l’hégire.

Qu'imposait la rédaction des hadiths du vivant du Prophète ?

Elle était interdite.

Qui est une figure majeure des débuts de la collecte des traditions ?

L’imam Mâlik Ibn Anas.

Quels sont les neuf recueils de hadiths cités ?

Le Muwatta, Jami’a Sahih, Sahih, Sunan d’Abou Dawoud, Dârimi, Nasâ’i, Ibn Mâja, Tirmidhi, Musnad d’Ahmed Ibn Hanbal.

Quel recueil de hadiths a été écrit par Mâlik ?

Le Muwatta.

Quels recueils de hadiths sont considérés comme plus authentiques ?

Ceux de Mâlik, Boukhari et Mouslim.

Quelle base utilise la méthode d’interprétation littérale ?

La signification linguistique des termes.

Que recherche la méthode finaliste en interprétation ?

La réalisation de la finalité de la prescription dans les conditions sociales concrètes.

De quoi dépend la bonne application des versets sur les dépôts et le jugement équitable ?

De la qualification correcte des faits sociaux et de leur rattachement aux catégories générales.

Que doit-on faire quand une prescription ne réalise plus sa finalité à cause du changement des conditions de vie ?

Cette prescription doit être réexaminée.

Que prévoit l’interprétation littérale du hadith sur la réparation par un bien semblable ?

La personne détruisant une tonne de raisins peut être contrainte de fournir une tonne de raisins.

Que dit le principe de la signification générale d’un terme général ?

La règle s’applique à tous les cas compris dans ce terme, sauf indication contraire.

Quelle conséquence a l’application générale du hadith sur les profits et la responsabilité ?

Le fiqh reconnaît les revenus de la chose à l’acquéreur, même de mauvaise foi.

Qu'est-ce que l'illa en droit islamique ?

L'illa est le fondement ou motif d'une prescription ou jugement.

Quelle idée les mou’tazilites avaient-ils sur les prescriptions divines ?

Elles poursuivent une raison d’être et un intérêt.

Que pensaient les adversaires des mou’tazilites sur les buts des prescriptions divines ?

Un but déterminé contraindrait Dieu à édicter la règle.

Comment les oussoulioun concevaient-ils l’illa ?

Comme des signes et circonstances, non des buts ou raisons d’être.

Quel effet cette conception des oussoulioun a-t-elle eu sur les prescriptions ?

Elle a favorisé leur stabilité malgré les changements sociaux.

Dans le hadith sur les dommages du bétail, quand la responsabilité des propriétaires est-elle retenue ?

Pour les dommages causés la nuit.

Dans le hadith sur les dommages du bétail, quand la responsabilité des propriétaires est-elle écartée ?

Pour les dommages causés le jour.

Quelle liberté les partisans du destin niaient-ils ?

La liberté de choix de l’homme.

Que soutenaient les mou’tazilites concernant les actions humaines ?

L’homme crée ses actions volontaires grâce à sa capacité et à sa volonté.

Selon al-Achaâri, qui crée l’action ?

Dieu crée l’action.

Selon al-Achaâri, comment l’homme est-il lié à l’action ?

L’homme l’acquiert en raison de sa volonté.

Que permet de justifier la notion d’acquisition ?

La récompense et la punition des auteurs des actions humaines.

Qu'est-ce que la causalité en droit ?

Le rapport entre une cause et un effet.

Que pensaient les dialecticiens des causes matérielles et humaines ?

Elles ne produisent pas elles-mêmes leurs effets.

Selon Ghazâli, la conjonction habituelle cause-effet est-elle nécessaire ?

Non, l'existence de l'un n'implique pas l'autre.

Quelle différence les législations modernes établissent-elles dans le lien de responsabilité ?

Elles recherchent un lien moral entre préjudice et faute.

Sur quoi les oussoulioun fondent-ils le lien entre fait et dommage ?

Sur le contact matériel entre fait et dommage.

Comment les oussoulioun définissent-ils la cause d'un fait ?

C'est ce à l'occasion de quoi une chose se produit.

Que permet cette définition de la cause chez les oussoulioun ?

D'engager la responsabilité de l'auteur matériel du dommage.

Pourquoi est-on responsable selon la conception des oussoulioun ?

Parce que le dommage se produit à l'occasion de son acte.

Comment définissent les oussoulioun la cause d'un événement ?

La cause est ce à l'occasion de laquelle se produit une chose.

Quand une personne est-elle responsable en responsabilité délictuelle ?

Quand son fait coïncide matériellement avec la réalisation du dommage.

Pourquoi celui qui coupe le cou d'une victime est-il responsable de sa mort ?

Parce que la mort se produit à l'occasion de la coupure.

Pourquoi est-on responsable en mettant le feu ou en déchirant un document ?

Parce que la combustion ou le déchirement se produit lors de l'action matérielle.

Sur quoi fonde-t-on la causalité selon cette conception ?

Sur le contact matériel entre le fait et le dommage.

En quoi cette conception diffère-t-elle des législations modernes ?

Les législations modernes exigent un lien moral entre préjudice et fait fautif.