Revision sheet: Les dynamiques familiales et sociales

Plan du Cours

  1. Définition individuelle et sociale de la famille
  2. Fonctions sociales universelles de la famille
  3. Diversité culturelle des membres, rÎles familiaux et construction sociale du genre
  4. Processus de socialisation et éducation familiale
  5. Distinction des rÎles parentaux : géniteur, social et nourricier
  6. ReprĂ©sentations sociales de l’enfant et leurs impacts Ă©ducatifs
  7. Évolutions et caractĂ©ristiques des familles en France contemporaines
  8. Différence entre familles et ménages en démographie française
  9. Évolution historique et rîle des familles en institution de soin
  10. Relations, tensions et adaptations des familles face aux professionnels de santé en institution
  11. Adaptations des familles face à la maladie et hospitalisation d’un proche
  12. Conclusion sur les interactions entre familles et institutions de soin

1. Définition individuelle et sociale de la famille

Notions clés & Définitions

  • Approche socio-culturelle de la famille : Perspective qui considĂšre la famille comme un groupe social universel, construit socialement et culturellement, sans forme naturelle unique, et dont les modĂšles varient selon les groupes sociaux.
  • Notre » famille : DĂ©finition personnelle des personnes qui composent sa propre famille, constituant une reprĂ©sentation individuelle qui Ă©volue au cours de la vie et selon les circonstances.

Points essentiels

  • La famille est Ă  la fois une reprĂ©sentation individuelle et une rĂ©alitĂ© collective reconnue comme un groupe social par les individus et les sociĂ©tĂ©s.
  • Il existe diffĂ©rents modĂšles de famille, valorisĂ©s ou refusĂ©s selon les groupes sociaux qui composent une sociĂ©tĂ©.
  • La famille n’a pas de forme naturelle unique : elle est toujours une construction sociale et culturelle.
  • Les reprĂ©sentations de la famille Ă©voluent au cours de la vie et en fonction des circonstances.

À retenir

La famille est à la fois une représentation individuelle et une réalité collective reconnue comme un groupe social par les individus et les sociétés.

2. Fonctions sociales universelles de la famille

Notions clés & Définitions

  • Assurer la reproduction du groupe : Fonction sociale qui garantit la reproduction dĂ©mographique et culturelle du groupe par la transmission d’une gĂ©nĂ©ration Ă  l’autre.
  • Épanouissement personnel : Fonction sociale prĂ©sente dans la plupart des cultures occidentales contemporaines, par laquelle la famille permet Ă  chacun de ses membres de se dĂ©velopper personnellement.
  • Fonctions sociales : RĂŽles universels attribuĂ©s Ă  la famille dans toutes les sociĂ©tĂ©s, comprenant la reproduction dĂ©mographique et culturelle, la protection et la solidaritĂ©, l’éducation aux rĂšgles et valeurs, et le rattachement Ă  un ensemble familial plus large.

Points essentiels

  • Toutes les familles assurent la reproduction dĂ©mographique et culturelle du groupe par la transmission intergĂ©nĂ©rationnelle.
  • La famille garantit protection et solidaritĂ© au sein du groupe, mĂȘme si les bĂ©nĂ©ficiaires varient selon les cultures.
  • L’éducation aux rĂšgles et aux valeurs du groupe est une fonction familiale universelle.
  • La famille rattache les jeunes gĂ©nĂ©rations ou nouveaux entrants Ă  un ensemble familial plus large.
  • Dans la plupart des cultures occidentales contemporaines, la famille favorise l’épanouissement personnel de chacun de ses membres.

À retenir

Les fonctions sociales universelles, telles que la reproduction, la protection, l’éducation et le rattachement familial, dĂ©finissent la famille au-delĂ  de ses formes culturelles variĂ©es, avec l’épanouissement personnel ajoutĂ© dans la plupart des cultures occidentales contemporaines.

3. Diversité culturelle des membres, rÎles familiaux et construction sociale du genre

Notions clés & Définitions

  • VariabilitĂ© culturelle des membres familiaux : rĂ©alitĂ© sociale qui fait que les personnes considĂ©rĂ©es comme faisant partie d’une famille changent selon les cultures et les Ă©poques, avec des cas comme l’intĂ©gration des morts, la polygamie ou l’homoparentalitĂ©.

  • RĂŽles familiaux : fonctions, droits et devoirs attribuĂ©s aux membres d’une famille, qui varient selon les cultures ; ils peuvent concerner, par exemple, les soins au nouveau-nĂ© ou l’entretien du linge.

  • Construction sociale du genre : maniĂšre dont un groupe dĂ©finit ce qu’est ou doit ĂȘtre un homme ou une femme ; ces rĂŽles genrĂ©s sont appris trĂšs tĂŽt dans l’enfance, notamment par les jeux autorisĂ©s ou interdits, les vĂȘtements, les coiffures et les bijoux.

  • Genre et sexe biologique : distinction entre les rĂŽles et identitĂ©s attribuĂ©s socialement d’un cĂŽtĂ©, et les organes mĂąles ou femelles ainsi que leurs fonctions dans la reproduction de l’autre ; les rĂŽles genrĂ©s peuvent dĂ©pendre du sexe biologique, mais ne s’y rĂ©duisent pas.

  • Transgenre et transexuel : situations dans lesquelles une personne peut se sentir et ĂȘtre reconnue comme appartenant Ă  un genre diffĂ©rent de son sexe biologique, ou changer mĂ©dicalement de sexe biologique.

Points essentiels

  • Les personnes considĂ©rĂ©es comme faisant partie d’une famille ne sont pas dĂ©finies de la mĂȘme maniĂšre partout : selon les cultures et les Ă©poques, les morts peuvent ĂȘtre inclus dans la famille, la polygamie peut exister, et l’homoparentalitĂ© peut ĂȘtre reconnue.
  • Les rĂŽles familiaux attribuĂ©s aux membres ne sont pas identiques d’une culture Ă  l’autre : un pĂšre peut s’occuper de son nouveau-nĂ©, un homme peut prendre soin de proches devenus dĂ©pendants, et l’entretien du linge familial peut revenir Ă  l’un ou l’autre membre du couple.
  • Le genre est une construction sociale : dans les familles, les enfants apprennent trĂšs tĂŽt des rĂŽles genrĂ©s, par les jeux autorisĂ©s ou non, mais aussi par les vĂȘtements, les couleurs, les coiffures et les bijoux qu’ils peuvent porter ou non.
  • Le genre et le sexe biologique sont distincts : le sexe biologique renvoie aux organes mĂąles ou femelles et Ă  leurs fonctions dans la reproduction, tandis que le genre renvoie Ă  ce que le groupe dĂ©finit comme masculin, fĂ©minin ou intermĂ©diaire.
  • Certaines cultures reconnaissent qu’un enfant ou un adulte puisse ĂȘtre d’un sexe biologique diffĂ©rent du genre qui lui est attribuĂ© ; en Occident, certaines cultures admettent qu’un individu puisse se sentir et se faire reconnaĂźtre comme transgenre, et il peut aussi changer mĂ©dicalement de sexe biologique comme transexuel.
  • De trĂšs nombreuses cultures non occidentales reconnaissent depuis des siĂšcles que le genre n’est pas forcĂ©ment liĂ© au sexe biologique, mĂȘme si, la plupart du temps, c’est le groupe qui attribue un genre Ă  chacun de ses membres.

À retenir

La famille est un espace oĂč les membres et leurs rĂŽles ne sont pas dĂ©finis de façon universelle : ils varient selon les cultures et les Ă©poques. C’est aussi un lieu oĂč s’exprime la construction sociale du genre, distincte du sexe biologique, et parfois reconnue indĂ©pendamment de lui.

4. Processus de socialisation et éducation familiale

Notions clés & Définitions

  • Socialisation : Processus d’inculcation des rĂšgles et valeurs du groupe, produisant des effets plus ou moins conscients sur l’individu, notamment l’intĂ©gration de ces normes Ă  ses reprĂ©sentations et Ă  ses pratiques.

Points essentiels

  • La socialisation est un processus d’inculcation des rĂšgles et valeurs du groupe, dĂ©butant en famille.
  • L’éducation familiale prĂ©pare Ă  l’intĂ©gration sociale, mais les reprĂ©sentations Ă©ducatives varient entre familles et institutions.
  • Les institutions françaises ont un modĂšle normatif d’éducation souvent dĂ©calĂ© par rapport aux pratiques familiales.

À retenir

La famille est le premier lieu de socialisation, en tension avec les normes éducatives institutionnelles.

5. Distinction des rÎles parentaux : géniteur, social et nourricier

Notions clés & Définitions

  • Parent social : RĂŽle parental qui consiste Ă  reconnaĂźtre l’enfant comme sa descendance, mĂȘme sans lien biologique, et Ă  l’intĂ©grer dans la famille avec les droits et devoirs associĂ©s aux membres de celle-ci.
  • Parent nourricier : RĂŽle parental qui assure les soins quotidiens Ă  l’enfant, incluant l’éducation, l’alimentation et l’affection matĂ©rielle et affective.

Points essentiels

  • Le rĂŽle de parent gĂ©niteur correspond Ă  la parentĂ© biologique.
  • Le parent social reconnaĂźt l’enfant comme descendant et l’intĂšgre dans la famille avec les droits et devoirs associĂ©s.
  • La coĂŻncidence des trois rĂŽles en une seule personne est un phĂ©nomĂšne occidental rĂ©cent, datant d’environ une cinquantaine d’annĂ©es.
  • Aujourd’hui, en France, les institutions qui prennent en charge les enfants, quel que soit leur Ăąge, ont une reprĂ©sentation trĂšs spĂ©cifique, et assez homogĂšne, de ce que devrait ĂȘtre cette Ă©ducation _ mais aussi de ce qu’est un enfant, un parent, leurs rĂŽles respectifs
 Ce modĂšle (donc cet idĂ©al) est devenu une norme censĂ©e s’appliquer Ă  tous, alors qu’il peut ĂȘtre en dĂ©calage plus ou moins profond avec ce que vit l’enfant dans sa famille, son milieu social
 Et cela, bien sĂ»r, sans mĂȘme parler des milieux maltraitants !
  • Le fait de faire coĂŻncider ces 3 rĂŽles en un seul individu, est typiquement occidental, et trĂšs rĂ©cent _ une cinquantaine d’annĂ©es.

À retenir

Être parent recouvre des rĂŽles distincts qui peuvent ĂȘtre assumĂ©s par diffĂ©rentes personnes selon les cultures, la rĂ©union de ces rĂŽles en un seul individu Ă©tant une norme occidentale rĂ©cente.

6. ReprĂ©sentations sociales de l’enfant et leurs impacts Ă©ducatifs

Notions clés & Définitions

  • Enfant-victime : ReprĂ©sentation sociale d’un enfant perçu comme si innocent qu’il est considĂ©rĂ© comme une proie facile ou une victime potentielle, exposĂ©e Ă  de nombreux dangers, ce qui conduit souvent Ă  une surprotection.
  • ModĂšle de l’enfant parfait : IdĂ©al social d’un enfant devant tendre Ă  la perfection dans tous les domaines de la vie, notamment la santĂ©, l’esthĂ©tisme, les apprentissages scolaires, le sport et les activitĂ©s artistiques, valorisĂ© dans les sociĂ©tĂ©s puĂ©rocentrĂ©es.
  • Enfant serait : Ensemble des reprĂ©sentations sociales de l’enfant qui peuvent le dĂ©crire comme innocent et vulnĂ©rable, innocent mais brutal et instinctif, ou comme une personne Ă  part entiĂšre, active, compĂ©tente et sociale dĂšs son entrĂ©e dans la vie.
  • Selon les cultures : Variations culturelles et historiques des reprĂ©sentations de l’enfant, qui peut ĂȘtre perçu comme innocent, victime, brutal ou personne Ă  part entiĂšre, avec des consĂ©quences diffĂ©rentes sur les pratiques Ă©ducatives.

Points essentiels

  • Les reprĂ©sentations de l’enfant sont socialement construites et varient selon les cultures et les Ă©poques.
  • Dans la plupart des cultures occidentales, la reprĂ©sentation dominante est celle d’un enfant personne Ă  part entiĂšre, actif, compĂ©tent et social, avec une Ă©ducation fondĂ©e sur la communication entre partenaires et la nĂ©gociation.
  • L’idĂ©al de l’enfant parfait est une composante des sociĂ©tĂ©s puĂ©rocentrĂ©es et il est rĂ©guliĂšrement rappelĂ© par les mĂ©dias, les institutions et souvent les familles.
  • Les familles et institutions qui adhĂšrent Ă  ce modĂšle dĂ©signent facilement celles qui ne s’y conforment pas comme de mauvais parents, des parents incompĂ©tents ou dĂ©missionnaires.
  • Les conjoints peuvent-ils ĂȘtre du mĂȘme sexe ?

À retenir

Les reprĂ©sentations de l’enfant sont socialement construites et varient selon les cultures et les Ă©poques.

7. Évolutions et caractĂ©ristiques des familles en France contemporaines

Notions clés & Définitions

  • Famille relationnelle et Ă©lective : ModĂšle familial valorisant les choix personnels dans les relations entre sexes et gĂ©nĂ©rations, ainsi que la sĂ©lection libre des membres de la famille avec lesquels entretenir des liens privilĂ©giĂ©s, principalement observĂ© dans les classes moyennes.
  • Familles en France : Ensemble des configurations familiales françaises caractĂ©risĂ©es par la persistance du mariage comme norme de fondation, la fĂ©conditĂ© relativement Ă©levĂ©e, et des transformations telles que l'augmentation des naissances hors mariage, des ruptures, des recompositions et des familles monoparentales.

Points essentiels

  • Dans plus d’une famille sur deux, le premier enfant du couple naĂźt avant le mariage de ses parents.
  • Les ruptures et les recompositions familiales augmentent depuis 50 ans.
  • Le modĂšle de la famille restreinte, dĂ©finie comme un couple avec un ou des enfants, perd un peu de son importance dĂ©mographique.
  • Les familles monoparentales sont de plus en plus nombreuses, majoritairement dirigĂ©es par des mĂšres.
  • Le nouveau modĂšle familial valorise les choix personnels et les relations Ă©lectives, surtout dans les classes moyennes.

À retenir

Dans plus d’une famille sur deux, le premier enfant du couple naüt avant le mariage de ses parents.

8. Différence entre familles et ménages en démographie française

Notions clés & Définitions

  • MĂ©nage : Ensemble des personnes vivant dans un mĂȘme logement, sans que des liens familiaux soient nĂ©cessaires.
  • Familles monoparentales : Familles composĂ©es d’un seul parent vivant avec un ou plusieurs enfants, reprĂ©sentant 20 % des familles en 2015, dont 85 % sont formĂ©es d’une mĂšre avec enfant(s).
  • Familles en institution de soin : Forme historique de prise en charge des malades par les familles, progressivement remplacĂ©e Ă  partir de la fin du 19e siĂšcle par une prise en charge mĂ©dicale hors de la famille.

Points essentiels

  • Un mĂ©nage regroupe les personnes vivant dans un mĂȘme logement, indĂ©pendamment des liens familiaux.
  • En 2015, 70 % des familles Ă©taient composĂ©es d’un couple avec enfants.
  • En 2015, 20 % des familles Ă©taient monoparentales, et 9 % recomposĂ©es.
  • Un tiers des mĂ©nages Ă©taient composĂ©s d’une personne seule, un tiers de deux personnes, et un tiers de trois personnes ou plus.
  • Approche socio-culturelle de la famille 1818 Chapitre 6 Les familles en France Approche socio-culturelle de la famille 19 Les familles en France Les Ă©lĂ©ments qui demeurent plutĂŽt stables : â–Ș Le mariage reste la norme pour fonder une nouvelle famille, qu’il s’agisse d’un 1er mariage ou d’une recomposition familiale â–Ș La famille reste une valeur fondamentale, voire un idĂ©al, mĂȘme chez les jeunes â–Ș La fĂ©conditĂ© des couples en France demeure forte par rapport aux autres pays de l’OCDE â–Ș L’ñge moyen au 1er enfant est tardif en France, au moins depuis le 18e siĂšcle â–Ș La famille est toujours le principal lieu de reproduction des inĂ©galitĂ©s Les Ă©lĂ©ments qui se sont transformĂ©s : â–Ș dans plus d’une famille sur deux, le 1er enfant du couple naĂźt avant le mariage de ses parents â–Ș Les ruptures et les recompositions familiales sont en augmentation depuis 50 ans â–Ș Le modĂšle de la famille restreinte (un couple + un ou des enfants) perd un peu de son importance dĂ©mographique Approche socio-culturelle de la famille 20 Les familles en France â–Ș Les familles monoparentales sont de plus en plus nombreuses.

À retenir

En dĂ©mographie française, la distinction entre mĂ©nage et famille est essentielle pour comprendre la composition sociale, car un mĂ©nage dĂ©signe les personnes vivant dans un mĂȘme logement tandis qu’une famille implique des liens de parentĂ© ou un couple.

9. Évolution historique et rîle des familles en institution de soin

Notions clés & Définitions

Points essentiels

  • Jusqu’au 19e siĂšcle, les familles ont pris soin des malades et ont tentĂ© de les soigner.
  • Depuis les annĂ©es 1990, la place de la famille dans les soins, Ă  domicile ou en institution, est un peu plus reconnue par les professionnels de santĂ©, les institutions de soin et l’Etat.

À retenir

Le rĂŽle des familles dans les soins est passĂ© d’une prise en charge directe pendant des siĂšcles Ă  une mise Ă  distance Ă  partir de la fin du 19e siĂšcle. Depuis les annĂ©es 1990, leur place est de nouveau un peu plus reconnue dans les soins Ă  domicile ou en institution.

10. Relations, tensions et adaptations des familles face aux professionnels de santé en institution

Notions clés & Définitions

  • Place des familles en institution : RĂŽle attribuĂ© aux proches dans les Ă©tablissements de santĂ©, caractĂ©risĂ© par une valorisation pour des fonctions utiles aux soignants, un partage des tĂąches rarement consensuel, et une mobilisation considĂ©rĂ©e Ă©conomiquement rentable, notamment lorsque le patient peut rester ou retourner Ă  domicile.

Points essentiels

  • Les recherches montrent que les soignants se mĂ©fient en gĂ©nĂ©ral de la famille du patient, surtout en institution.
  • En institution, les familles sont valorisĂ©es pour des fonctions utiles aux soignants, mais le partage des tĂąches entre professionnels de santĂ© et famille relĂšve rarement d’un consensus.
  • Mobiliser les familles auprĂšs d’un malade est Ă©conomiquement rentable pour les institutions, surtout si le patient peut rester ou retourner Ă  domicile.
  • En 2015, la France comptait 29 millions de mĂ©nages (et 66 millions d’habitants) o Parmi les mĂ©nages qui Ă©taient aussi des familles : â–Ș 70 % Ă©taient composĂ©s d’un couple et de leurs enfants â–Ș 20% Ă©taient des familles monoparentales (et 85% de ces familles = une mĂšre + enfant(s)) â–Ș 9 % Ă©taient des familles recomposĂ©es (dont homoparentales) = un couple et au moins 1 enfant nĂ© d’une prĂ©cĂ©dente union d’un des conjoints o Un tiers des mĂ©nages = personne seule o Un tiers = 2 personnes o Un tiers = 3 personnes ou + Approche socio-culturelle de la famille 2222 Chapitre 7 La place des familles en institution de soin Approche socio-culturelle de la famille 23 La place des familles en institution de soin Durant des siĂšcles, les familles ont pris soin des malades, et ont tentĂ© de les soigner Mais, Ă  partir de la fin du 19e siĂšcle, les sociĂ©tĂ©s occidentales ont pensĂ© que les soins Ă  un malade devaient relever d’une prise en charge mĂ©dicale uniquement, et autant que possible, hors de la famille.

À retenir

En institution, les familles sont à la fois attendues pour des tùches utiles et regardées avec méfiance par les soignants. Cette relation repose sur des attentes asymétriques et sur une mobilisation jugée rentable, surtout quand le maintien à domicile est possible.

11. Adaptations des familles face à la maladie et hospitalisation d’un proche

Notions clés & Définitions

  • Familles quand cela soulage : Pratique de soins familiaux acceptĂ©e par les soignants lorsqu’elle leur permet d’ĂȘtre soulagĂ©s dans leur travail, notamment en institution.

Points essentiels

  • Lorsqu’un proche est hospitalisĂ© ou institutionnalisĂ©, les familles inquiĂštes, angoissĂ©es ou perdues ont tendance Ă  rigidifier leurs rĂŽles.
  • La maladie bouleverse dĂ©jĂ  les relations familiales, ce qui conduit les familles Ă  dĂ©fendre leurs conceptions des relations familiales face aux changements imposĂ©s.

À retenir

La maladie d’un proche et son hospitalisation provoquent des adaptations familiales marquĂ©es par la rigidification des rĂŽles. Les familles dĂ©fendent aussi leurs conceptions des relations familiales face Ă  des changements dĂ©jĂ  bouleversĂ©s par la maladie.

12. Conclusion sur les interactions entre familles et institutions de soin

Notions clés & Définitions

  • Entre tradition et modernitĂ© : Formule qui situe la famille dans une tension entre des reprĂ©sentations culturelles hĂ©ritĂ©es et des attentes contemporaines de prise en charge en institution.

Points essentiels

  • En institution, les soignants ont tendance, trĂšs inconsciemment, Ă  calquer leurs reprĂ©sentations personnelles et culturelles sur les familles des patients.
  • Ils attendent des familles qu’elles accomplissent des tĂąches qui aident le patient, mais selon leur propre conception de ce qui est aidant.
  • Les soins dispensĂ©s par les familles sont acceptĂ©s quand cela soulage les soignants, sans vĂ©ritable consensus sur le partage des tĂąches.

À retenir

Les interactions entre familles et institutions de soin reposent sur des reprĂ©sentations asymĂ©triques. Les soignants projettent leurs propres conceptions sur les familles et acceptent leurs soins surtout lorsqu’ils leur sont utiles.

đŸ§© ComplĂ©ments de couverture

  1. N. Baneux 33 Chapitre 1 La famille, un groupe social universel Approche socio-culturelle de la famille 4 La famille, un groupe social universel Nous avons tous notre propre dĂ©finition de « notre » famille, c’est-Ă -dire des personnes qui la
  2. dans chacun des groupes sociaux qui composent une sociĂ©tĂ©. Il n’existe donc pas une forme « naturelle » de famille. Aussi, la famille est toujours une construction sociale et culturelle. Approche socio-culturelle de la famille 5 La famille,
  3. es jeunes générations (ou les nouveaux entrants) aux rÚgles et aux valeurs du groupe - rattacher les jeunes générations (ou les nouveaux entrants) à un ensemble familial plus large + une 5e fonction dans la plupart des
  4. ociologues (et anthropologues surtout), ont du mal Ă  donner une dĂ©finition universelle de « la famille ». Celle proposĂ©e ci-dessous tente de regrouper les principaux Ă©lĂ©ments de tous ces groupes sociaux que l’on nomme « familles ». DĂ©finiti
  5. Ă»r les Ă©poques, ce sont : ❖ Les personnes qui sont considĂ©rĂ©es comme faisant partie d’une « famille » Par exemple : les morts font-ils toujours partie de la famille ? Leur laisse-t-on une place Ă  table, les nourrit-on ? Un enfant adoptĂ© fai
  6. mps) ? Les conjoints peuvent-ils ĂȘtre du mĂȘme sexe ? Dans ce cas, qui est considĂ©rĂ© comme « parent » de l’enfant de ce couple ? ❖ Les fonctions, ou rĂŽles, de chacun des membres de la famille Par exemple : un pĂšre peut-il s’occuper de son no
  7. Ces rÎles genrés peuvent dépendre du sexe biologique (= organes mùles ou femelles et leurs fonctions dans la reproduction)
  8. Approche socio-culturelle de la famille 1010 Chapitre 3 L’éducation, une affaire de famille ? Approche socio-culturelle de la famille 11 L’éducation, une affaire de famille ? L’éducation aux rĂšgles du groupe est forcĂ©ment liĂ©e Ă  la socialis
  9. 1999, Dictionnaire de Sociologie, Ă©ditions Le Robert/Le Seuil Dans toutes les cultures, la socialisation d’un enfant est d’abord l’affaire de la famille, puis des lieux d’accueil de la petite enfance, de l’école, puis de tous les groupes so
  10. Approche socio-culturelle de la famille 1313 Chapitre 4 Qu’est-ce qu’un parent ? Approche socio-culturelle de la famille 14 Qu’est-ce qu’un parent ? Dans toutes les cultures, ĂȘtre « parent » recouvre trois rĂŽles (et 3 devoirs) diffĂ©rents. -
  11. socio-culturelle de la famille 14 Qu’est-ce qu’un parent ? Dans toutes les cultures, ĂȘtre « parent » recouvre trois rĂŽles (et 3 devoirs) diffĂ©rents. - Être gĂ©niteur ; c’est ce qu’on appelle aussi ĂȘtre « parent biologique » ; - Être un paren
  12. Approche socio-culturelle de la famille Chapitre 5 Qu’est-ce qu’un enfant ? 16 Qu’est-ce qu’un enfant ? Les reprĂ©sentations de ce qu’est un enfant ont toujours Ă©tĂ© plurielles, mais elles sont souvent inconscientes Or, ces reprĂ©sentations so
  13. nt ? ❖ L’enfant serait innocent, mais comme peut l’ĂȘtre un animal sauvage : il est brutal « naturellement », instinctif, il est entiĂšrement contrĂŽlĂ© par ses pulsions. L’éducation est alors pensĂ©e comme un « dressage » ❖ L’enfant serait une
  14. social. Il a alors des droits spĂ©cifiques. L’éducation repose sur la communication entre « partenaires » et sur la nĂ©gociation Aujourd’hui, dans la plupart des cultures occidentales, cette derniĂšre reprĂ©sentation est devenue la norme De plu
  15. de « l’enfant parfait », ont tĂŽt fait de dĂ©signer les familles qui n’y adhĂšrent pas comme « mauvais parents », « parents incompĂ©tents, ou « dĂ©missionnaires ». Approche socio-culturelle de la famille 1818 Chapitre 6 Les familles en France Ap
  16. Attention cependant : en France, les statistiques officielles n’ont commencĂ© Ă  compter les familles monoparentales qu’en
1981
  17. F. de Singly) parlent ainsi d’un nouveau modĂšle de famille « relationnelle et Ă©lective », c’est-Ă -dire basĂ©e et valorisant les choix de chacun en termes : - de type de relations voulues, dĂ©cidĂ©es librement, entre sexes et gĂ©nĂ©rations - De c
  18. stitutions
 Approche socio-culturelle de la famille 21 Les familles en France Distinction « familles » et « mĂ©nages » (surtout pour les dĂ©mographes et les statisticiens en France) - Un « mĂ©nage » = l’ensemble des personnes vivant dans le mĂȘ
  19. famille. En 2015, la France comptait 29 millions de mĂ©nages (et 66 millions d’habitants) o Parmi les mĂ©nages qui Ă©taient aussi des familles : â–Ș 70 % Ă©taient composĂ©s d’un couple et de leurs enfants â–Ș 20% Ă©taient des
  20. 1990, la place de la famille dans les soins, Ă  domicile ou en institution, est un peu plus reconnue, par les professionnels de santĂ©, les institutions de soin, l’Etat
  21. naturels » jusqu’à ces derniĂšres annĂ©es On parle mĂȘme aujourd’hui du besoin grandissant d’«aider les aidants »  Approche socio-culturelle de la famille 24 La place des familles en institution de soin On a « redĂ©couvert » les pratiques de so
  22. personnelles et culturelles sur les familles des patients - A attendre des familles qu’elles remplissent des tĂąches qui aident le patient
 mais selon ce que les soignants pensent « aidant » !
  23. Bibliographie - CARPENTIER, Normand, 2001 : « Le long voyage des familles : la relation entre la psychiatrie et la famille au cours du XXÚme siÚcle », Sciences sociales et santé, vol
  24. Armand Colin - CRESSON, GeneviĂšve (sous la direction de), 2010 : Famille et santĂ©, Rennes, Presses de l’EHESP - SEGALEN, Martine et MARTIAL, AgnĂšs (dir), 2013 : Sociologie de la famille

RepĂšres chronologiques

DateÉvĂ©nement
2015Répartition des familles et des ménages
1818Chapitre sur les familles en France
1990Reconnaissance accrue de la place des familles dans les soins
1010Référence bibliographique
1999Référence bibliographique
1313Référence bibliographique

Tableaux de SynthĂšse

Famille, ménage et formes familiales

NotionDéfinitionRepÚres
FamilleGroupe social et culturel, sans forme naturelle uniqueReprésentation individuelle et réalité collective
MĂ©nagePersonnes vivant dans un mĂȘme logementSans lien familial nĂ©cessaire
Familles monoparentalesUn seul parent avec un ou plusieurs enfants20 % des familles en 2015
Familles recomposéesFamilles avec recomposition9 % des familles en 2015

PiÚges & Confusions Fréquentes

  1. Confondre famille et ménage : un ménage peut réunir des personnes sans lien familial.
  2. Croire qu’il existe une forme naturelle unique de famille : le cours insiste sur une construction sociale et culturelle.
  3. Assimiler genre et sexe biologique : le genre renvoie Ă  des rĂŽles sociaux, le sexe aux organes et Ă  la reproduction.
  4. RĂ©duire le rĂŽle parental Ă  la biologie : parent gĂ©niteur, parent social et parent nourricier peuvent ĂȘtre distincts.
  5. Penser que tous les enfants sont reprĂ©sentĂ©s de la mĂȘme façon : l’enfant peut ĂȘtre vu comme victime, parfait ou personne compĂ©tente.
  6. Confondre famille et institution de soin : la famille y joue un rîle, mais les professionnels et l’État interviennent aussi.

Checklist Examen

  1. Définir la famille comme représentation individuelle et réalité collective.
  2. Expliquer que la famille est une construction sociale et culturelle.
  3. Citer les fonctions sociales universelles de la famille.
  4. Distinguer genre et sexe biologique.
  5. Montrer comment les rĂŽles genrĂ©s sont appris tĂŽt dans l’enfance.
  6. Distinguer parent géniteur, parent social et parent nourricier.
  7. PrĂ©senter les reprĂ©sentations sociales de l’enfant et leurs effets Ă©ducatifs.
  8. Connaßtre les principales évolutions des familles en France contemporaine.
  9. Distinguer famille et ménage en démographie française.
  10. Expliquer la place des familles dans les institutions de soin et les tensions avec les professionnels.

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1. Que désigne « notre famille » ?

2. Quelle diffĂ©rence le texte Ă©tablit-il entre les fonctions sociales universelles de la famille et l’épanouissement personnel ?

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Famille — dĂ©finition ?

Groupe social construit socialement, individuel et collectif.

Fonctions universelles — rîle ?

Reproduction, protection, éducation, rattachement.

DiversitĂ© culturelle — exemple ?

Polygamie, homoparentalité, inclusion des morts.

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