Droit comme science selon Celse : Le droit est considéré comme « l’art du bon et du juste » selon le juriste consul CELSE. Il s’agit d’une science qui s’assimile à la loi, une source indiscutable de normes. Cependant, cette conception n’est pas absolue, car dans certaines civilisations, la loi peut être inexistante ou secondaire. Le droit est une norme nécessaire à toute société, même en l’absence de loi écrite.
Ubi societas, ibi jus : Expression signifiant « Là où il y a une société, il y a du droit ». Elle souligne que le droit existe dès qu’une société humaine se forme, indépendamment de l’existence d’une législation écrite.
Écriture cunéiforme : Système d’écriture adopté dans le proche Orient, caractérisé par des signes en forme de clous. Il permet la reproduction de lettres, syllabes et mots, et a permis la conservation de nombreux documents juridiques pratiques dès le 3e millénaire av. JC.
1. Quel est le rôle principal du droit dans la tradition juridique de l'Orient ancien ?
2. Quelle est la caractéristique principale des droits cunéiformes mentionnée dans le texte ?
3. À qui ou à quoi est généralement attribuée la conception selon laquelle le droit est dicté par une source divine dans l'Antiquité ?
Tradition juridique Orient ancien
Le droit est une norme nécessaire, basé sur la pratique et l’écrit.
Droits cunéiformes — support ?
Tablettes d’argile gravées, conservant actes et lois.
Origine divine du droit
Le droit est considéré comme dicté par les dieux.
Droit égyptien — symbole ?
Maât, déesse de l’ordre, de vérité et de justice.
Droit hébraïque — source ?
Révélation divine donnée à Moïse, immuable et sacrée.
Cités grecques — unité politique ?
La polis, cité-État autonome.
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