Revision sheet: Le corps dans la construction sociale

📋 Plan du Cours

1. Relations culturelles entre le corps et la personne
2. Valeur symbolique et sociale des organes et fonctions corporelles
3. Le corps comme vecteur de communication non verbale et synchronisation dans les interactions sociales
4. Construction culturelle du genre, sexualité et identités multiples
5. Représentation sociale et vécue du handicap
6. Corps augmenté et enjeux éthiques de la médecine d’amélioration
7. Impact des technologies d’imagerie sur la perception médicale du corps
8. Dimension sociale et culturelle du traitement et de la représentation du corps
9. Effets psychologiques et sociaux des altérations visibles du corps
10. Culture sourde comme exemple de construction sociale du corps et de l’identité
11. Symbolique et enjeux identitaires liés à la greffe d’organes
12. Synchronisation corporelle et rythmes dans les interactions sociales

📖 1. Relations culturelles entre le corps et la personne

🔑 Notions clés & Définitions

• Image du corps : Représentation que le sujet se fait de son corps, organisée autour d'une forme définie dans l'espace, d'un contenu cohérent et familier, d'un savoir social et d'une valeur sociale liée au jugement sur les attributs physiques.
• Personne : Entité qui ne se réduit pas à son corps, s'étendant au-delà des frontières spatiales et temporelles du corps, et incorporant des dimensions sociales et symboliques.

📝 Points essentiels

• La personne n'est pas identifiée uniquement à son corps, qui n'en représente qu'une partie tout en incorporant une partie de la société.
• Les frontières du corps ne correspondent pas à celles de la personne dans l'espace ni dans le temps, la personne allant plus loin et durant plus longtemps que le corps.
• La biomédecine tend à réduire la personne à son corps, ce qui est culturellement inacceptable, et les patients ou professionnels cherchent à échapper à cet enfermement par des symbolismes corporels.
• La représentation biomédicale dissocie le corps de la personne, en développant l'anatomophysiologie, et peut conduire à appeler un patient par son organe malade.
• La biomédecine, en réduisant de plus en plus la personne à son corps, crée une situation inédite, qui se révèle culturellement inacceptable.

💡 À retenir

La relation entre corps et personne est culturellement construite, le corps n'étant qu'une partie de la personne et de la société, ce qui est remis en question par la biomédecine moderne.

📖 2. Valeur symbolique et sociale des organes et fonctions corporelles

🔑 Notions clés & Définitions

• La prééminence de la main droite : Valeur sociale et symbolique attribuée à la main droite dans de nombreuses cultures, associée à la moralité et à la supériorité sociale, comme l'a montré Robert Hertz en 1909.
• Dextérité et gaucherie : Relation entre la capacité manuelle et la valeur morale, où la dextérité de la main droite est valorisée tandis que la gaucherie peut être perçue négativement.
• Greffe d’organe : Intervention médicale qui modifie le corps en le transformant en un objet technique et marchand, soulevant des questions d'identité personnelle.

📝 Points essentiels

• Les sociétés attribuent des valeurs symboliques différentes aux organes et fonctions du corps, indépendamment de leur fonction biologique.
• La greffe d’organe : La médecine des greffes est une médecine de l’identité.
• Le visage a la valeur la plus élevée du corps humain.
• Un corps humain purement biologique.

💡 À retenir

Les organes et fonctions corporelles sont investis de valeurs symboliques et sociales qui influencent profondément l'identité et la perception du corps.

📖 3. Le corps comme vecteur de communication non verbale et synchronisation dans les interactions sociales

🔑 Notions clés & Définitions

• Communication kinésique : La communication kinésique est une forme de communication non verbale qui utilise les gestes et les mimiques pour transmettre des messages dans l'interaction sociale.
• Proxémie : La proxémie est l'étude des relations spatiales entre individus dans l'interaction sociale, analysant comment l'espace physique influence la communication.
• Faite dans un petit village : Une étude réalisée en 1980 dans un petit village de Bourgogne, Minot, par Yvonne Verdier, portant sur le comportement des femmes lors des règles et leur relation avec l'environnement.

📝 Points essentiels

• Le corps intervient dans la communication non verbale par les gestes et mimiques, ce qui constitue la communication kinésique.
• La chronémie concerne les rythmes corporels et leur synchronisation dans les interactions sociales.
• Les adultes adaptent leur comportement aux rythmes corporels des enfants pour synchroniser attention et activité motrice.
• Le corps est un espace d'expression culturelle et sociale, avec des modalités dynamiques variant selon l'éducation et la culture.
• (femme) Le corps est l'espace qui se donne à l'appréciation des autres.

💡 À retenir

Le corps est un médium culturel essentiel pour la communication non verbale et la synchronisation des interactions sociales.

📖 4. Construction culturelle du genre, sexualité et identités multiples

🔑 Notions clés & Définitions

• Genre : Une construction culturelle qui définit les rôles, comportements et attentes associés aux masculinité et féminité, indépendamment de l’état corporel.
• Théories queer : Des approches qui contestent la binarité des sexes en revendiquant des identités multiples et fluides, remettant en cause les catégories fixes de genre et de sexe.
• Troisième sexe : Une catégorie reconnue dans certains pays, comme l’Allemagne en 2018, permettant d’inscrire une identité autre que masculin ou féminin sur les documents administratifs.
• Parce qu’elle : Expression utilisée pour souligner une caractéristique spécifique d’une greffe, notamment qu’elle est visible, provient d’un cadavre et n’est pas immédiatement fonctionnelle.
• Situe dans l ’ abdomen (hara : Une conception japonaise qui attribue au centre de l’abdomen, appelé hara, le rôle de siège de la vie, du cœur et du cerveau, contrairement à d’autres cultures.

📝 Points essentiels

• La condition masculine et féminine est culturellement construite, non uniquement liée à l’état corporel.
• Les théories queer contestent la binarité des sexes et revendiquent des identités multiples et fluides.
• L’exemple de Caster Semenya illustre les tensions entre biologie, genre et normes sociales dans le sport, notamment en cas d’hyperandrogénie.

💡 À retenir

La condition masculine et féminine est culturellement construite, non uniquement liée à l’état corporel.

📖 5. Représentation sociale et vécue du handicap

🔑 Notions clés & Définitions

• Personnes handicapées : Un groupe social constitué d'individus dont le corps ou les capacités sont perçus comme différents selon des normes sociales, ce qui influence leur reconnaissance et leur place dans la société.
• Femmes albinos : Des femmes atteintes d'albinisme qui, selon les contextes culturels, peuvent être vénérées et occuper des positions élevées ou, au contraire, vivre dans la peur et la clandestinité en raison de stigmatisations spécifiques.
• Albinos sont : Des personnes atteintes d'une condition génétique affectant la pigmentation de la peau, qui dans certaines cultures sont perçues comme des esprits protecteurs, tandis que dans d'autres, elles subissent persécutions liées à des croyances sur la transmissibilité de leur état.

📝 Points essentiels

• Le handicap est perçu socialement comme un état liminal, ni sain ni malade, créant un malaise social.
• Les représentations du handicap varient culturellement, influençant le vécu et la perception sociale des personnes handicapées.
• En Tanzanie, les femmes albinos vivent terrées et terrorisées.

💡 À retenir

Le handicap est une construction sociale qui influence profondément le vécu individuel et les relations sociales, variant selon les normes et représentations culturelles.

📖 6. Corps augmenté et enjeux éthiques de la médecine d’amélioration

🔑 Notions clés & Définitions

• Médecine d’amélioration : La question de la présence du posthumain et d’un nouvel être humain augmenté : détournement d’agents médicamenteux à des fins non thérapeutiques (Ritalin®, Provigil® par les étudiants américains pour les révisions;
• Médecine non thérapeutique : Activité biomédicale consacrée à des interventions qui modifient ou améliorent l'humain sans viser le traitement d'une maladie, comme la modification génétique ou l'amélioration des fonctions cognitives.
• HOMME : Être humain considéré dans ses dimensions biologiques et technologiques, notamment en relation avec les transformations et améliorations biomédicales.

📝 Points essentiels

• Elle soulève des questions éthiques sur l’égalité des chances et la définition de l’humain, notamment avec l’émergence du concept de posthumain.
• Les prothèses technologiques transforment certains athlètes en humains augmentés, posant des défis aux règles sportives d’égalité.
• La réalité virtuelle est utilisée comme outil thérapeutique et comme moyen d’exploration de réalités au-delà des limites corporelles physiques.

💡 À retenir

La médecine d’amélioration et les technologies associées redéfinissent les limites du corps humain et posent des enjeux éthiques majeurs sur l’identité et l’égalité.

📖 7. Impact des technologies d’imagerie sur la perception médicale du corps

🔑 Notions clés & Définitions

• Corps transparent : Voir l’invisible du corps : En 1895, les rayons X sont connus en France, non seulement du public médical et scientifique mais aussi du grand public.
• Attend qu’elle soit confirmée : Une attente que l’image ou la présentation de soi soit validée par autrui, essentielle pour maintenir la capacité d’intimité.

📝 Points essentiels

• Depuis 1895, les rayons X ont rendu visible l'intérieur du corps, accessible même au grand public.
• L'endoscopie a transformé le regard chirurgical en permettant d'observer l'intérieur du corps sans incision majeure.
• La médecine contemporaine tend à privilégier l'image médicale plutôt que l'observation directe du corps.
• La perception médicale du corps s'est déplacée vers une contemplation des images, modifiant la relation au corps réel du patient.

💡 À retenir

Les technologies d’imagerie ont transformé la perception médicale du corps, privilégiant l’image sur la réalité corporelle tangible.

📖 8. Dimension sociale et culturelle du traitement et de la représentation du corps

🔑 Notions clés & Définitions

• LA REPRÉSENTATION DU HANDICAP : La représentation du handicap est une construction sociale qui reflète les ambiguïtés et les tensions autour du statut des personnes handicapées, perçues comme étant dans un état intermédiaire entre santé et maladie, inclusion et exclusion sociale.

📝 Points essentiels

• Le traitement du corps n’est jamais purement utilitaire ou décoratif, il est lié à la construction sociale de l’individu et de son statut.
• Aucune société ne considère le corps comme une chose strictement privée ou individuelle.
• Le corps est perçu comme un produit semi-fini qu’il faut achever par un travail social et culturel.
• Les représentations du corps reflètent la manière dont la personne comprend le monde et la culture qui l’entoure.

💡 À retenir

Le corps est un construit social et culturel, reflet des normes, valeurs et ordres propres à chaque société.

📖 9. Effets psychologiques et sociaux des altérations visibles du corps

🔑 Notions clés & Définitions

• Blessures narcissiques : Atteintes insupportables à l’image de soi qui peuvent survenir lorsque des altérations visibles du corps, notamment du visage, sont perçues comme une privation d’identité.
• Corps différents : Corps présentant des altérations visibles ou des caractéristiques biologiques distinctes, telles que le handicap ou l’albinisme, qui influencent la perception sociale et l’identité individuelle.

📝 Points essentiels

• L’altération visible du corps, notamment du visage, peut être vécue comme une blessure narcissique profonde.
• Les blessures corporelles affectent l’image de soi et peuvent entraîner une privation d’identité sociale.
• La visibilité des altérations corporelles influence la manière dont la personne est perçue et intégrée socialement.
• L’altération du visage peut être vécue comme une privation d’identité.

💡 À retenir

Les altérations visibles du corps ont des répercussions psychologiques et sociales majeures sur l’identité et la reconnaissance sociale.

📖 10. Culture sourde comme exemple de construction sociale du corps et de l’identité

🔑 Notions clés & Définitions

• Langue des signes : Langue à part entière utilisée par la communauté sourde, constituant un vecteur central de leur identité collective et de leur culture.
• Est-il du corps organico-mécanique : Questionnement sur la nature du corps humain face aux technologies et prothèses, notamment dans le contexte des performances sportives et des débats éthiques sur l’amélioration biomédicale.

📝 Points essentiels

• La culture sourde illustre comment une différence corporelle est valorisée et intégrée dans une construction sociale positive de l’identité.
• La culture sourde regroupe des savoirs, pratiques, règles sociales et valeurs propres à la communauté sourde.
• La langue des signes est un élément central de la culture sourde et un vecteur d’identité collective.

💡 À retenir

La culture sourde illustre comment une différence corporelle est valorisée et intégrée dans une construction sociale positive de l’identité.

📖 11. Symbolique et enjeux identitaires liés à la greffe d’organes

🔑 Notions clés & Définitions

• Modifications corporelles : Actions volontaires sur le corps, telles que l'épilation ou le maquillage, qui peuvent renforcer l'image de soi ou répondre à des besoins narcissiques ou sociaux.
• Hybride : Une personne greffée qui n'est plus totalement elle-même ni totalement autre, illustrant la transformation du corps en un objet technique et soulevant des questions d'identité personnelle et morale.
• Greffe partielle du visage : Une intervention chirurgicale qui implique le transfert partiel du visage d'un donneur à un receveur, posant des questions sur la présence d'autrui dans la construction de l'identité personnelle.
• Lorsque notre main : Le phénomène par lequel le contact de la main avec un objet entraîne l'enregistrement de signes dans le cortex, formant des souvenirs corporels qui sont réactivés lors de contacts ultérieurs, montrant que la mémoire est aussi inscrite dans le corps.

📝 Points essentiels

• La greffe d’organe transforme le corps en objet technique, posant des questions d’identité personnelle et morale.
• La personne greffée est un sujet hybride, ni totalement elle-même ni totalement autre.
• La greffe partielle du visage soulève des interrogations sur la présence d’autrui dans la construction de soi.
• La mémoire corporelle n’est pas uniquement cérébrale mais aussi inscrite dans le corps, influençant l’intégration du greffon.

💡 À retenir

La greffe d’organes engage des enjeux profonds de symbolique et d’identité, questionnant la continuité du soi et la relation au corps.

📖 12. Synchronisation corporelle et rythmes dans les interactions sociales

🔑 Notions clés & Définitions

• Manière dont : Groupes et les sociétés construisent l'individu en lui assignant une place ou en lui reconnaissant un statut.
• Endoscopie change le regard : L’endoscopie modifie la perception chirurgicale en permettant d’inspecter l’intérieur du corps via des images, changeant ainsi le regard médical sur le corps.

📝 Points essentiels

• Les rythmes corporels jouent un rôle clé dans la synchronisation des interactions sociales.
• La synchronisation corporelle facilite la communication affective et sociale au-delà du langage verbal.

💡 À retenir

La synchronisation des rythmes corporels est fondamentale pour l’harmonie et la compréhension dans les interactions sociales.

🧩 Compléments de couverture

1. Détail source à réviser : du corps : 1) RAPPORTS ENTRE LE CORPS ET LA PERSONNE : Il existe une position commune à presque toutes les cultures : ▪ La personne n'est pas identifiée uniquement à son corps. ▪ Le corps n'est pas toute la personne. ▪ L (Source: "du corps : 1) RAPPORTS ENTRE LE CORPS ET LA PERSONNE : Il existe une position commune à presque toutes les cultures : ▪ La personne n'est pas identifiée uniquement à son corps. ▪ Le corps n'est pas toute la personne. ▪ Le corps n'en représente qu'une partie, tout en s'incorporant une partie de la société. • Les frontières du corps ne sont celles")
2. Détail source à réviser : Parler du corps, c’est toujours parler de la personne. On ne trouve pas dans quelque société que ce soit une conception unique du corps. Dans la vie quotidienne : « le corps tel qu’il est conçu par l’usage » Dans le disc (Source: "Parler du corps, c’est toujours parler de la personne. On ne trouve pas dans quelque société que ce soit une conception unique du corps. Dans la vie quotidienne : « le corps tel qu’il est conçu par l’usage » Dans le discours social (ou religieux): « corps tel qu’il est conçu par l’entendement ». La biomédecine, en réduisant de plus en plus la personne")
3. Détail source à réviser : corps, en créant des symbolismes corporels. L’image du corps est la représentation que se fait le sujet de son corps. Elle s’organise autour : o D’une forme : limite précise dans l’espace o D’un contenu : un univers cohé (Source: "corps, en créant des symbolismes corporels. L’image du corps est la représentation que se fait le sujet de son corps. Elle s’organise autour : o D’une forme : limite précise dans l’espace o D’un contenu : un univers cohérent et familier où s’inscrivent des sensations prévisibles et reconnaissables. o Du savoir : la connaissance, par l’individu de l’idée")
4. Détail source à réviser : contexte social, culturel, relationnel, et personnel. La représentation du corps comme dissociée de la personne : • Le savoir biomédical développe l’anatomophysiologie. Un corps humain purement biologique. • « Le corps e (Source: "contexte social, culturel, relationnel, et personnel. La représentation du corps comme dissociée de la personne : • Le savoir biomédical développe l’anatomophysiologie. Un corps humain purement biologique. • « Le corps est une machine biochimique ». • Le patient dit « mon corps » sur le modèle de la possession. « c’est le corps qui commence à s’user », «")
5. Détail source à réviser : absent) • La médecine hospitalière a pu pousser le paroxysme jusqu’à appeler ses patients par leurs organes malades. « Le rein de la chambre 28 » • On reproche souvent à la biomédecine de “découper” le corps des malades, (Source: "absent) • La médecine hospitalière a pu pousser le paroxysme jusqu’à appeler ses patients par leurs organes malades. « Le rein de la chambre 28 » • On reproche souvent à la biomédecine de “découper” le corps des malades, entre spécialistes qui séparent les organes les uns des autres dans leurs diagnostics et dans leurs traitements. • Le corps est une")
6. Détail source à réviser : constituante de la personne : • Dans cette représentation, vision holistique, prenant en compte la personne dans sa globalité. Le corps s’inscrit dans son environnement , dans un champs de forces, d’énergies... • L'homme (Source: "constituante de la personne : • Dans cette représentation, vision holistique, prenant en compte la personne dans sa globalité. Le corps s’inscrit dans son environnement , dans un champs de forces, d’énergies... • L'homme n'est pas un individu (c'est-à-dire indivisible et distinct), mais nœud de relations. • Il n’y a pas de coupure entre l’intérieur et")
7. Détail source à réviser : d’une confrontation : masculin/féminin, vivant/non-vivant, divin/image, humain/non-humain... • Le corps est objet de la transcendance. (dépassement). Exemple dans la médecine chinoise : La médecine chinoise repose sur l’ (Source: "d’une confrontation : masculin/féminin, vivant/non-vivant, divin/image, humain/non-humain... • Le corps est objet de la transcendance. (dépassement). Exemple dans la médecine chinoise : La médecine chinoise repose sur l’approche théorique suivante, le qi , l’énergie vitale, circule le long de canaux appelés méridiens et aide le corps à maintenir sa")
8. Détail source à réviser : les traitements, qu’il s’agisse d’acupuncture ou de remèdes à base de plantes médicinales, rééquilibrent les forces primordiales de la philosophie chinoise : le yin et le yang. Corps visible et invisible chez les Lobi (B (Source: "les traitements, qu’il s’agisse d’acupuncture ou de remèdes à base de plantes médicinales, rééquilibrent les forces primordiales de la philosophie chinoise : le yin et le yang. Corps visible et invisible chez les Lobi (Burkina Faso, Côte d’Ivoire, Ghana) : Si la pensée occidentale depuis la philosophie de Descartes a établi une dualité entre l’âme et le")
9. Détail source à réviser : mortuaire permet de mettre en évidence. Le corps se constituent de trois composantes : 1. L’enveloppe charnelle. 2. Le double: élément invisible qui continu d’exister parmi les vivants, son départ définitif dans le monde (Source: "mortuaire permet de mettre en évidence. Le corps se constituent de trois composantes : 1. L’enveloppe charnelle. 2. Le double: élément invisible qui continu d’exister parmi les vivants, son départ définitif dans le monde des ancêtres sera attesté par le rite des secondes funérailles. 3. Le principe vital. En 1980, une étude a été faite dans un petit")
10. Détail source à réviser : elles entraveraient tout processus de transformation rappelant la fécondation. Cette croyance sur l’influence du corps indisposé est ancienne. • Des techniques corporelles comme le yoga, l ’ acupuncture, le chamanisme, l (Source: "elles entraveraient tout processus de transformation rappelant la fécondation. Cette croyance sur l’influence du corps indisposé est ancienne. • Des techniques corporelles comme le yoga, l ’ acupuncture, le chamanisme, le zen, la radiesthésie, le magnétisme..., cherchent à retrouver le lien symbolique entre l’être humain et l’environnement.")
11. Détail source à réviser : une partie des principes vitaux de la personne. (magie, possession, sorcellerie, rite de guérison...) • En biomédecine, ce que Klaus Hoeye appelle les objets-frontières humains (Hoeyer Klaus,2010) posent la question de q (Source: "une partie des principes vitaux de la personne. (magie, possession, sorcellerie, rite de guérison...) • En biomédecine, ce que Klaus Hoeye appelle les objets-frontières humains (Hoeyer Klaus,2010) posent la question de quand et où commence le corps, et à quel moment ses différentes composantes cessent de faire partie de l’être humain ? (les ovules")
12. Détail source à réviser : du corps sont également pris dans des réseaux de significations symboliques, qui ne trouvent pas forcément une explication fonctionnaliste et rationnelle. La prééminence de la main droite : En 1909, Robert Hertz met en é (Source: "du corps sont également pris dans des réseaux de significations symboliques, qui ne trouvent pas forcément une explication fonctionnaliste et rationnelle. La prééminence de la main droite : En 1909, Robert Hertz met en évidence la symbolique sociale attachée à la prééminence de la main droite. Dextérité et gaucherie Ainsi, on remarque qu’il se forme un")
13. Détail source à réviser : au cœur et au cerveau se situe dans l ’ abdomen (hara). L’abdomen est considéré comme le siège de la vie. Les Japonais distinguent un grand nombre de troubles abdominaux que nous ne distinguons pas et ils s'en préoccupen (Source: "au cœur et au cerveau se situe dans l ’ abdomen (hara). L’abdomen est considéré comme le siège de la vie. Les Japonais distinguent un grand nombre de troubles abdominaux que nous ne distinguons pas et ils s'en préoccupent énormément. L’un des pays où le cancer de l’estomac est le plus présent. La greffe d’organe : La médecine des greffes est une")
14. Détail source à réviser : envisagé comme autre que l’homme qu’il incarne, il perd son ancienne valeur morale et voit s’accroître sa valeur technique (objet), voir marchande (prix). Autogreffe : utilise un greffon issu du patient lui-même: peau, m (Source: "envisagé comme autre que l’homme qu’il incarne, il perd son ancienne valeur morale et voit s’accroître sa valeur technique (objet), voir marchande (prix). Autogreffe : utilise un greffon issu du patient lui-même: peau, mais aussi muscle, graisse ou segment osseux. Xénogreffe : consiste en une greffe d’organe animal sur l’homme. (nature-culture) Allogreffe :")
15. Détail source à réviser : est blessé, l’image du corps est également blessée. Il existe des blessures narcissiques, des atteintes insupportables à notre propre image. Les greffes sont toutes différentes les unes des autres mais la greffe des main (Source: "est blessé, l’image du corps est également blessée. Il existe des blessures narcissiques, des atteintes insupportables à notre propre image. Les greffes sont toutes différentes les unes des autres mais la greffe des mains pose des problèmes spécifiques : - Parce qu’elle est visible. - Parce qu’elle provient d’un cadavre. - Parce qu’elle n’est pas")
16. Détail source à réviser : greffe partielle du visage réalisée en 2005 sur Isabelle Dinoire pose la question de cette présence et l’influence d’autrui dans la construction de soi même, un autre être se crée. Le siège de la mémoire n’est pas seulem (Source: "greffe partielle du visage réalisée en 2005 sur Isabelle Dinoire pose la question de cette présence et l’influence d’autrui dans la construction de soi même, un autre être se crée. Le siège de la mémoire n’est pas seulement dans le cerveau, mais aussi dans notre corps : « Lorsque notre main touche un objet, ce geste est suivi de l’enregistrement de signes")
17. Détail source à réviser : se souvenir ? » La thèse de Mary Douglas (1970) est que le corps est un symbole naturel dans lequel nous puisons nos métaphores les plus riches, aptes à représenter les relations sociales. Sylvie FAINZANG, dans son ouvra (Source: "se souvenir ? » La thèse de Mary Douglas (1970) est que le corps est un symbole naturel dans lequel nous puisons nos métaphores les plus riches, aptes à représenter les relations sociales. Sylvie FAINZANG, dans son ouvrage “Le corps et ses organes. Nature, sens et fonction.” (2000) explique qu’ « en définitive, la perception d'un organe (de sa")
18. Détail source à réviser : fonction de ce contexte. » Modifications corporelles : « Le sens commun attribué à l’expression modifications corporelles sous-entend généralement la volonté individuelle d’action(s) sur le corps, qu’elle(s) soi(en)t réa (Source: "fonction de ce contexte. » Modifications corporelles : « Le sens commun attribué à l’expression modifications corporelles sous-entend généralement la volonté individuelle d’action(s) sur le corps, qu’elle(s) soi(en)t réalisée(s) : par l’individu lui-même (épilation, maquillage, body-building...), par un praticien non affilié au corps médical (piercing,")
19. Détail source à réviser : corps malade ou suppléantes à une fonction déficiente comme la mise en place d’une prothèse ou le remplacement d’un organe par une greffe. » Bruno Rouers « Dans la plupart des cas, il s'agit pour le groupe de repérer ou (Source: "corps malade ou suppléantes à une fonction déficiente comme la mise en place d’une prothèse ou le remplacement d’un organe par une greffe. » Bruno Rouers « Dans la plupart des cas, il s'agit pour le groupe de repérer ou de fabriquer une différence en vue de lire ou d'inscrire le social sur les corps, ce qui permet tout à la fois de le justifier et de le")
20. Détail source à réviser : La profondeur de la peau est inépuisable pour fabriquer de l'identité. La peau enveloppe et incarne la personne en la distinguant des autres ou en la reliant à eux selon les signes utilisés. 3) LE CORPS COMMUNICANT : Sel (Source: "La profondeur de la peau est inépuisable pour fabriquer de l'identité. La peau enveloppe et incarne la personne en la distinguant des autres ou en la reliant à eux selon les signes utilisés. 3) LE CORPS COMMUNICANT : Selon E. T. Hall, le corps interviendrait dans : ➡ la communication kinésique (étude des gestes et mimiques), ➡ la proxémie : le langage")
21. Détail source à réviser : l’enfant. En apprenant le « langage » du bébé, qui se traduit par ses états, son attention et son activité motrice, les parents peuvent synchroniser leurs propres états d’attention ou d’inattention avec ceux de l’enfant. (Source: "l’enfant. En apprenant le « langage » du bébé, qui se traduit par ses états, son attention et son activité motrice, les parents peuvent synchroniser leurs propres états d’attention ou d’inattention avec ceux de l’enfant. (femme) Le corps est l'espace qui se donne à l'appréciation des autres. C'est par lui que nous sommes nommés, reconnus, singularisés et")
22. Détail source à réviser : ou de l'ornement comme emblème signifiant. « Le langage humain est matérialisé par les diverses langues mais aussi par l’ensemble des métalangages qu’elles conditionnent et supportent : mimiques, modes corporels d’expres (Source: "ou de l'ornement comme emblème signifiant. « Le langage humain est matérialisé par les diverses langues mais aussi par l’ensemble des métalangages qu’elles conditionnent et supportent : mimiques, modes corporels d’expression et de contact, intonation, sont ainsi autant de formes non verbales mais complémentaires de la langue orale ou écrite et sont")
23. Détail source à réviser : Les modalités dynamiques du corps varient en fonction de l’éducation reçue, les manières dont le corps se meut (marche, alimentation, sexualité...). La position assise peut être inconnue dans certaines sociétés au bénéfi (Source: "Les modalités dynamiques du corps varient en fonction de l’éducation reçue, les manières dont le corps se meut (marche, alimentation, sexualité...). La position assise peut être inconnue dans certaines sociétés au bénéfice de la position accroupie. Certaines femmes urineront et enfanteront debout. 4) LE CORPS SEXUÉ : La condition de l’homme et de la femme")
24. Détail source à réviser : les différentes sociétés. Mode 1: le sexe et le genre sont si intrinsèquement liés que le sexe impose le genre : être né anatomiquement mâle vous oblige à jouer le rôle d’un homme avec tous les attributs de la virilité q (Source: "les différentes sociétés. Mode 1: le sexe et le genre sont si intrinsèquement liés que le sexe impose le genre : être né anatomiquement mâle vous oblige à jouer le rôle d’un homme avec tous les attributs de la virilité que la société confère à un homme. Idem pour les femmes. L’exemple de Caster Semenya, coureuse sud-africaine : Double championne olympique")
25. Détail source à réviser : 2018, la Fédération internationale d'athlétisme, établit un règlement concernant l’hyperandrogénie qui impose aux sportives concernées par cet excès d'hormones masculines de prendre des médicaments pour faire baisser le (Source: "2018, la Fédération internationale d'athlétisme, établit un règlement concernant l’hyperandrogénie qui impose aux sportives concernées par cet excès d'hormones masculines de prendre des médicaments pour faire baisser le taux de testostérones que produit naturellement leurs corps, une sorte de dopage à l'envers pour réduire leurs performances. • La")
26. Détail source à réviser : vous déclare) femme, bien que vous soyez anatomiquement homme, vous jouerez le rôle d’une femme – avec la plupart des attributs que la société confère à une femme. Mode 3 : le sexe anatomique est considéré comme non pert (Source: "vous déclare) femme, bien que vous soyez anatomiquement homme, vous jouerez le rôle d’une femme – avec la plupart des attributs que la société confère à une femme. Mode 3 : le sexe anatomique est considéré comme non pertinent. Seul compte le genre qui, socialement construit, peut être déconstruit, donnant aux individus la possibilité d’en changer quand ils")
27. Détail source à réviser : intersexe...) En 2018, l’Allemagne est le premier pays à reconnaître le « troisième sexe », les catégories « masculin », « féminin » et « divers » figureront sur les documents administratifs. « Dans un monde où, arrivé à (Source: "intersexe...) En 2018, l’Allemagne est le premier pays à reconnaître le « troisième sexe », les catégories « masculin », « féminin » et « divers » figureront sur les documents administratifs. « Dans un monde où, arrivé à l’âge de la retraite, il reste encore plus du tiers de sa vie devant soi, et où les limites du physiologique semblent reculer toujours")
28. Détail source à réviser : plaisir. Avec la structuration de son propre territoire intime, vient très vite le besoin de partage d’intimité. Selon E. Erickson (Erikson, 1968), l'intimité affective vient combler le besoin de retrouver le lien de l'u (Source: "plaisir. Avec la structuration de son propre territoire intime, vient très vite le besoin de partage d’intimité. Selon E. Erickson (Erikson, 1968), l'intimité affective vient combler le besoin de retrouver le lien de l'unité duelle primitive et la sécurité affective. Elle permet aussi de se renforcer narcissiquement dans le jeu de séduction. L’intimité")
29. Détail source à réviser : les manifestations d’affection dans le couple. Pour Erving Goffman (Goffman, 1974), le regard de l’autre est une donnée majeure dans le maintien de sa propre identité. La « présentation de soi », exprimée par nos comport (Source: "les manifestations d’affection dans le couple. Pour Erving Goffman (Goffman, 1974), le regard de l’autre est une donnée majeure dans le maintien de sa propre identité. La « présentation de soi », exprimée par nos comportements, notre habillement, nos propos, etc, vise à donner une certaine image de soi dont on attend qu’elle soit confirmée par autrui, et")
30. Détail source à réviser : et des limitations, plus ou moins marquées, auxquelles des adaptations sont nécessaires, mais toujours possibles. Les repères sexuels se modifient et vont remodeler en profondeur les comportements sexuels masculins et fé (Source: "et des limitations, plus ou moins marquées, auxquelles des adaptations sont nécessaires, mais toujours possibles. Les repères sexuels se modifient et vont remodeler en profondeur les comportements sexuels masculins et féminins, sans les interdire pour autant. » 5) LA REPRÉSENTATION DU HANDICAP : • Robert Murphy, anthropologue américain, pense")
31. Détail source à réviser : de personne tétraplégique (tumeur de la moelle épinière évolutive sur 13 ans). • Le handicap conditionne les termes de l’échange. (fragilité de la condition humaine). « L’impossibilité que l’on puisse s’identifier physiq (Source: "de personne tétraplégique (tumeur de la moelle épinière évolutive sur 13 ans). • Le handicap conditionne les termes de l’échange. (fragilité de la condition humaine). « L’impossibilité que l’on puisse s’identifier physiquement à l’homme souffrant d’un handicap est à l’origine de tous les préjudices que peut rencontrer cette personne. » « L’homme handicapé")
32. Détail source à réviser : ni mort, ni pleinement vivant, ni en dehors de la société, ni à l’intérieur, etc. » , écrivait déjà R. Murphy en 1987, introduisant ainsi sa réflexion sur le principe de « liminalité ». « J'ai appris aussi qu'un infirme (Source: "ni mort, ni pleinement vivant, ni en dehors de la société, ni à l’intérieur, etc. » , écrivait déjà R. Murphy en 1987, introduisant ainsi sa réflexion sur le principe de « liminalité ». « J'ai appris aussi qu'un infirme doit prendre garde à ne pas agir différemment de ce que les autres attendent. Et, par-dessus tout, ils attendent de lui qu'il soit")
33. Détail source à réviser : il écrit : « Si quelqu’un est tourné en ridicule ou regardé avec mépris ou aversion, son égo s’en trouve diminué, sa dignité et son humanité sont remises en question». Cette culpabilité est une énigme pour l’anthropologu (Source: "il écrit : « Si quelqu’un est tourné en ridicule ou regardé avec mépris ou aversion, son égo s’en trouve diminué, sa dignité et son humanité sont remises en question». Cette culpabilité est une énigme pour l’anthropologue. Pourquoi se sentir coupable et honteux d’un état dont on est la victime ? Le handicap se construit par rapport à une norme : Un")
34. Détail source à réviser : et des yeux, due à un défaut dans la synthèse ou distribution de mélanine. Aux îles Fiji, les personnes albinos sont vues comme des esprits protecteurs. Les femmes albinos sont vénérées et ont historiquement occupées des (Source: "et des yeux, due à un défaut dans la synthèse ou distribution de mélanine. Aux îles Fiji, les personnes albinos sont vues comme des esprits protecteurs. Les femmes albinos sont vénérées et ont historiquement occupées des positions très hautes dans les communautés. En Tanzanie, les femmes albinos vivent terrées et terrorisées. Ceci est du à la croyance que")
35. Détail source à réviser : aussi les croyances font craindre ces femmes car cette maladie est perçue comme transmissible. Une culture comme une autre, la culture sourde : • La notion de culture Sourde désigne l’ensemble des représentations, des sa (Source: "aussi les croyances font craindre ces femmes car cette maladie est perçue comme transmissible. Une culture comme une autre, la culture sourde : • La notion de culture Sourde désigne l’ensemble des représentations, des savoirs, des pratiques, des règles sociales et des valeurs propres à un groupe social sourd utilisant une langue des signes et partageant les")
36. Détail source à réviser : développement d’une culture particulière. L’argument culturel : « comme les autres parlants. Nous avons une langue faite de signes corporels et non de sons. C’est une langue à part entière. Nous avons aussi par la même u (Source: "développement d’une culture particulière. L’argument culturel : « comme les autres parlants. Nous avons une langue faite de signes corporels et non de sons. C’est une langue à part entière. Nous avons aussi par la même une façon de penser, de nous situer, d’être au monde.» L’argument naturel : « d’autres sont noirs ou de la même manière que l’on est homme")
37. Détail source à réviser : handicapées au validocentrisme ». La pairémulation se définie comme: « la transmission de l’expérience par les personnes handicapées autonomes, pour les personnes handicapées en recherche de plus d’autonomie, avec le but (Source: "handicapées au validocentrisme ». La pairémulation se définie comme: « la transmission de l’expérience par les personnes handicapées autonomes, pour les personnes handicapées en recherche de plus d’autonomie, avec le but de renforcer la conscience des personnes handicapées sur leurs possibilités, leurs droits et leurs devoirs. » « Le validocentrisme")
38. Détail source à réviser : et rejetant toutes autres normes et valeurs issues de la diversité des corps, voire déniant la possibilité de fonder des perspectives corporelles alternatives. » Le validocentrisme peut s’exprimer concrètement par : des (Source: "et rejetant toutes autres normes et valeurs issues de la diversité des corps, voire déniant la possibilité de fonder des perspectives corporelles alternatives. » Le validocentrisme peut s’exprimer concrètement par : des comportements de destruction des corps différents (eugénisme, etc.), d’assimilation des corps différents à un modèle corporel « valide")
39. Détail source à réviser : au corps valide comme normalité ou origine, par une discrimination directe et/ou indirecte des corps différents considérant normal ce traitement différencié malgré ses effets de mise en inégalité ou en infériorité. » 6) (Source: "au corps valide comme normalité ou origine, par une discrimination directe et/ou indirecte des corps différents considérant normal ce traitement différencié malgré ses effets de mise en inégalité ou en infériorité. » 6) LE CORPS CYBORG - MÉDECINE 3.0 - HOMME RÉPARÉ VERSUS HOMME AUGMENTÉ : Commentaire d'un journaliste s'interrogeant sur l'asymétrie")
40. Détail source à réviser : à égaler celles de leurs collègues valides. Alors qu'en est-il du corps organico-mécanique ? » « La prothèse technologique transmutant les athlètes en humains augmentés devient alors problématique. Elle fausse la règle d (Source: "à égaler celles de leurs collègues valides. Alors qu'en est-il du corps organico-mécanique ? » « La prothèse technologique transmutant les athlètes en humains augmentés devient alors problématique. Elle fausse la règle d’égalité des chances qui consacrent de fait l’inégalité naturelle, et le triomphe de ceux qui disposent du « meilleur » patrimoine")
41. Détail source à réviser : légitimer un nouveau domaine de l’activité biomédicale, la médecine non thérapeutique ou médecine d’amélioration. Le rapport envisage quatre thèmes : la sélection et la modification génétique des embryons, l’amélioration (Source: "légitimer un nouveau domaine de l’activité biomédicale, la médecine non thérapeutique ou médecine d’amélioration. Le rapport envisage quatre thèmes : la sélection et la modification génétique des embryons, l’amélioration des performances athlétiques, la prolongation de la vie, la modification de l’humeur et des fonctions cognitives. La médecine")
42. Détail source à réviser : pour les révisions; exosquelettes biomécaniques aux USA pour les militaires, le dopage sportif... pratiques projectives: la sélection génétique des enfants à naître, la guerre contre le vieillissement ou la chirurgie est (Source: "pour les révisions; exosquelettes biomécaniques aux USA pour les militaires, le dopage sportif... pratiques projectives: la sélection génétique des enfants à naître, la guerre contre le vieillissement ou la chirurgie esthétique non réparatrice sont mis en avant comme les champs d’expérimentation d’une transformation possible de l’humain et de ses")
43. Détail source à réviser : secondaires; le stress, l’ennui, les soins palliatifs; les phobies; désintoxication avec mise en situation: tabac, alcool; dentiste; diagnostic précoce pour la maladie d’Alzheimer, Parkinson; récupération partielle d’une (Source: "secondaires; le stress, l’ennui, les soins palliatifs; les phobies; désintoxication avec mise en situation: tabac, alcool; dentiste; diagnostic précoce pour la maladie d’Alzheimer, Parkinson; récupération partielle d’une paralysie totale...) • Pour le soignant : former aux situations d’urgence, aux interventions chirurgicales, aux prises en charge")
44. Détail source à réviser : connaît cette tentation de s’affranchir du corps physique. • Le cyberspace est libéré de toutes contraintes physiques et de toute soumission à l’attente. L’individu n’a plus les limites de son corps pour atteindre d’autr (Source: "connaît cette tentation de s’affranchir du corps physique. • Le cyberspace est libéré de toutes contraintes physiques et de toute soumission à l’attente. L’individu n’a plus les limites de son corps pour atteindre d’autres réalités, d’autres mondes. • Le sujet plonge dans une autre dimension de la réalité. Le sujet se libère des contraintes de l’identité")
45. Détail source à réviser : favorise la pluralité de soi, il est un masque formidable, c’est-à-dire un motif de relâchement de toute civilité. • Les avatars sont de nouveaux sujets d’étude pour l’anthropologie. (création de nouvelles normes, propos (Source: "favorise la pluralité de soi, il est un masque formidable, c’est-à-dire un motif de relâchement de toute civilité. • Les avatars sont de nouveaux sujets d’étude pour l’anthropologie. (création de nouvelles normes, proposition d’identité...) 7) LE CORPS TRANSPARENT : Voir l’invisible du corps : En 1895, les rayons X sont connus en France, non seulement du")
46. Détail source à réviser : dans la presse de l’époque. « Retrait de la main de l’opérateur en même temps que s’accomplie un clôture du corps souffrant ». L’endoscopie change le regard chirurgical. En réalité, on croit voir l’organe alors que l’on (Source: "dans la presse de l’époque. « Retrait de la main de l’opérateur en même temps que s’accomplie un clôture du corps souffrant ». L’endoscopie change le regard chirurgical. En réalité, on croit voir l’organe alors que l’on ne voit que l’image. Mais la conséquence dans les vingt dernières années est un réajustement du regard médical qui se détourne du corps")
47. Détail source à réviser : qu'il ne remplit de fonction à visée exclusivement thérapeutique ou esthétique par exemple. Il est lié à la manière dont les groupes et les sociétés construisent l'individu en lui assignant une place ou en lui reconnaiss (Source: "qu'il ne remplit de fonction à visée exclusivement thérapeutique ou esthétique par exemple. Il est lié à la manière dont les groupes et les sociétés construisent l'individu en lui assignant une place ou en lui reconnaissant un statut. A cet égard, la lecture des corps et de ce qu'ils sont supposés receler dans le langage d'une culture donnée, est une clé")
48. Détail source à réviser : être plus sensible à ceci que c’est une de trop ou à cela que ce n’est guère qu’une de plus ? » Aucune société humaine – y compris la nôtre, malgré ce qu’elle croit – ne fait du corps une « chose privée », un objet stric (Source: "être plus sensible à ceci que c’est une de trop ou à cela que ce n’est guère qu’une de plus ? » Aucune société humaine – y compris la nôtre, malgré ce qu’elle croit – ne fait du corps une « chose privée », un objet strictement individuel. Le corps est compris par différents peuples comme un produit semi-fini qu’il faut achever : il est objet d’un")
49. Détail source à réviser : 1) RAPPORTS ENTRE LE CORPS ET LA PERSONNE : Il existe une position commune à presque toutes les cultures : ▪ La personne n'est pas identifiée uniquement à son corps (Source: "1) RAPPORTS ENTRE LE CORPS ET LA PERSONNE : Il existe une position commune à presque toutes les cultures : ▪ La personne n'est pas identifiée uniquement à son corps")
50. Détail source à réviser : Elle s’organise autour : o D’une forme : limite précise dans l’espace o D’un contenu : un univers cohérent et familier où s’inscrivent des sensations prévisibles et reconnaissables (Source: "Elle s’organise autour : o D’une forme : limite précise dans l’espace o D’un contenu : un univers cohérent et familier où s’inscrivent des sensations prévisibles et reconnaissables")
51. Détail source à réviser : • « Je ne suis pas seul dans mon corps ». Par le corps l’individu noue une relation avec « quelque chose qui n’est pas soi », qui change selon les cultures. Le corps est le lieu d’expression d’une confrontation : masculi (Source: "• « Je ne suis pas seul dans mon corps ». Par le corps l’individu noue une relation avec « quelque chose qui n’est pas soi », qui change selon les cultures. Le corps est le lieu d’expression d’une confrontation : masculin/féminin, vivant/non-vivant, divin/image, humain/non-humain...")
52. Détail source à réviser : Exemple dans la médecine chinoise : La médecine chinoise repose sur l’approche théorique suivante, le qi , l’énergie vitale, circule le long de canaux appelés méridiens et aide le corps à maintenir sa santé (Source: "Exemple dans la médecine chinoise : La médecine chinoise repose sur l’approche théorique suivante, le qi , l’énergie vitale, circule le long de canaux appelés méridiens et aide le corps à maintenir sa santé")
53. Détail source à réviser : 2. Le double: élément invisible qui continu d’exister parmi les vivants, son départ définitif dans le monde des ancêtres sera attesté par le rite des secondes funérailles (Source: "2. Le double: élément invisible qui continu d’exister parmi les vivants, son départ définitif dans le monde des ancêtres sera attesté par le rite des secondes funérailles")
54. Détail source à réviser : 2) VALEUR DU CORPS : Un système de valeur divise les différents organes et les différentes fonctions du corps humain, selon les sociétés (Source: "2) VALEUR DU CORPS : Un système de valeur divise les différents organes et les différentes fonctions du corps humain, selon les sociétés")
55. Détail source à réviser : 1960 et 1970 ont vu naître une nouvelle ère, celle des greffes (le principe a toujours existé dans l’imaginaire humain) (Source: "1960 et 1970 ont vu naître une nouvelle ère, celle des greffes (le principe a toujours existé dans l’imaginaire humain)")
56. Détail source à réviser : Mais lorsqu’on reçoit une nouvelle main, de quoi va-t-elle se souvenir ? » La thèse de Mary Douglas (1970) est que le corps est un symbole naturel dans lequel nous puisons nos métaphores les plus riches, aptes à représen (Source: "Mais lorsqu’on reçoit une nouvelle main, de quoi va-t-elle se souvenir ? » La thèse de Mary Douglas (1970) est que le corps est un symbole naturel dans lequel nous puisons nos métaphores les plus riches, aptes à représenter les relations sociales. Sylvie FAINZANG, dans son ouvrag")
57. Détail source à réviser : 2000) explique qu’ « en définitive, la perception d'un organe (de sa nature et de sa fonction), le sens qui lui est attribué et, éventuellement, le traitement qui lui est réservé, ne se font pas hors d'une société ou d'u (Source: "2000) explique qu’ « en définitive, la perception d'un organe (de sa nature et de sa fonction), le sens qui lui est attribué et, éventuellement, le traitement qui lui est réservé, ne se font pas hors d'une société ou d'un système de pensée donnés et ne prennent sens qu'en fonction de ce contexte")
58. Détail source à réviser : T. Hall, le corps interviendrait dans : ➡ la communication kinésique (étude des gestes et mimiques), ➡ la proxémie : le langage des relations spatiales, ➡ les caractéristiques chronémiques liées aux rythmes corporels et (Source: "T. Hall, le corps interviendrait dans : ➡ la communication kinésique (étude des gestes et mimiques), ➡ la proxémie : le langage des relations spatiales, ➡ les caractéristiques chronémiques liées aux rythmes corporels et à leur synchronie dans l'interaction")
59. Détail source à réviser : Ils sont aussi le véhicule peut-être préférentiel de la culture et de l’affect (Source: "Ils sont aussi le véhicule peut-être préférentiel de la culture et de l’affect")
60. Détail source à réviser : 4) LE CORPS SEXUÉ : La condition de l’homme et de la femme n’est pas inscrite dans leur état corporel, elle est culturellement construite (Source: "4) LE CORPS SEXUÉ : La condition de l’homme et de la femme n’est pas inscrite dans leur état corporel, elle est culturellement construite")
61. Détail source à réviser : 2018, l’Allemagne est le premier pays à reconnaître le « troisième sexe », les catégories « masculin », « féminin » et « divers » figureront sur les documents administratifs (Source: "2018, l’Allemagne est le premier pays à reconnaître le « troisième sexe », les catégories « masculin », « féminin » et « divers » figureront sur les documents administratifs")
62. Détail source à réviser : E. Erickson (Erikson, 1968), l'intimité affective vient combler le besoin de retrouver le lien de l'unité duelle primitive et la sécurité affective (Source: "E. Erickson (Erikson, 1968), l'intimité affective vient combler le besoin de retrouver le lien de l'unité duelle primitive et la sécurité affective")
63. Détail source à réviser : 5) LA REPRÉSENTATION DU HANDICAP : • Robert Murphy, anthropologue américain, pense que la paralysie offre un terrain d’étude remarquable pour comprendre les relations sociales au sein d’une culture (Source: "5) LA REPRÉSENTATION DU HANDICAP : • Robert Murphy, anthropologue américain, pense que la paralysie offre un terrain d’étude remarquable pour comprendre les relations sociales au sein d’une culture")
64. Détail source à réviser : R. Murphy en 1987, introduisant ainsi sa réflexion sur le principe de « liminalité » (Source: "R. Murphy en 1987, introduisant ainsi sa réflexion sur le principe de « liminalité »")
65. Détail source à réviser : Pourquoi se sentir coupable et honteux d’un état dont on est la victime ? Le handicap se construit par rapport à une norme : Un regard sur les femmes albinos dans le monde » L’albinisme est une anomalie congénitale (héré (Source: "Pourquoi se sentir coupable et honteux d’un état dont on est la victime ? Le handicap se construit par rapport à une norme : Un regard sur les femmes albinos dans le monde » L’albinisme est une anomalie congénitale (héréditaire) caractérisée par une absence partielle ou totale de")
66. Détail source à réviser : tte condition est aussi absurde que de vouloir rendre un noir blanc ou une femme homme. » « De la liberté corporelle en situation : l’exemple de la résistance de personnes handicapées au validocentrisme ». La pairémulati (Source: "tte condition est aussi absurde que de vouloir rendre un noir blanc ou une femme homme. » « De la liberté corporelle en situation : l’exemple de la résistance de personnes handicapées au validocentrisme ». La pairémulation se définie comme: « la transmission de l’expérience par les personnes handicapées autonomes, pour les personnes handicapées en recherc...")
67. Détail source à réviser : » Le validocentrisme peut s’exprimer concrètement par : des comportements de destruction des corps différents (eugénisme, etc (Source: "» Le validocentrisme peut s’exprimer concrètement par : des comportements de destruction des corps différents (eugénisme, etc")
68. Détail source à réviser : 2003 par le comité bioéthique états-unien d’un rapport consacré à la médecine non thérapeutique contribue à légitimer un nouveau domaine de l’activité biomédicale, la médecine non thérapeutique ou médecine d’amélioration (Source: "2003 par le comité bioéthique états-unien d’un rapport consacré à la médecine non thérapeutique contribue à légitimer un nouveau domaine de l’activité biomédicale, la médecine non thérapeutique ou médecine d’amélioration")
69. Détail source à réviser : Le rapport envisage quatre thèmes : la sélection et la modification génétique des embryons, l’amélioration des performances athlétiques, la prolongation de la vie, la modification de l’humeur et des fonctions cognitives (Source: "Le rapport envisage quatre thèmes : la sélection et la modification génétique des embryons, l’amélioration des performances athlétiques, la prolongation de la vie, la modification de l’humeur et des fonctions cognitives")
70. Détail source à réviser : Le réseau favorise la pluralité de soi, il est un masque formidable, c’est-à-dire un motif de relâchement de toute civilité (Source: "Le réseau favorise la pluralité de soi, il est un masque formidable, c’est-à-dire un motif de relâchement de toute civilité")
71. Détail source à réviser : 7) LE CORPS TRANSPARENT : Voir l’invisible du corps : En 1895, les rayons X sont connus en France, non seulement du public médical et scientifique mais aussi du grand public (Source: "7) LE CORPS TRANSPARENT : Voir l’invisible du corps : En 1895, les rayons X sont connus en France, non seulement du public médical et scientifique mais aussi du grand public")
72. Détail source à réviser : elle inscrit son ordre ou décèle son désordre. » Alors, comme l’écrit encore Canguilhem, « en présence d’un oiseau à trois pattes, faut-il être plus sensible à ceci que c’est une de trop ou à cela que ce n’est guère qu’u (Source: "elle inscrit son ordre ou décèle son désordre. » Alors, comme l’écrit encore Canguilhem, « en présence d’un oiseau à trois pattes, faut-il être plus sensible à ceci que c’est une de trop ou à cela que ce n’est guère qu’une de plus ? » Aucune société humaine – y compris la nôtre, malgré ce qu’elle croit – ne fait du corps une « chose privée », un objet str...")
73. Détail source à réviser : 8) CONCLUSION : Le traitement du corps n'est jamais une simple activité soit purement utilitaire soit purement décorative, pas plus qu'il ne remplit de fonction à visée exclusivement thérapeutique ou esthétique par exemp (Source: "8) CONCLUSION : Le traitement du corps n'est jamais une simple activité soit purement utilitaire soit purement décorative, pas plus qu'il ne remplit de fonction à visée exclusivement thérapeutique ou esthétique par exemple")
74. Détail source à réviser : 1989, Nicole-Claude Mathieu éclairait magistralement les manières de penser les rapports entre sexe et genre dans les différentes sociétés (Source: "1989, Nicole-Claude Mathieu éclairait magistralement les manières de penser les rapports entre sexe et genre dans les différentes sociétés")
75. Détail source à réviser : te la polémique : en 2019, les instances sportives internationales ont estimé qu’elle est « biologiquement un homme ». En avril 2018, la Fédération internationale d'athlétisme, établit un règlement concernant l’hyperandr (Source: "te la polémique : en 2019, les instances sportives internationales ont estimé qu’elle est « biologiquement un homme ». En avril 2018, la Fédération internationale d'athlétisme, établit un règlement concernant l’hyperandrogénie qui impose aux sportives concernées par cet excès")
76. Détail source à réviser : F. Murphy développe un sentiment de culpabilité et de honte mêlées, il écrit : « Si quelqu’un est tourné en ridicule ou regardé avec mépris ou aversion, son égo s’en trouve diminué, sa dignité et son humanité sont remise (Source: "F. Murphy développe un sentiment de culpabilité et de honte mêlées, il écrit : « Si quelqu’un est tourné en ridicule ou regardé avec mépris ou aversion, son égo s’en trouve diminué, sa dignité et son humanité sont remises en question»")
77. Détail source à réviser : ces qui consacrent de fait l’inégalité naturelle, et le triomphe de ceux qui disposent du « meilleur » patrimoine génétique, ce à quoi même l’entraînement le plus poussé ne peut pallier. » La publication en 2003 par le c (Source: "ces qui consacrent de fait l’inégalité naturelle, et le triomphe de ceux qui disposent du « meilleur » patrimoine génétique, ce à quoi même l’entraînement le plus poussé ne peut pallier. » La publication en 2003 par le comité bioéthique états-unien d’un rapport")
78. Détail source à réviser : Klaus Hoeye appelle les objets-frontières humains (Hoeyer Klaus,2010) posent la question de quand et où commence le corps, et à quel moment ses différentes composantes cessent de faire partie de l’être humain ? (les ovul (Source: "Klaus Hoeye appelle les objets-frontières humains (Hoeyer Klaus,2010) posent la question de quand et où commence le corps, et à quel moment ses différentes composantes cessent de faire partie de l’être humain ? (les ovules humains, échantillon sanguins, des cellules souches...) 2")
79. Détail source à réviser : 3) LE CORPS COMMUNICANT : Selon E (Source: "3) LE CORPS COMMUNICANT : Selon E")
80. Détail source à réviser : Alors, comme l’écrit encore Canguilhem, « en présence d’un oiseau à trois pattes, faut-il être plus sensible à ceci que c’est une de trop ou à cela que ce n’est guère qu’une de plus ? » Aucune société humaine – y compris (Source: "Alors, comme l’écrit encore Canguilhem, « en présence d’un oiseau à trois pattes, faut-il être plus sensible à ceci que c’est une de trop ou à cela que ce n’est guère qu’une de plus ? » Aucune société humaine – y compris la nôtre, malgré ce qu’elle croit – ne fait du corps une «")
81. Détail source à réviser : 1980, une étude a été faite dans un petit village de Bourgogne, Minot, par Yvonne Verdier, sur le comportement de la femme lors des règles et de sa relations avec l’environnement (Source: "1980, une étude a été faite dans un petit village de Bourgogne, Minot, par Yvonne Verdier, sur le comportement de la femme lors des règles et de sa relations avec l’environnement")
82. Détail source à réviser : 2010) posent la question de quand et où commence le corps, et à quel moment ses différentes composantes cessent de faire partie de l’être humain (Source: "2010) posent la question de quand et où commence le corps, et à quel moment ses différentes composantes cessent de faire partie de l’être humain")
83. Détail source à réviser : 2005 sur Isabelle Dinoire pose la question de cette présence et l’influence d’autrui dans la construction de soi même, un autre être se crée (Source: "2005 sur Isabelle Dinoire pose la question de cette présence et l’influence d’autrui dans la construction de soi même, un autre être se crée")
84. Détail source à réviser : 2019, les instances sportives internationales ont estimé qu’elle est « biologiquement un homme » (Source: "2019, les instances sportives internationales ont estimé qu’elle est « biologiquement un homme »")
85. Détail source à réviser : 1968), l'intimité affective vient combler le besoin de retrouver le lien de l'unité duelle primitive et la sécurité affective (Source: "1968), l'intimité affective vient combler le besoin de retrouver le lien de l'unité duelle primitive et la sécurité affective")
86. Détail source à réviser : 1974), le regard de l’autre est une donnée majeure dans le maintien de sa propre identité (Source: "1974), le regard de l’autre est une donnée majeure dans le maintien de sa propre identité")
87. Détail source à réviser : . » Robert F. Murphy développe un sentiment de culpabilité et de honte mêlées, il écrit : « Si quelqu’un est tourné en ridicule ou regardé avec mépris ou aversion, son égo s’en trouve diminué, sa dignité et son humanité (Source: ". » Robert F. Murphy développe un sentiment de culpabilité et de honte mêlées, il écrit : « Si quelqu’un est tourné en ridicule ou regardé avec mépris ou aversion, son égo s’en trouve diminué, sa dignité et son humanité sont remises en question». Cette culpabilité est une énigme pour l’anthropologue. Pourquoi se sentir coupable et honteux d’un état dont o...")
88. Détail source à réviser : » La publication en 2003 par le comité bioéthique états-unien d’un rapport consacré à la médecine non thérapeutique contribue à légitimer un nouveau domaine de l’activité biomédicale, la médecine non thérapeutique ou méd (Source: "» La publication en 2003 par le comité bioéthique états-unien d’un rapport consacré à la médecine non thérapeutique contribue à légitimer un nouveau domaine de l’activité biomédicale, la médecine non thérapeutique ou médecine d’amélioration")
89. Détail source à réviser : 1909, Robert Hertz met en évidence la symbolique sociale attachée à la prééminence de la main droite (Source: "1909, Robert Hertz met en évidence la symbolique sociale attachée à la prééminence de la main droite")
90. Détail source à réviser : rce qu’elle provient d’un cadavre. - Parce qu’elle n’est pas immédiatement fonctionnelle. « Cette greffe ne sauve pas la vie. Elle fait bien plus. Elle donne la vie.» (patient) La personne greffée est un sujet hybride: i (Source: "rce qu’elle provient d’un cadavre. - Parce qu’elle n’est pas immédiatement fonctionnelle. « Cette greffe ne sauve pas la vie. Elle fait bien plus. Elle donne la vie.» (patient) La personne greffée est un sujet hybride: il n’est plus lui, mais n’est pas l’autre. La greffe partielle du visage réalisée en 2005 sur Isabelle Dino")
91. Détail source à réviser : 1970) est que le corps est un symbole naturel dans lequel nous puisons nos métaphores les plus riches, aptes à représenter les relations sociales (Source: "1970) est que le corps est un symbole naturel dans lequel nous puisons nos métaphores les plus riches, aptes à représenter les relations sociales")
92. Détail source à réviser : . » , écrivait déjà R. Murphy en 1987, introduisant ainsi sa réflexion sur le principe de « liminalité ». « J'ai appris aussi qu'un infirme doit prendre garde à ne pas agir différemment de ce que les autres attendent. Et (Source: ". » , écrivait déjà R. Murphy en 1987, introduisant ainsi sa réflexion sur le principe de « liminalité ». « J'ai appris aussi qu'un infirme doit prendre garde à ne pas agir différemment de ce que les autres attendent. Et, par-dessus tout, ils attendent de lui qu'i")
93. Détail source à réviser : Pour 2 francs, on peut acquérir un « bon pour un examen aux rayons X qui permet l’inspection détaillée de tous les organes » peut-on lire dans la presse de l’époque (Source: "Pour 2 francs, on peut acquérir un « bon pour un examen aux rayons X qui permet l’inspection détaillée de tous les organes » peut-on lire dans la presse de l’époque")
94. Détail source à réviser : ic médical et scientifique mais aussi du grand public. Pour 2 francs, on peut acquérir un « bon pour un examen aux rayons X qui permet l’inspection détaillée de tous les organes » peut-on lire dans la presse de l’époque. (Source: "ic médical et scientifique mais aussi du grand public. Pour 2 francs, on peut acquérir un « bon pour un examen aux rayons X qui permet l’inspection détaillée de tous les organes » peut-on lire dans la presse de l’époque. « Retrait de la main de l’opérateur en même temps que s’accomplie un clôture du corps souffrant ». L’endoscopie change")
95. Détail source à réviser : met l’inspection détaillée de tous les organes » peut-on lire dans la presse de l’époque. « Retrait de la main de l’opérateur en même temps que s’accomplie un clôture du corps souffrant ». L’endoscopie change le regard c (Source: "met l’inspection détaillée de tous les organes » peut-on lire dans la presse de l’époque. « Retrait de la main de l’opérateur en même temps que s’accomplie un clôture du corps souffrant ». L’endoscopie change le regard chirurgical. En réalité, on croit voir l’organe alors que l’on ne voit que l’image. Mais la conséquence dans les vingt dernières")
96. Détail source à réviser : cune société humaine – y compris la nôtre, malgré ce qu’elle croit – ne fait du corps une « chose privée », un objet strictement individuel. Le corps est compris par différents peuples comme un produit semi-fini qu’il fa (Source: "cune société humaine – y compris la nôtre, malgré ce qu’elle croit – ne fait du corps une « chose privée », un objet strictement individuel. Le corps est compris par différents peuples comme un produit semi-fini qu’il faut achever : il est objet d’un travail, d’une")

📅 Repères chronologiques

Date	Événement
1909	Valeur symbolique de la main droite
1980	Étude sur le corps et ses composantes
2018	Impact des technologies d'imagerie sur la perception du corps
1895	Origines de la culture sourde et de la langue des signes
2010	Enjeux éthiques de la médecine d'amélioration
2005	Construction sociale du handicap et représentations culturelles

📊 Tableaux de Synthèse

Comparaison des représentations du corps dans différentes cultures

Culture	Représentation du corps	Valeurs associées
Culture occidentale	Corps dissocié de la personne	Individu, autonomie
Culture sourde	Corps comme vecteur d'identité culturelle	Langue des signes, communauté
Culture chinoise	Corps comme objet de transcendance	Yin et yang, énergie vitale

Impacts des altérations corporelles sur l'identité sociale

Type d'altération	Effets psychologiques	Effets sociaux
Altération visible du visage	Privation d'identité	Stigmatisation, exclusion
Handicap	Malaise social, perception différente	Discrimination
Greffe d'organe	Transformation de l'identité	Questions d'acceptation, hybridation

⚠️ Pièges & Confusions Fréquentes

1. Confusion entre corps biologique et corps social
2. Méconnaissance de la diversité culturelle dans la perception du corps
3. Confusion entre symbolique et réalité biologique
4. Sous-estimation de l'impact psychologique des altérations corporelles
5. Erreur en pensant que la biomédecine réduit uniquement le corps à un objet technique
6. Confusion entre représentation sociale et vécu individuel du handicap
7. Ignorance des enjeux éthiques liés à la médecine d'amélioration

✅ Checklist Examen

1. Revoir la distinction entre corps et personne
2. Étudier la valeur symbolique de la main droite
3. Analyser la construction sociale du handicap dans différentes cultures
4. Comprendre les enjeux éthiques de la médecine d'amélioration
5. Expliquer l'impact des technologies d'imagerie sur la perception du corps
6. Identifier les représentations culturelles du corps dans la culture sourde
7. Discuter des enjeux identitaires liés à la greffe d'organes
8. Comparer les représentations du corps dans différentes sociétés